Научные предвидения и религиозные предрассудки - [3]

Характерно, что даже в одном буржуазном английском журнале во время первой мировой войны появился остроумный рисунок, показавший нелепое положение бога. На рисунке был изображен бог Саваоф, к которому служители культа обеих сторон обращаются с одной и той же молитвой: «Боже, помоги нам истребить наших врагов!» А смущенный бог, слушая эту молитву, в недоумении говорит: «Неужели эти люди не позволят хотя бы мне одному сохранить нейтралитет?».

Однако для верующих совершенно неприемлем такой бог, который позволяет себе во время войны «сохранить нейтралитет», то есть стоять в стороне от всего мира, не вмешиваться в ход вещей. Всякая религия учит, что бог не только создал мир, но и полновластно управляет миром и все на свете — только «от бога», от его «неисповедимой воли». Но если жизнь людей всецело определяется «божьей волей», то человеку остается лишь молиться богу, надеяться на божью помощь и смиренно ждать этой помощи. Поэтому религия требует от верующих терпения и смирения, покорности своей судьбе, и не удивительно, что слово «ислам» — название одной распространенной религии — означает покорность.

Уже из этого видно, что всякая религия — одно из тонких средств одурманивания, духовного закабаления народных масс. Она признает эксплуататорские порядки, существующие в антагонистическом обществе, «богоданными» и, следовательно, справедливыми. Выходит, что якобы бессмысленно заниматься переустройством общества, так как революционная борьба — это «бунт против бога». Религия проповедует о загробном мире, обещает безропотно покорным («праведным») людям небесное вознаграждение за все перенесенные на земле страдания, уверяя, будто земное счастье неосуществимо.

Итак, по самой своей сущности религия является реакционной силой. Но это не исключает того, что некоторые церковнослужители и в условиях капитализма по ряду основных вопросов политики могут переходить и переходят на точку зрения трудящихся. Однако эти честные люди за свое поведение, противоречащее интересам эксплуататорских классов, подвергаются, как правило, всяческим гонениям со стороны не только правительственных, но и церковных кругов капиталистических стран.

Коммунистическая партия Советского Союза как истинный выразитель интересов народа не может быть нейтральна по отношению к религии: она борется с нею так же, как и с другими отжившими и вредными взглядами и традициями.

Борьба против религиозных предрассудков рассматривается Коммунистической партией как идеологическая борьба научного, материалистического мировоззрения против антинаучного, религиозного мировоззрения. Наука и религия противоположны друг другу во всех решительно отношениях. Если наука опирается на факты, на научные опыты, наблюдения и строго проверенные, подтвержденные жизнью выводы, то любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. Все современные научные достижения в области естествознания и общественных наук убедительно опровергают религиозные догмы. Подлинная наука не может мириться с религиозными, вымышленными представлениями о жизни природы и человека, поэтому она несовместима с религией.

В основе теории и практики Коммунистической партии, представляющей собой ведущую силу нашего народа, лежит марксизм-ленинизм — строго научное учение, являющееся могучей жизнеутверждающей силой, преобразующей мир. «Учение Маркса, — писал В. И. Ленин, — всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнета»[2].

Если наука укрепляет силы человека, вооружая его на преобразование природы и общества, то религия, наоборот, обессиливает его, превращая в жалкого раба природы и общественных отношений. Поэтому религиозное мировоззрение не только нелепо, абсурдно, но и вредно трудящимся, так как оно усыпляет их разум, дезориентирует их, сбивает с правильного пути.

В настоящее время церковники уже не решаются отрицать, что все достижения людей в области промышленности, сельского хозяйства, медицины обусловлены успехами науки в познании природы. В Советском Союзе церковники в своих проповедях говорят о том, что человек стал «хозяином природы», что он владеет «многими из тайн природы» и способен покорять «воздух и другие стихии». Однако они стараются внушить верующим, что эту способность человек получил от бога, что бог наделил человека «чертами могущества», так как разум человека якобы имеет «печать этого божьего свойства», будучи «искрой божьей», вложенной в человеческое тело. При этом служители культа обходят вопрос о том, почему способность покорять воздух, использовать электричество, атомную энергию и т. д. бог дал человеку только в самое последнее время. С другой стороны, церковники продолжают уверять верующих, будто «выше всех наук» — это «наука веры», которая излагается церковью и перед которой якобы меркнут «земные человеческие неверные, колеблющиеся знания». Но все это — старая, знакомая песня, под маской которой скрывается враждебное отношение религиозной веры к подлинной науке, стремление сильно суживать возможности свободной человеческой мысли.