Настольная книга верующего - [58]

Молиться во имя Иисуса Христа, надеясь не на себя и свои дела, но все упование возлагая на Его бесконечные заслуги, на Его ходатайство и заступление; ибо Он один дает нам право приближаться к Богу, сотворив Собой очищение грехов наших и ходатайствуя за нас перед Ним. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство», (1 Тим 2:5–6).

Необходимо, чтобы молитва наша была чиста, свята и богоугодна, сообразно с волей Божией и духом молитвы Господней, необходимо прежде просить благ духовных и вечных. «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и все прочее приложится вам». (Мф 6:33), и чтобы не о себе только молились, но и о ближних (Иак 5:16).

Необходимо, обращаясь к Богу с молитвой, не оставлять и других наших обязанностей, но соединять с молитвой жизнь деятельную, трудолюбивую, и, прося у Бога различных земных благ, всегда предавать себя в волю Божию. Сам Господь молился таким образом. Все святые так молились, соединяя с молитвой труд и всецело предавая себя Богу.

Наконец, необходимо молиться со всем усердием и постоянно – не для того, чтобы смягчить Бога и, так сказать, вынудить у Него дар Его, но чтобы через то укрепить самих себя в благой надежде и соделать себя способными к принятию Его благодеяний.

Таковы условия благоприятной молитвы, которых никогда не должно забывать.

Причины, по которым не всегда услышаны наши молитвы

Причины, в силу которых не всегда услышаны наши молитвы, заслуживают глубокого внимания.

Невнимательность во время молитвы есть первая такая причина. «Многие приходят в церковь, – говорит святой Иоанн Златоуст, – произносят тысячи стихов молитвы и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? Ты говоришь: «Я преклонял колена»; но ум твой блуждал далеко; тело твое было внутри церкви, а мысль твоя летала неведомо где; уста произносили молитву, а ум исчислял доходы, договоры, условия, поля, владения, общества друзей. Диавол зол; он знает, что во время молитвы мы делаем великие успехи: потому тогда он и нападает на нас. Часто, лежа спокойно на постели, мы ни о чем не мыслим; а когда приходим молиться, то являются тысячи помыслов, чтобы мы вышли без пользы». Итак, вот первая причина, почему Бог не внемлет молитве нашей, – потому, что мы и сами-то не внимаем словам своей молитвы. Устами читаем молитву, а сердце далече отстоит от Бога.

Дальнейшая причина, почему не получаем просимого, заключается, по учению того же святителя Иоанна Златоуста, в том, что не всегда просим полезного для себя. «Получим ли просимое, или не получим, будем прилежать к молитве и благодарить не только тогда, когда получаем, но и когда не получаем: потому что и неполучение, когда бывает по воле Божией, не менее благотворно, как получение. Ибо мы не знаем, что вам полезно, в той мере, в какой Он это знает. Следовательно, получим ли, или не получим, мы должны благодарить. И что удивляешься, что мы не знаем полезного для нас? И Павел, апостол, муж столь великий и высокий, удостоившийся таких неизреченных откровений, не знал, что он просил неполезного себе. Видя себя окруженным бедствиями и непрестанными искушениями, он молился об избавлении от них, и не однажды, не дважды, но многократно он молил и не получил. Посмотрим же, как он это перенес. Возроптал ли? Впал ли в уныние? Отчаялся ли? Нет, но что он говорит? «Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор 12: 8–9). Бог не только не освободил его от постигших его бед, но и попустил ему оставаться в них. Видишь, какая благоприятельная душа, – какая любовь к Богу? Послушай, что еще говорит он: «Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим 8:25), – то есть, мы, как люди, не можем знать все обстоятельно. Итак, должно все представить Создателю естества нашего и принимать с весельем и великой радостью все, что ни определит Он, и смотреть не на то, чем кажутся нам происшествия, а на то, что так угодно Богу. Ибо Он, лучше нас зная, что нам полезно, знает и то, как устроить наше спасение».

Впрочем, «хотя Бог иногда и медлит подаянием, но делает это, – говорит святой Златоуст, – не по немилосердию и отвращению, а желая медленностью подаяния более удержать тебя при Себе, как поступают и чадолюбивые отцы: и они медленностью подаяния мудро стараются долее удержать при себе нерадивейших детей». А поэтому, когда просим у Господа в молитве чего-либо из земных благ, то надо иметь в уме: «Если Ты видишь, Господи, что то-то полезно для спасения моего, то даруй мне». Безусловно, прилично просить только духовных благ: покаяния, сохранения решимости жить хорошо, разумения воли Божией, молитвы, терпения и прочее. О внешних же благах всегда надлежит молиться условно, еще лучше, – предавая свою участь в волю Божию», – говорит святитель Феофан Затворник.