Научные предвидения и религиозные предрассудки - [21]

Благодаря историческому материализму, раскрывшему закономерность общественных явлений, стало ясно, что общественный прогресс — это факт и что он не случаен, а обусловлен поступательным развитием производительных сил. Только на основе представления, что материальное производство является истинной основой жизни и развития общества, впервые стало возможным понять великую творческую роль широких трудящихся масс в истории.

Из этого важного открытия следует, что в исторических событиях главную, решающую роль играют не отдельные выдающиеся личности (цари, полководцы, дипломаты, герои и пр.), а народные массы — производители материальных благ, необходимых для существования общества. Благодаря марксизму история общественного развития впервые была понята как история самих производителей материальных благ, то есть как история народных масс. А в результате выяснилось, что интересы огромных масс народа совпадают с объективным движением общества к высшей форме общественной жизни — к коммунизму, а потому коммунистическое общество неизбежно. Вот почему В. И. Ленин назвал исторический материализм, лежащий в основе учения о коммунизме, величайшим завоеванием научной мысли.

В. И. Ленин отметил: «Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий, — из крепостничества, например, вырастает капитализм»[9]. Ленин указывал на то, что марксизм ставит вопрос о коммунизме, как натуралист ставит вопрос о развитии новой разновидности растения или животного, раз ему известно, что она так-то возникла и в таком-то определенном направлении видоизменяется. Этим В. И. Ленин подчеркнул то обстоятельство, что марксизм, делая свои выводы о дальнейшем развитии общества, не допускает никаких гаданий — в этом учении все обосновано.

Благодаря этому учению стало ясно, что общество не бессильно перед лицом экономических законов, что люди могут, познав эти законы и опираясь на них, ограничить сферу их действия, использовать их в интересах общества и «оседлать» их, как это имеет место в отношении законов природы. Но один общественный строй сменяется другим, и поэтому экономические законы в отличие от законов природы не долговечны — обычно они действуют лишь в течение определенного исторического периода, после чего уступают место новым законам, которые не создаются волей людей, а возникают на базе новых экономических условий.

Мы видели, что буржуазные ученые и в наше время твердят о «научной несостоятельности» этого учения; они не соглашаются с положением о закономерности социально-экономических явлений и поэтому продолжают отрицать возможность предвидения общественных явлений. Они уверяют, будто в обществе в отличие от природы нет повторяемости, а значит, и закономерности, так что не может быть и речи о предвидении дальнейшего хода развития общественных событий. Но все эти заявления, имеющие реакционный классовый характер, не могут быть приняты всерьез; они полностью опровергаются многочисленными фактами точно оправдавшихся научных предвидений в области общественной жизни, сделанных на основе марксистско-ленинского учения.

* * *

Общественная жизнь гораздо сложнее явлений природы, так как она складывается из стремлений и поступков классов, партий, людей, имеющих волю, сознание. Поэтому невозможно предвидеть сроки и другие детали предстоящих общественных событий с математической точностью, можно лишь предсказать общие тенденции, общее направление и результат развития событий. И все же марксистско-ленинская наука об обществе дает поразительные примеры исполнившихся предвидений, которые относятся как ко всему человечеству, так и к отдельным государствам, классам и партиям.

Приведем здесь лишь некоторые из этих примеров.

Как известно, Маркс и Энгельс, еще когда капитализм безраздельно господствовал во всем мире и прислужники буржуазии не переставали твердить о вечности и незыблемости этого строя, предсказали неизбежность крушения капитализма и замены его новым, высшим общественным строем — коммунизмом. Более того, они гениально предвидели основные этапы, через которые пройдет развитие коммунизма, определив при этом основные характерные черты, особенности этих стадий общественного развития.

Основоположники марксизма предвидели, что крестьянская реформа 1861 г. неизбежно создаст условия и основания для «будущей революции». Поэтому после разгрома Парижской коммуны в 1871 г. Маркс и Энгельс не пали духом, а предсказали создание новой — «Российской коммуны». Они говорили, что революция на этот раз «начнется на Востоке», что Россия явится «революционным авангардом Европы» и что русская революция не только «обновит Россию», но и «чрезвычайно ускорит западноевропейскую историю».

Энгельс за много лет до первой мировой войны предсказал не только ее возникновение, но и ее ход и результаты.

«…Для Пруссии-Германии, — писал он в 1887 году, — невозможна уже теперь никакая иная война, кроме всемирной войны. И это была бы всемирная война невиданного раньше размера, невиданной силы. От восьми до десяти миллионов солдат будут душить друг друга и объедать при этом всю Европу до такой степени дочиста, как никогда еще не объедали тучи саранчи. Опустошение, причиненное Тридцатилетней войной, сжатое на протяжении трех-четырех лет и распространенное на весь континент, голод, эпидемии, всеобщее одичание как войск, так и народных масс, вызванное острой нуждой, безнадежная путаница нашего искусственного механизма в торговле, промышленности и кредите; все это кончается всеобщим банкротством; крах старых государств и их рутинной государственной мудрости, — крах такой, что короны дюжинами валяются по мостовым и не находится никого, чтобы поднимать эти короны…»