Научные предвидения и религиозные предрассудки - [28]

Тогда еще не умели как следует отличать причину от следствия, и поэтому причиной того или иного явления нередко считали совершенно случайные совпадения, причем маловажное, случайное не отделяли от существенного, необходимого. Первобытный человек обо всем судил по аналогии и вследствие этого считал, что внешнее сходство между двумя в действительности разнородными явлениями означает якобы их внутреннюю связь. Так зародилась вера в приметы — одно из наиболее распространенных суеверий, сохранившихся и в наше время.

Большая часть примет продиктована первобытным дикарским «правилом»: подобное вызывает подобное. Встреча на дороге человека с полным ведром, по мнению суеверных людей, якобы означает ожидание «полноты», то есть удачи, исполнения желания. Встреча же с человеком, несущим пустые ведра, якобы означает как раз обратное — ожидание неудачи. От этого суеверия и пошло выражение «Чтоб тебе пусто было» — пожелание неудачи.

Возьмем другую суеверную примету: человеку, дорогу которому перебежала черная кошка, «пути не будет» — он перенесет какое-либо несчастье. Эта примета также основывается на вере в то, что сходные явления вызывают сходные следствия. Возникла же она в те времена, когда люди стали считать черный цвет «несчастным», ибо темнота ночи, леса, пещеры полна опасностей, влечет тяжелые переживания. Отсюда и в настоящее время у большинства людей черный цвет — траурный.

Есть ли, однако, действительная причинная связь будущего того или другого человека с ведром или кошкой? Конечно, нет; человек шел по своему делу, и совершенно случайно в это время кто-то нес ведро или черная кошка переходила дорогу. Да и кто не знает, что несчастье обрушивается и на тех людей, которые не встречали ни пустых, ни полных ведер и никаких кошек. И, напротив, удача бывает и у тех, кто встретил пустое ведро или дорогу которых перебежала черная кошка.

Среди суеверных бытовых примет особое место занимает число тринадцать, которое якобы приносит несчастье. Это поверье встречается уже у древних евреев, которые (подобно другим древним народам) обозначали цифры буквами своего алфавита. Тринадцать обозначалось буквой מ (мем)[12], причем с этой же буквы в древнееврейском языке начинаются слова «мес» — мертвец и «мовес» — смерть. Это и породило суеверие, что число тринадцать предвещает смерть или вообще несчастье, и поэтому это число было названо «чертовой дюжиной».

Ясно, что суеверные приметы — это лишь пережиток древних времен. Правильно предвидеть будущее по приметам невозможно, так как они покоятся не на действительных, а на мнимых связях, то есть на голой фантазии. Эти «предвидения» зародились давно и не могли исчезнуть в классово-антагонистическом обществе, в котором люди труда порабощены и не просвещены.

Правда, существует еще, особенно среди сельского населения, вера в так называемые народные приметы или житейские предсказания. Таковы, например, приметы: пала роса — к ясному дню, мошки несутся низко — будет дождь, зима без снега — не будет урожая и т. п. Они не содержат в себе ничего фантастического или сверхъестественного, так как опираются на некоторый действительный опыт людей. Этого рода приметы и предсказания названы эмпирическими, так как они основаны на наблюдении (хотя и поверхностном, неполном) действительных связей между явлениями, и поэтому многие из них не лишены практического значения.

Однако у народных примет имеется существенный недостаток: они весьма ограничены, так как не основаны на знании причин явлений. Точность подобных предсказаний невелика, ибо они обычно основаны на наблюдении сопутствующих явлений, то есть лишь таких явлений, которые последовательно во времени следуют друг за другом. Ведь то, что одно явление сопутствует, предшествует другому вовсе не означает, что оно производит, вызывает его. Например, прилет птиц весной не причина, а следствие наступления весны, то есть это явление, сопутствующее весне. Не всякая последовательность явлений во времени говорит об их причинной связи, об их неразрывной взаимозависимости; как уже сказано, «после этого» не всегда значит «вследствие этого». Следовательно, житейские предсказания в отличие от научных охватывают лишь сравнительно небольшой круг явлений и неглубоко раскрывают те связи между явлениями, которые они обнаружили. Некоторые же из такого рода предсказаний просто не подтверждаются.

Все же среди народных примет немало таких, которые отражают народную мудрость, вековой опыт людей, их наблюдательность, так что они граничат с научным предвидением и отличаются от него незнанием причин явлений. Что же касается всех других (не эмпирических, а мистических) примет, то, как видно из сказанного, они не заслуживают никакого доверия: они носят в себе явные следы дикарских фантазий, имеющих религиозный характер, и приносят огромный вред трудящимся.

В тесной связи с верой в приметы стоит другое суеверие — гадание, ибо в основе гаданий лежат религиозные воззрения.

Незнание реальных связей, причинной зависимости между явлениями когда-то привело людей к тому, что самые случайные признаки или совпадения они стали принимать за существенные, за закономерности, будто бы имеющие отношение к судьбе людей. На этом «основании» возникли разные виды гадания по случайным сочетаниям предметов — игральных костей, камешков и т. д.