Наследие татар - [90]

необходимо было привести к полной покорности, чтобы они и знать не знали про свое подлинное прошлое. Чтобы знали только сочиненный врагами их предков «курс истории», да дивились «дикости и жестокости» своих предков и радовались, что их своевременно озарил свет культуры и прогресса с Запада, да немного с Востока, принесенный иностранными «духовными учителями». Да чтобы слушали они дальнейшие «инструкции», как им строить «светлое будущее». Именно на это и направлена вся прозападная идеология, выраженная в курсе романовской истории России. Этот курс и большевикам пригодился, как готовое идеологическое оружие – его оставалось только подкорректировать в соответствии с прозападным же марксовым учением.

Поэтому историческая деятельность татар и русских, которая была до установления романо-германского ига, до фактического захвата их Родины прозападным окружением Романовых, в курсе истории была объявлена «плохой» в той или иной степени. Понятно, что самыми «плохими» и «неисторическими» сочинителям той истории надо было показать татар. А после них – русских ордынцев, которые не хотели «слушать советов и указаний западноевропейцев» (В. О. Ключевский), то есть не подчинялись наиболее влиятельным политическим кругам стран Западной Европы.

Еще задачей сочинителей прозападного курса истории было разделить и противопоставить татар и русских – чтобы не вздумали они доверять друг другу да прийти к согласию относительно необходимости им «государства, расположившегося в их стране как оккупационная армия» (А. И. Герцен). Ведь именно союз татар и русских, основанный на их природной комплементарности (Л. Н. Гумилев), не позволял в Ордынский период западноевропейцам-католикам успешно провести натиск на Восток. И эта же комплементарность не позволила Романовым и их западноевропейским кураторам довести до конца задачи колонизации России и в целом доброй половины Евразии, которая вплоть до XVIII века, до наступления на ее просторах романо-германского ига, как мы уже знаем, называлась Великой Татарией.

Глава 16 Татары – защитники Отечества

Как было упомянуто в предыдущей главе, татары, или те, кто неизменно помнил о своем происхождении из этого народа, всегда оказывались среди самых стойких защитников Отечества в тяжелые времена нашествия внешних врагов.

Несмотря на господство антитатарской и антиордынской идеологии в государственной политике Романовых, а после и советско-партократического режима, без участия татар никак не могло обходиться нормальное функционирование общества и государства. Романовское государство, унаследовавшее от татарской Великой Орды систему развитых общественно-экономических отношений и территории Великой Татарии, было вынуждено привлекать татар к сотрудничеству в той или иной сфере. Особенно в годы войн и всяческих кризисов, когда внешняя угроза или иные катаклизмы грозили правящей в стране династии потерей власти, а народам Отечества – еще более тяжкими бедами, чем романо-германское иго.

Понятно, что не всех героев из татарского народа – защитников Отечества – мы можем назвать в этой небольшой книге. Во-первых, многие еще нам неизвестны или объявлены «не-татарами» в соответствии с идеологией курса истории «о плохих татарах» (см. выше), посему, чтобы установить всех героев-татар, потребуются еще немалые изыскания. Во-вторых, и известных уже нам героев из татарского народа великое множество – в том числе не признанных официально. Тем не менее, постараемся упомянуть здесь хотя бы некоторых из них.

Начнем со времен Смуты. Мы уже рассказывали в этой книге кое-что про Кузьму Минина и Дмитрия Пожарского – руководителей Второго ополчения из Татарии, изгнавшего оккупантов-католиков из Московии (см. главу 13). Некоторые официальные историки уже начинают признавать, что в роду Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, да и других выдающихся личностей в истории Отечества, мол, «были и представители тюрков, особенно по женской линии». Но относительно Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского стоит отметить, что они родом из Нижегородчины, верней, из Мещерского Юрта (по-русски «Низовой державы»), которая в начале XVIII века, как мы уже знаем, еще оставалась в составе Татарии (см. карту на приложении 4). Да и «тюрки», проживавшие там, были именно татары, притом проживали они там, как и на многих других территориях современной России, задолго до «монголо-татарских завоеваний» (38).

Также стоит повторно упомянуть из героев сопротивления агрессии поляков-католиков и их наемников в походе на Московию и других татар-героев из Мещерского Юрта – мурзу Урак-би Джан-Арслана («Петр Урусов» у официальных историков, см. главу 13). И не забудем про ордынского хана Ураз Мухаммада, оклеветанного официальными романовскими историками в числе других татар, которых изобразили как «разбойников и изменников, грабивших русских во время Смуты». До сих пор историки-западники муссируют эту тему. А иные официальные историки, видя, что никак нельзя скрыть положительную роль татарских лидеров в истории Отечества, занимаются тем, что просто переименовывают таких как Урак-би Джан-Арслан и Ураз Мухаммад хан и многих и многих других татарских мурз и ханов в «не-татар», объявляя их то «ногайцами», то «казахами» или «просто тюрками».