Научный материализм - [23]
Также обращаю ваше внимание, что основная биологическая задача живых существ состоит именно в обеспечении вечного бытия меняющегося генетического материала, а не в однократном продолжении рода конкретной особью. Вы можете убедиться в этом, наблюдая поведение людей: бабушки и дедушки в среднем сильно интересуются здоровьем и благополучием своих внуков и сильно тревожатся, если внуки долго не появляются. Это говорит о том, что в наших генах есть свойство заботиться о продолжении нашей генетической линии вообще, и для нашей биологической программы недостаточно одного лишь факта, что однажды у нас появились дети.
Это рассуждение подводит нас к ещё одному важному понятию — психическая норма человека. Психология — молодая наука; вместо развития в течение тысяч лет, как это было с историей и математикой, она практически не существовала до 20 века. Поведению людей в давние времена давали религиозные объяснения: например, в христианской культуре принималось, что благими поступками людей управляет бог, а на злодеяния их толкает дьявол; свободная воля человека также подразумевалась, но не подвергалась достаточному изучению. Самые ценные открытия в психологии и психиатрии, известные на сегодняшний день, происходили в течение последних ста лет и ещё не успели достаточно настояться в научном сообществе — не все понятия строго определены, и есть множество спорных тем. Это привело к тому, что сегодня существует огромное количество специалистов по психологии и психиатрии, которые не могут дать достаточно качественную оценку тому или иному поведению субъекта, ссылаясь на отсутствие знания, что есть психическая норма. Я возьму на себя смелость предложить определение, опираясь на приведённые выше рассуждения о поведении живых организмов:
психическая норма человека — это комплекс его поведенческих паттернов и реакций на раздражители, которые достаточно эффективно обслуживают его основную биологическую задачу.
Иными словами, если человек ведёт себя таким образом, чтобы успешно продлить свой род и создать условия для развития потомства, а кроме этого следит за собственным благополучием, его можно обоснованно считать психически нормальным, ведь его поведение приближает его к выполнению задачи, заложенной во всё живое; если же он явно вредит своей биологической задаче, верно будет назвать его психическую функцию ущербной. Под словами «достаточно эффективно обслуживают» в определении подразумевается, что поведение человека не вызывает угрозы для выполнения его биологической задачи.
Такой подход неплохо коррелирует с принятыми оценками интеллектуальных способностей индивидов. Такие способности имеют нормальное статистическое распределение среди людей, выражаемое колоколообразной кривой Гаусса. В стандартном тесте IQ система оценивания задана таким образом, чтобы люди из середины графика, то есть наиболее часто встречающиеся, считались набравшими 100 баллов, и это значение называют нормой.
Нормальное распределение интеллектуальных способностей людей и подогнанная под него шкала результатов тестов на IQ
В зависимости от величины отклонения результатов разных людей от нормы, их способностям дают разные оценки. Например, если IQ человека составляет 75 баллов, то его не считают эффективным участником общественных отношений и обходятся с ним иначе, чем с большинством людей; современные любители кино могут найти художественное воплощение такой ситуации в фильме «Форрест Гамп» 1994 года выпуска. Если же, согласно тесту, IQ человека составляет лишь 45 баллов, то, если мне не изменяет память, это называют дебильным слабоумием, и часто даже взрослому такому человеку назначают опекуна, потому что он не способен обучаться и не всегда может хорошо позаботиться о самом себе. При этом следует понимать, что количество баллов в тесте — величина условная, договорная; всегда можно задать другую систему оценивания и другое количество баллов. Но если вы внимательно исследуете людей, которых называют нормальными, отсталыми в развитии и очень умными, вы увидите, что эти люди разительно отличаются по эффективности выполнения их основной биологической задачи. Фактически тесты IQ выявляют эту самую индивидуальную эффективность.
Теперь, когда мы разобрались с причиной всех активностей человека, когда мы знаем проект, которому подчинено всё наше бытие, вас, скорее всего, не удивит моё предположение, что интуитивное ощущение человеком добра и зла также связано с его основной биологической задачей. Давайте поразмыслим об этом подробнее. Если эти понятия действительно привязаны в психике людей к ОБЗЧ20, то большинство людей должны считать и называть добром:
— облегчение их труда
— повышение качества еды
— улучшение санитарных условий быта (при наличии знаний о гигиене)
— доступность отдыха
— стремление окружающих людей говорить только правду
— мирная жизнь
— развитие орудий труда
— отлаженные отношения с ближними
— рождение здоровых детей
— распространение в обществе качественных знаний
и должны считать и называть злом:
— вред их здоровью и здоровью их детей
— гибель их детей
— отнятие у них источников еды
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.