Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе - [31]

называемому «жития святых», хотя отдельные святые и фигурируют как самостоятельные

персонажи в некоторых сагах Исторического цикла и Цикла фианы. Роль, которую святые

играют в этих повестях, да и в самих житиях (ученых, судей, пророков, властителей сил

природы и плодородия), во многом сопоставима с ролью дохристианских друидов, хотя

последние исполняют при Племенах богини Дану функции «колдовских дел мастеров».

Сюжетный фон ирландских житий обнаруживает много общего с эпическими

памятниками, но все же содержит элементы, не имеющие параллелей ни в традиции, ни в

Библии. Сравнительное изучение житийной литературы в Ирландии, как нам кажется,

покажет, что эти тексты в значительно меньшей степени, чем принято считать, обязаны

своим рождением монашеским поделкам. Здесь мы ограничимся лишь одной

иллюстрацией, взятой из ирландского жития cв. Молинга.

По окончании послушничества Гайрхелл (который позднее получит имя Молинга)

обратился к настоятелю с просьбой разрешить ему собирать в округе милостыню для

монастыря. Когда он шел по дороге, неся с собой две котомки, чашу для подаяния и

ясеневый посох настоятеля, ему встретился «дух зла» со своими уродливыми спутниками.

Потрясая оружием, дух начал угрожать святому, и между ними начался диалог, в ходе

которого каждый хотел устрашить другого. «Я проткну тебя насквозь копьем», — сказал

дух. «Силой руки моего настоятеля я снесу тебе голову вот этим посохом», — сказал

Тайрхелл. Затем святой обратился к духу зла со следующей просьбой. «Позволь мне

совершить три прыжка паломничества к Царю небес и земли и три прыжка безумия, пока

смерть не настигла меня». Дух зла соглашается исполнить эту просьбу, и святой

совершает свои три прыжка паломничества и три прыжка безумия. «Когда он сделал

первый прыжок, то показался Духу не больше вороны на вершине холма. Когда он

прыгнул во второй раз, то вовсе исчез из виду, и никто не знал, на небеса он отправился

или под землю. Однако после третьего прыжка он очутился прямо на церковной ограде.

Дух вместе со своими приспешниками кинулся к нему, но святой успел укрыться в

церкви. После этого Колланах, священник, признал в нем того, о ком существовало

древнее пророчество, и сказал так «Отныне в память о твоих прыжках ты будешь зваться

Молинг из Лухайра» (то ling — букв.: «мой прыжок»)

В ирландской традиции св. Молинг фигурирует также как спутник другого знаменитого

«прыгуна», безумного Суибне Гелта, который, уйдя в леса, отрастил оперение и мог

прыгать с дерева на дерево, с вершины одного холма на вершину другого (ирландский

Суибне может быть назван собратом валлийского Мирддина Дикого). Однако в качестве

параллели пересказанному здесь ирландскому преданию можно привлечь не только

традиционный валлийский материал, но и спор между Вишну, одним из трех верховных

божеств индуизма, и демоном Бали сыном Вирочаны. Вот интерпретация этого сюжета,

представленная в «Рамаяне».

Бали победил Индру, Владыку богов, и наслаждался властью над тремя мирами. Когда

Бали совершал жертвоприношение, Индра и другие боги, дрожа от страха, обратились к

великому аскету Вишну, предававшемуся умерщвлению плоти и высшему созерцанию в

«Обители Совершенного». «Бали сын Вирочаны, — сказали они, — приносит жертву.

Помоги же нам, о Вишну, и на благо всем богам обратись к призрачному образу. Прими

облик карлика и с его помощью верни нам наше высшее благополучие». После этого

призыва Вишну, приняв облик карлика, приблизился к сыну Вирочаны и спросил у того в

дар столько пространства, сколько сможет он отмерить тремя своими шагами. Получив на

это согласие, Вишну принял облик гиганта и первым шагом покрыл все небо, вторым —

землю, а третий шаг сделал намеренно коротким и оставил Бали во владение подземный

мир, власть над всеми тремя мирами он затем передал Индре.

То затруднительное положение, в которое попадают индийские боги и которое имеет

безусловную параллель с положением Туата перед Второй битвой при Маг Туиред, не

находит соответствия в предании о Молинге. В остальном же в ирландской и индийской

повестях наблюдается почти полный параллелизм.

МОЛИНГ

ВИШНУ

1. Будущий священник, аскет

1. Отшельник, аскет, усмиряет плоть, предается

созерцанию в уединении

2. Собирает подаяние для церкви

2. Ситуация та же, что «возникает, когда

человек приносит предварительные жертвы»

3. Вооружен ясеневым посохом. Это 3. Вооружен молнией — традиционным

дерево традиционно используется оружием уничтожения духовных врагов

для отпугивания демонов

4. Спорит с духом зла

4. Спорит с царем демонов

5. Просит три прыжкка и получает

5. Просит три шага и получает согласие

согласие

6. Совершает три чудесных прыжка

6. Совершает три чудесных шага

7. За эти прыжки получает имя 7. За эти шаги получает прозвище Трижды

Молинг

Шагнувший

В «Житии св. Молинга» этот эпизод можно поставить в один ряд с многочисленными