Наш Современник, 2004 № 05 - [54]

Что же нужно сделать, чтобы остановить процесс разрушения русского языка, культуры и духовности? Только организованность русских и массовость их борьбы за свои права могут переломить ситуацию. В своё время терпение и стойкость русского народа обеспечили историческую победу над фашизмом, что признавал не только Сталин, но и весь мир. Нынешнее терпение русских людей, когда на всем постсоветском пространстве они оказались самой униженной и беззащитной нацией, дошло до неприличия и может сыграть с русским народом злую шутку.

Я неоднократно обращался к президенту России, его администрации, в Думу — не оставлять русских на растерзание бандеровцам, оказать реальную помощь соотечественникам. Конечно, я не один, многие организации и граждане обращались к матушке России, но все ограничивалось общими словами и обещаниями. Неужели непонятно, что через 10—15 лет вместо русской молодежи Россия получит манкуртов, иванов, не помнящих родства? Отвечает ли это интересам самой России? Более чем прохладное отношение Российского государства к судьбе русских проявилось в ходе последней избирательной кампании на Украине. США не стеснялись, находясь за десятки тысяч километров от Украины, нагло вмешиваться в дела Украины, обеспечивая победу Ющенко, и вести антироссийскую игру на украинском политическом поле, тогда как Россия, кровно заинтересованная в успехе 15-миллионной части единого русского народа на выборах в Верховную Раду, в очередной раз упустила блестящую возможность консолидировать русских в борьбе за свои права. Кто мешал российскому руководству, общественности, СМИ, политологам разъяснять русским, что они на Украине государствообразующий народ, а не нацменьшинство? Не требовались даже финансовые расходы из бюджета... В деле единения русских людей крайне необходимы усилия Православной Церкви и добропорядочной местной интелли­генции. Не следует доводить русских на постсоветском пространстве до отчаяния...

С глубоким уважением

ИВЛЕВ Николай Данилович,

Крым

 

Уважаемая редакция!

Нередко можно услышать, а порой и прочитать берущие за душу слова о важности сохранения всего того, что относится к историческому прошлому нашей Родины. Чтобы не превратились мы в эдаких иванов, родства не помнящих, и не утратили драгоценный опыт и завоевания своих близких и далеких предков.

В этой связи особо важное значение имеет сохранение сведений об исчезнув­ших за последнее столетие сельских поселениях, берущих свое начало из глубокой старины и времен расцвета крестьянства. Тогда поля и луга на Валдае занимали до 70% территории, то есть чуть меньше, чем сейчас находится под лесами (80%).

Мысли об этом неизбежно приходят в голову, когда бродишь по валдайским лесам и причудливо вкрапленным в них, ныне заброшенным, пахотным и сенокос­ным угодьям.

За прошедший век, со времен Первой мировой войны, коллективизации крестьянства, индустриализации страны, Великой Отечественной войны, восста­нов­ления порушенного войной народного хозяйства, подъема целинных и залежных земель в Казахстане, мелиорации земель в Нечерноземье и кампаний по переносу и укрупнению деревень, многие из них исчезли с лица земли. Только в центральной части территории Национального парка “Валдайский” прекратило существование более двадцати деревень и хуторов. Об их древности говорят самобытные звучные названия: Алешня, Апаницы, Батово, Березка, Буяково, Волчиха, Закратово, Заручевье, Заозерье, Каменка, Кобелево, Козьяки, Лисичино, Нерцы, Под­дубье, Пустошка, Рудово, Сафрониха, Старое Село, Старые Киты, Фалево.

Мне, приехавшему на работу в Валдай по распределению в 1965 году, еще удалось застать некоторые из них. Запомнились эти деревушки уютными домиками, ухоженными огородами и садами, где росли неприхотливые яблони местных сортов — сосненская, чулановка, грушовка. Цветущие яблони украшали дере­вушки весной, как нарядные невесты. Осенью тонкие ветки сгибались под тя­жестью многочисленных некрупных ярких плодов, часть которых почти всегда оставалась неубранной. Приходилось не раз наблюдать, как эти перезимовавшие яблочки расклевывали кочевавшие на свою родину в Норвегию стайки нарядных хохлатых свиристелей. Теперь не обходят их стороной кабаны с медведями.

Валдайские деревушки обычно располагаются посреди полей и окружены лесами, у которых первопоселенцы отвоевывали тяжким многовековым трудом землю под пашни и покосы. На многих таких полях и лугах пришлось поработать со своими коллегами в качестве шефов почти тридцать лет. В настоящее время большинство старопахотных полей и лугов заброшено и запущено. Но в памяти еще сохранились картины цветущего льна и клевера, колосящейся ржи, овса и ячменя. Лес возвращается на свои исконные места густыми зарослями ольхи, березы и ивняка, а местами сосной и елью. Кое-где островками возвышаются в траве мощные поросли дикой гречихи и гигантские дудки и зонтики борщевика, бездумно завезенных в эти края с Камчатки. На заброшенных полях вольготно чувствуют себя кабаны. Только они и перепахивают сейчас эти угодья к поисках сытных корешков и личинок.