Наследники Мальтуса - [17]
На самом же деле в то время демографический взрыв был в разгаре, и продовольственное положение, особенно в освободившихся странах, было тяжелым. Не сбылось ли «пророчество» Мальтуса? Никоим образом. Освободившиеся страны пожинали плоды все того же империалистического наследия. Отсталые общественные отношения, основанные на частной собственности, обусловили низкий уровень производительности труда, особенно в сельском хозяйстве. А быстрый рост населения усугубил и без того тяжелое продовольственное положение в молодых государствах.
Зачем Боугу понадобился деланный оптимизм? Показать, как массы, по его словам, могут просто и дешево освободиться от своих бедствий, ими самими порожденных. При этом за неимением фактов, которые подтвердили бы, что именно к таким результатам приходят жители развивающихся стран, Боуг ссылается на... американских негров. За время с 1957 по 1968 г., сообщил он, количество детей, родившихся на 1000 женщин детородного возраста, уменьшилось среди негритянского населения США со 163 до 123, то есть на 40 единиц, тогда как этот же показатель среди белых уменьшился со 117 до 83, то есть сократился на 34 единицы. «С меньшими семьями,— подвел итог американский демограф,— негры быстрее достигнут всех социальных и экономических высот». Эти слова рассчитаны на внимание жителей развивающихся стран, но заодно, по замыслу Боуга, должны показать, каков «наиболее эффективный» путь разрешения негритянской проблемы в США.
Налицо мальтузианство чистейшей воды. Но, поскольку формальное родство с Мальтусом ныне больше уже не устраивает многих из его последователей, Боуг спешит на словах отмежеваться от этого имени. Он делает вид, что незнаком с Мальтусом. В США это якобы мало известная личность, «некий британский экономист», который писал о несогласованности между ростом населения и увеличением запасов продовольствия. На самом же деле в Соединенных Штатах мальтузианская литература уже давно поставлена «на поток».
С заявлением об успешном осуществлении программ «планирования семьи» Д. Боуг выступил вновь в 1969 г., довольно пространно обосновывая свой вывод в крупной работе «Основы демографии». Оценив достигнутые результаты их осуществления в ряде стран как «превосходные», Боуг тем не менее предупредил о «демографических трудностях», которые по-прежнему будут испытывать некоторые страны. С чем будут связаны эти трудности? С экономической отсталостью? С невысоким уровнем культуры? Нет. По Боугу, только с тем, что эти страны не пользуются услугами специальных ведомств развитых стран по организации контроля над рождаемостью и не получают необходимой для этого информации.
Как это показательно для новейших мальтузианцев, Д. Боуг не пренебрегает значением совершенствования социальной среды. По его мысли, оно должно улучшить демографическую обстановку и разрешить наиболее острые проблемы народонаселения. Он отмечает, что человечество благодаря повышению плодородия почвы, дальнейшему развитию техники «в состоянии изгнать голод с нашей планеты». Тем не менее такие страны, как Индия, Индонезия, Пакистан, Мексика, Бразилия, заявляет Боуг, будут «в течение какого-то времени испытывать острый кризис, несмотря на международную помощь». О какой помощи идет речь? «Наша цель,— поясняет автор,— подчеркнуть, что инженеры и специалисты сельского хозяйства, которые силятся увеличить материальные блага в этих странах, трудятся не одни. Вместе с ними действует целенаправленная международная программа контроля над рождаемостью» (курсив автора).
Можно согласиться с автором, что быстрый рост населения в перечисленных странах создаст для них дополнительные трудности. Бесспорно и то, что в преодоление этих трудностей может внести свой вклад международная помощь. Но о какой помощи идет речь у Боуга?
Эта помощь, пишет он, предполагает самое широкое использование «медицинских, социологических и психологических знаний, известных сегодня, и практического опыта, накопленного в результате осуществления экспериментальных программ планирования семьи». В подтверждение того, что контроль над рождаемостью можно осуществлять «даже среди сельского и неграмотного населения», Боуг сообщает о результатах экспериментов, проведенных в Восточном Пакистане и в Таиланде. И тут и там, восторженно отмечает он, значительная часть населения одобрила планирование семьи, причем в первую очередь это, оказывается, сделали «неграмотные и безземельные крестьяне».
Боуг здесь явно грешит против истины: бедность и неграмотность объективно порождают стремление к многодетности. Подтверждение этому выводу на основе опыта прошлого уже приводилось выше. Бедность и неграмотность в современных условиях являются причиной многодетности в освободившихся странах. Люди неимущие и лишенные доступа к знаниям — это, главным образом, сельские жители этих стран. В большом числе детей они заинтересованы из экономических соображений -, ребенок с ранних лет становится помощником в хозяйстве. С детьми связаны надежды родителей на материальную поддержку в старости. К этому прибавляется «призыв веры» — плодиться и размножаться. Неграмотный человек стремится с особой тщательностью исполнить предписание религии. Все эти факты Д. Боуг обходит стороной.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Буржуазные идеологи со страниц газет и журналов, в научных трактатах и публичнах выступлениях пытаюстся представить современное капиталистическое государство как некоего радетеля интересов всех слоев общества, как орган социальной гармонии. Фальшь этих утверждений убедительно вскрывается в настоящей брошюре. Теория «государства всеобщего благоденствия» является одной из наиболее распространенных в современном буржуазном обществе. Проблема «благоденствия для всех» не сходит со страниц журналов и газет, является темой объемистых «исследований».
Среди идеологических мифов, созданных буржуазными теоретиками и пропагандистами, определенное место занимает доктрина «общества массового потребления». Ее приверженцы не устают твердить о том, что экономика западного мира якобы целиком ориентирована на удовлетворение нужд и желаний мифического «среднего потребителя», что трудящиеся могут добиться прочного благосостояния в рамках самой буржуазной системы. В брошюре, написанной журналистом-правдистом, разоблачается теоретическая несостоятельность доктрины, показывается ее полное несоответствие реальной действительности, характеризующейся классовой поляризацией и имущественным неравенством в буржуазном обществе, вскрываются цели проповедников «общества массового потребления». Брошюра рассчитана на массового читателя. .
Доктрина «богатых и бедных стран» в последнее время получила широкое распространение на Западе. Она предназначается и на экспорт в развивающиеся страны. Стержнем ее является насквозь лживое, лишенное классового содержания утверждение, будто все государства, независимо от их общественного строя, делятся на «богатые» и «бедные». Тем самым противоборство между капитализмом и социализмом подменяется мнимым противоречием между «богатыми» и «бедными» странами, «богатыми» и «бедными» нациями. Автор, кандидат экономических наук, в популярной форме раскрывает идейные истоки доктрины, подлинные политические цели ее пропагандистов.