Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1 - [89]

В произведении XVIII века «Тереза-философ», приписываемого скандальному писателю и философу-материалисту де Саду, есть такие строки, выражающие отношение к духу и сознанию: «Что такое сознание? Как оно может существовать и одновременно нигде не быть? Если оно где-то есть, то оно должно занимать какое-то место; если оно занимает место, то ясно, что оно из чего-то состоит; а если оно из чего-то состоит, то это и есть материя. Значит дух, сознание, не имеющие материи и непонятно где находящиеся, есть химера».

С целью изучения мира была сформирована так называемая фундаментальная наука. Представителей этой науки мы и отправили в неизведанное, чтобы они узнали, как устроено мироздание, и, вернувшись, объяснили нам смысл нашего существования.

Они ушли и пропали. Примерно через триста лет, уже в ХХ веке, от них пришли сигналы, свидетельствующие о том, что, во-первых, они живы, а во-вторых, продолжают поиски. Этими сигналами явились теория относительности Эйнштейна, затем квантовая физика и, наконец, теория хаоса. Эти три великих открытия в ХХ приведут науку к признанию иррациональных методов познания, и начнется возрождение научной эзотерики, науки Пифагора. Вот теперь появилась надежда, что мы, наконец, узнаем, в чем смысл нашей жизни на Земле.

Но это произойдет еще только через триста с лишним лет.

А пока мы, оставшиеся, не имея представления о Боге и смысле жизни, приняли весьма логичное и правильное решение: не терять времени и заняться обустройством в новом мире. Почему бы, в самом деле, не потрудиться и не повысить свой жизненный уровень, а также обезопасить себя от превратностей судьбы?

И все могущество человеческого ума, свободного от поиска смысла жизни и сути бытия, было направлено на изучение мира с целью создания материальных благ. В эпоху царствования рациональной науки только материальные блага представляют собой ценность.

Вот этим мы и занимались почти четыре столетия. Так называемая прикладная наука процветает на этом поприще до сих пор.

Взяв дела в свои руки, мы избавились от чувства неуверенности, сосредоточились на освоении Земли и использовании ее запасов для улучшения своего материального благополучия. Вопрос о том, зачем мы живем, был мало-помалу отставлен в сторону, а затем и вовсе забыт. Человек объявил себя высшим существом и полновластным хозяином мира. В результате к концу XIX века в мире прочно укоренился материализм.

Практичные протестанты (главным образом США, Англия, Германия, Скандинавские страны, Швейцария и Канада) к сегодняшнему дню добились высокого материального благополучия и образовали основу так называемого «золотого миллиарда».

Но важнейшие для жизни человека понятия души и духа, добра и зла, любви и ненависти, и, наконец, сознания остались за пределами рационального, рассудочного, логического мира науки.

И, как сказал доктор технических наук Налимов: «В мире умер Бог. Умер не для всех, не везде и не сразу. Бог уступил место материи – изначальной субстанции, и закону – всемогущественному организатору материи. Это оказалось не просто перекодировкой наблюдаемого. В новой кодировке исчезло понятие смысла. Смыслы оказались редуцированы (сведены) к тому, что поддавалось изучению позитивистски ориентированной наукой. Естественно, что это сведение сложного к чему-то простому коснулось и сознания человека. И тогда изучение человека, по крайней мере, в плане философском, потеряло всякий смысл».

Объявив единственной реальностью материю, наука сузила мир до видимого, свела человека к его физическому телу, а его потребности – к поиску комфорта и наслаждений. Вообразив себя единственным разумом в бесконечной Вселенной, самонадеянное человечество пришло к опасной иллюзии своего всемогущества. Человек объявил себя высшим существом и полновластным хозяином мира. Вот где корни сегодняшнего потребительского хищнического отношения ко всему, что нас окружает: к природе, да и к самому человеку.

Поскольку науке, обеспечивающей материальное благополучие общества, такие великие категории, как любовь, сострадание, добро, были не нужны, ученых подобные «мелочи» не интересовали. К сожалению, они не интересовали и значительную часть общества.

В результате развития материалистической науки к концу XIX века в нашем мировоззрении укоренилась геоцентрическая система, сутью которой является формула: Земля – центр мироздания, а человек – венец творения. Вся природа создана Богом для человека и служит человеку. Слишком уж выгодно для нас, ставленников Бога на Земле, иметь столь сильное мировоззренческое превосходство. И чем больше росла мощь науки, тем больше это ложное представление эксплуатировалось для реализации эфемерных целей завоевания природы, ее покорения и преобразования. Для сравнения: это то же самое, если бы микробы, которых в каждом из нас миллиарды, вздумали преобразовать своего индивидуального носителя – человека.

Поскольку подобное мировоззрение абсолютно не соответствует реальным законам мироздания, возникает странная ситуация, при которой все как будто хотят сделать лучше, а получается только хуже.

К концу ХХ века благодаря успехам прикладной науки, работающей на комфорт и благополучие, сформировалось общество потребления, о котором с гордостью говорят СМИ.