Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе - [76]
мозгу средневекового человека число четыре явно стойко ассоциировалось с четырьмя
четвертями целого». Но если доминантной является идея четырех четвертей, неуловимая
пятая часть вовсе не отсутствует. Так, прландское faithche представляет собой четыре
участка земли, расположенных вокруг участка с жилищем, та же идея лежит в основе
устройства четырехакрового участка плюс участка с жилищем в Уэльсе. Известно также,
что, по крайней мере, в одном районе Южного Уэльса жители четырех прилегающих друг
к другу земельных участков имели обыкновение собираться во время трех календарных
праздников в некоей главной точке, символизирующей центр, устраивать там игры ипеть
песни
Пять не самое важное число в кельтской традиции, но, тем не менее, оно фигурирует во
многих значительных контекстах. Так, в Ирландии было пять основных дорог и пять
знаменитых заезжих домов. В Законах традиционно было выделено пять разделов, и для
королей каждой из четырех областей существовало пять запретов (у короля Тары их было
семь). Число пять было значимым и для саг Цикла Финна, и для фей. Так, сам Финн
считался одним из пяти мастеров каждого ремесла и каждого искусства, и убит он был
«пятью сыновьями Ургрена», каждый из которых «вонзил свое копье в царственного
вождя фениев» О таком преобразовании группы из пяти человек в качественно новую
единицу говорит в «Похищении» эпизод с отрядом гайлеойленов, чья верность Коннахту
вызвала подозрение у королевы Медб. По ее приказу отряд был расформирован и все
гайлеоилены распределены среди основного войска таким образом, «чтобы пятеро из них
не сходились в одном месте». В сагах мы часто встречаем мифических персонажей,
одетых в пятислойные плащи, а на щите Кухулина вырезано пять кругов, что особенно
интересно, если вспомнить, что знаменитый щит Ахиллеса состоял из пяти слоев и что
щиты, символизирующие космос, были широко распространены в иконографии Древнего
мира. Когда во время болезни Кухулина к нему приходит его супруга Этне и вместе с ней
три уладских героя, они становятся вокруг больного так, чтоФергус оказывается между
ним и стеной, Конал Кернах — между ним и опорой кровати, Лугайд Реодерг — между
ним и изголовьем, а Этне — между ним и изножьем, сам же Кухулин, таким образом,
лежит в центре
Группы (или «семьи») из пяти знаков составляют и основу тайного алфавита древней
Ирландии, называемого «ogam». Первые три группы пятерок передают различные
согласные звуки, а четвертая — гласные. Пятая группа представляет собой
дополнительную «семью» и, согласно средневековым трактатам, обозначает дифтонги. В
древнеирландских текстах есть упоминания о том, что огам служил для передачи тайных
послании, а также для гаданий. При этом обыкновенно использовались четыре круглые
палочки или одна палочка с четырьмя гранями. Ж Вандриес отмечает, что для системы
кельтских числительных необычайно важным было именно число двадцать. Так же
обстоит и у ряда народов Индии. Пять добавочных знаков в огамическом алфавите
(forfeda) считаются последующим вторичным дополнением, равно как и пятая область.
Даже по своему внешнему виду знаки пятой «семьи» значительно отличались от знаков
исконных «семей».
Можно ли рассматривать как случайность тот факт, что все знаки в пятой группе
построены при помощи креста (единичного, двойного или четвертного), ромба, круга
или спирали, т. е. символов центра?
В одном средневековом трактате о языке говорится, что есть «пять слов, составляющих
вздох поэта». «И если дан нам дифирамб или стих с метрическим размером, как мы его
измерим? Ведь в нем нет парной рифмы либо внутренней рифмы? Нетрудно сказать. При
помощи слова, завершающего вздох, обозначенный пятым словом...». Кроме того,
выделяется пять видов языка, а именно: «язык фениев, речь поэтов, язык разъединения,
сокровенный (?) язык поэтов, на котором они разговаривают между собой, а еще
iarmberla, наподобие cuicb (? coic — «пять») — это тайна, и ballorb, без коего не стать
поэтом...». Пятый вид языка поэт изучал на пятом году обучения,
В одной из повестей Цикла Финна над копьем поют заклинание, построенное на
повторении числа пять; затем копье вылетает из рук заклинателя и насмерть поражает
врага. В современных карточных играх используются четыре масти, однако по-
ирландски «взятка» в этих играх обозначается словом cuig («пять»). В индоевропейских
языках первые четыре числительных обычно склоняются и имеют формы мужского и
женского рода. Пять — первое число, которое имеет только одну форму, и именно при
помощи этого числа, которое одновременно и мужского и женского рода, Индра сумел
победить асуров в ритуальном «счетном» поединке. Так, согласно Шатапатха-
брахмане, жертвователь, когда было сделано первое подношение, провозглашает: «Один
для меня!» и «Одна для него, которого мы ненавидим». Затем: «Два для меня!» и «Две
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.
Более 60 лет прошло со дня окончания советско-японского вооруженного конфликта на границе между Монголией и Китаем, получившего в советско-российской историографии название "бои на реке Халхин-Гол". Большую роль в этом конфликте сыграла авиация. Но, несмотря на столь долгий срок, характер и итоги воздушных боев в монгольском небе до сих пор оцениваются в нашей стране и за рубежом с разных позиций.
Среди учебных изданий, посвященных европейскому Средневековью, книга Г.Г.Кенигсбергера стоит особняком. Автор анализирует события, происходившие в странах как Западной, так и Восточной Европы, тесно увязывая их с теми процессами в социальной и культурной жизни, которые развивались в Византии, исламском мире и Центральной Азии Европа в 400-1500 гг. у Г.Кенигсбергера – это отнюдь не «темные века», а весьма динамичный период, в конце которого сформировалась система ценностей, оказавшая огромное влияние на все страны мира.Книга «Средневековая Европа, 400-1500 годы», открывающая трехтомник «История Европы», была наиболее успешным изданием, вошедшим в «Серебряную серию» английского издательства Лонгман (ныне в составе Пирсон Эдьюкейшн).Для студентов исторических факультетов и всех интересующихся медиевистикой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.