Настольная книга верующего - [29]

Годовой богослужебный круг состоит из двух типов праздников: неподвижных и подвижных. Первые закреплены за определенным днем года, а вторые зависят от даты празднования Пасхи, которая для каждого года специально вычисляется по солнечному и лунному календарям.

Самым большим праздником является праздник Светлого Христова Воскресения (Пасха). Это Торжество из Торжеств. Пасха бывает в первый воскресный день после весеннего полнолуния, не раньше 4 апреля и не позже 8 мая.

В году установлено двенадцать великих праздников в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми.

Богослужебный церковный год начинается і (14) сентября, а весь богослужебный год строится применительно к празднику Пасхи.

Двунадесятые праздники (по хронологии церковного года)

• Рождество Пресвятой Богородицы – 8 (21) сентября;

• Воздвижение Креста Господня —14 (27) сентября;

• Введение во храм Пресвятой Богородицы – 21 ноября (4 декабря);

• Рождество Христово – 25 декабря (7 января);

• Крещение Господне – 6 (19) января;

• Сретение Господне – 2 (15) февраля;

• Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта (7 апреля);

• Вход Господень в Иерусалим – воскресенье перед Пасхой – переходящий;

• Вознесение Господне – 40-й день после Пасхи, всегда в четверг – переходящий;

• День Святой Троицы – 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье – переходящий;

• Преображение Господне – 6 (19) августа;

• Успение Богородицы —15 (28) августа.

К великим недвунадесятым праздникам относятся дни Покрова Богородицы, Обрезания Господня, Рождество Иоанна Предтечи, день Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Средние и малые церковные праздники посвящены памяти святых, икон Божией Матери, событиям церковной истории.

Некоторые из праздников совершаются в определенный день определенного месяца. Эти праздники называются неподвижными. Некоторые праздники – подвижные, и празднование их каждый год приходится на другой день. Таковы Пасха и все от нее зависящие праздники – Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Сошествие Святого Духа.

О всенощном бдении

Всенощное бдение, всенощная, церковное богослужение суточного круга, совершаемое на воскресение и великие праздники. Всенощное бдение состоит из вечерни, утрени и часа первого или из великого повечерия и утрени. Между ними по уставу полагается чтение из синаксаря, Деяний апостольских или писаний святых отцов. Круг суточного богослужения своим происхождением обязан стремлению отмечать молитвой главные периоды дня: вечер, ночь, утро и полдень. Благоприятную почву для своего развития всенощное бдение нашло в монастырях, где оно продолжалось всю ночь с небольшими перерывами, иногда для вкушения пищи.

На праздничном всенощном бдении бывает благословение хлебов (просфор), пшеницы, вина и елея. В году 52 воскресных всенощных бдений и 16 праздничных.

«Всенощное бдение объединяет великую вечерню с литией и благословением хлебов, утреню и первый час. Глубокое богословское содержание, нравственно-назидательный характер чтений и песнопений службы, выработанное веками богатство художественно-музыкального содержания делают всенощную сокровищницей православного богослужения. Драматизм переживаний всенощной службы и ее молитвенный дух подготавливают христианина отложить все земные попечения и достойно, с чистой совестью и благоговением приступить к Божественной литургии…

Всенощное бдение отображает историю Церкви Божией в ветхозаветное время и показывает, что Ветхий Завет имеет свое логическое завершение в Новом Завете.

Общая богословская мысль вечери – спасение человечества в Ветхом Завете через веру в грядущего Мессию – обещанного Богом Спасителя мира. Чин вечери слагался под влиянием литургии, поэтому в них много сходных элементов. На литургии Господь руками священника приносит себя в бескровную жертву, на вечере – духовное, молитвенное, благодарственное приношение Богу».

Протоиерей Максим Козлов

Шестопсалмие

Шестопсалмие – одна из важнейших частей утреннего богослужения Православной Церкви, состоящая из шести избранных псалмов: Пс з, Пс 37, Пс 62, Пс 87, Пс 102 и Пс 142. Шестопсалмие во все почти время года читается на каждом утреннем богослужении, повседневном, субботнем и воскресном (исключение составляет Светлая Пасхальная седмица).

Сидеть во время чтения шестопсалмия нельзя никоим образом (исключая, конечно, больных и немощных старцев). Устав церковный придает чтению шестопсалмия особенно важное молитвенное значение. Так, в 9-й главе Типикона о чтении шестопсалмия говорится: «Егда же глаголется шестопсалмие, тогда подобает со вниманием слушанию прилежати: покаяния бо псалмы исполнены суть, и умиления. Глаголем же сия псалмы со благоговением и со страхом Божиим, яко Самому Богу невидимо беседующе и молящеся о гресех наших».

Совместимо ли с таким значением шестопсалмия, как усиленной умиленно-покаянной молитвы, сидение? Еще хуже, когда, как это теперь нередко приходится видеть, во время шестопсалмия между собою разговаривают или совсем выходят из церкви. Преступным надлежит признать совершенно недопустимое сокращение шестопсалмия, когда, вместо положенных шести псалмов, читаются только три или четыре псалма, и, таким образом, получается уже не шестопсалмие, а «трехпсалмие» или «четырех-псалмие».