Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе - [41]

знакомые нам по мифологическим системам других народов, и чем больше мы его

анализируем, тем больше

фиг. 3. Половина Конна и половина Муга

склоняемся к тому, что составители отдавали себе отчет в характере материала, который

они пытались примирить с христианским учением.

Как упомянуто выше, до прихода гойделов в Ирландию имели место пять вторжений:

(1) Кессар,

(2) Партолон,

(3) Немед,

(4) Фир Болг и

(5) Туата Де Дананн — Племена богини Дану.

Прежде чем перейти к обсуждению индивидуальной и коллективной символики этих

вторжений, назовем их основные черты. Ирландия «времен» этих «захватов» сильно

отличалась от той Ирландии, которая предстает перед нами из описаний, относящихся

уже к исторической эпохе. Мы возвращаемся вспять, в доисторическую древность, когда

остров еще не вполне оформился географически, когда его девственная земля не была

поделена на области, а холмы, озера и мысы еще не имели имен. С точки зрения

мифологической, ничто по-настоящему не существует, пока оно не «оформлено», не

«определено» и не названо, вот почему в тех фрагментах «Книги захватов Ирландии»,

где рассказывается о возникновении тех или иных особенностей рельефа, об

установлении границ и о назывании частей острова, безусловно, просматриваются

важные части космогонического мифа. Когда Партолон прибыл в Ирландию, там было

только три озера и девять рек. Еще семь озер возникли уже при нем, другие четыре —

во времена Немеда, а еще три — при Племенах богини Дану. Как правило, озера

появлялись там, где рыли могилу для погребения того или иного персонажа, и возникшее

озеро, естественно, получало затем его имя. Другой повторяющийся мотив становления

рельефа — расчистка земель. Так, Партолон расчистил четыре долины, Немед —

двенадцать и т. д. В «Книге захватов» говорится, что, когда Партолон высадился на

острове, там была только одна древняя долина под названием Эльта; расчистил ее сам

БогТворец, и в ней не росло ни деревца, ни куста. Все повести о «захватах» пронизаны

мотивами о возникновении и назывании рек, холмов, долин, озер и мысов — так

обретает свой облик сама земля, храня память о тех героях, которые жили и умерли наней

и нашли в ее недрах последнее пристанище. Раздел земли — другой аспект того же

процесса творения и наречения, и не случайно выделение каждой области в ирландской

традиции имеет свое мифологическое обоснование. Мы уже говорили о том, что сыновья

Миля поделили всю Ирландию на две части, однако еще раньше она была поделена на

четыре части сыновьями Партолона, на три — потомками Немеда и на пять —

племенем Фир Болг. Как говорится в одной из версий саги, «как делают все и каждый,

они поделили Ирландию». «Да пребудет отныне и навеки Ирландия поделена так, как

поделили ее Фир Болг».

Эти завоевания определили и возникновение многих элементов повседневной культуры,

таких, как земледелие, строительство домов, торговля, размол зерна, сбивание масла и т.

д. К ним же восходят и установление королевской власти, и отправление правосудия, а

равно ученость, поэзия, искусства и ремесла, боевые кличи, игра в шахматы и в мяч,

конные состязания и проведение собраний. Много внимания «Книга захватов» уделяет

описанию того, что, когда и кем было использовано, изобретено или сделано впервые.

Скрупулезно перечислены по именам первый ступивший на землю Ирландии, первый

умерший, первый ставший королем, первый вынесший то или иное суждение и т. д.

Таким образом, один за другим даются прототипы всего, что имеет место на земле. Как и

другие традиционные культуры, кельтское общество не могло нормально

функционировать без опоры на целый набор установленных прецедентов. Так, например,

спор о границах не мог быть разрешен на основании целесообразности; необходимо было

пригласить самых старых и самых ученых мужей, чтобы вспомнить, как именно

изначально поделили Ирландию. Как только удавалось воспроизвести исходную модель,

спор прекращался, «ибо не может быть иначе, если было установлено так, и да пребудет

так вовеки». То, что потребность в архетипических прецедентах подобного рода

сохранялась даже тогда, когда древняя традиция была прочно вытеснена христианством,

отчетливо заметно по заклинаниям и ворожбе шотландских арендаторов. Лечение

непременно увенчивается успехом, а повседневные труды обретают значимость, если все

это рассматривается как повторение того, что некогда делали святые или члены Святого

семейства:

Я омываю свое лицо

Девятью лучами солнца,

Как Мария омывала

Сына Густым молоком...

Я зажигаю огонь,

Как Сын Марии зажигал его...

Я срываю этот нежный тысячелистник,

Как Христос срывал его своею рукой…

Таков путь всех древних культур. Человеческая жизнь обретает смысл лишь благодаря

тому, что каждый ее шаг — повторение того, что некогда, в самом начале бытия, уже