Народное творчество, 1991 № 12 - [7]

Перед сном под голову или под подушку кладут гребень. Во сне придет милый и голову расчешет.

ПО ГОЛОСАМ

Встают под чьими-нибудь окнами или дверью и прислушиваются к голосам говорящих людей. Загадывают: если слышат слова «хорошо», «пускай», «пора», «встань», «иди» — это означает, что девка скоро замуж выйдет. Если же чаще слышны «нет», «не надо», «сиди», «подожди» — о замужестве говорить еще рано.

ПО ЗЕРКАЛУ

Ходят по перекресткам и наводят зеркало на месяц. Просят суженого показаться в зеркале.

Девушка накрывает стол на двоих. Приносит зеркало и свечу. Садится против зеркала, приговаривая: «Ряженый-суженый, приди ко мне ужинать». За несколько минут до прихода зеркало тускнеет, она протирает его полотенцем. Затем будущий жених начинает смотреть через ее плечо в зеркало.

ПО ПРОХОДЯЩИМ ЛЮДЯМ

Берут с собой остатки еды и выходят на двор. Откуда кто идет или едет, оттуда и сватов ждать (или туда замуж идти).

ПО СОБАЧЬЕМУ ЛАЮ

Выходят в полночь на улицу и слушают, где и как лают собаки. В какой стороне лает, туда и замуж идти. Если лай собаки веселый, то и жизнь в семье будет веселой, а если собака часто зевает — жизнь будет с горем пополам. Гадают и по голосу: хриплый, грубый лай пророчит старого, сердитого или мужа-пьяницу, а голосистый и переливчатый лай — будет муж молодой и хороший.

ГАДАНИЯ СТАРЫХ ЛЮДЕЙ

Матери запирают своих дочерей в чьем-нибудь доме, а ключ прячут себе под голову. Ночью должен присниться человек, который будет сватать дочку.

ПО СОЛИ

Берут двенадцать оболочек с лука (по числу месяцев). В каждую кладут щепоть соли. Оставляют на печи или в другом спокойном месте. На другой день смотрят, какая в них соль. Если в одной растаяла, в другой — суха, в третьей — комковатая и т. д., такие и месяцы будут.

ПО ДЕРЕВЬЯМ

Под Новый год приходят в сад, берут топор и, желая срубить какое-нибудь дерево, говорят: «Надо вот это дерево срубить, все равно с него мало толку!» А другой защищает его: «Нет, не руби, брат, я его лучше соломкой перевяжу и в этом году оно непременно уродит». Так и поступают со всеми деревьями. Замечено, что после таких «угроз» бывает очень большой урожай. Однако гадать столь сурово можно только года через три после его посадки, иначе дерево завянет и умрет.

ПО КОРОВЕ

Берут кусок, посыпанный солью, и идут в хлев к корове. Смотрят, в какую сторону лежит голова стельной коровы. Если на запад, то приплод принесет вечером, а если на север, то стереги его ночью.

ПО ЛОШАДЯМ

Чтобы укротить норовистую лошадь, под Новый год, около полуночи, ее запрягают и трижды объезжают вокруг стойла. Считается якобы, что после этого лошадь станет послушной и исполнительной.

ПО ЛИСТУ БУМАГИ

На разграфленном листе бумаги пишутся какие-нибудь изречения, затем бросается зерно. На какое попадет, тому и быть.

ПО РУЖЬЮ

Чтобы ружье хорошо стреляло и не давало осечки, его дуло с двух концов перевязывают веревками, опускают в вырубленную на реке прорубь и оставляют на ночь. Считается, что тогда таким ружьем можно убить не только черта, но и вообще любую нечисть.

Рассказывала и гадала Надежда МЕЛЬЧАКОВА

„БЕРЕГИНЯ"

Татьяна НИКОЛОГОРСКАЯ

Монастырь Ипатия превратился ныне в Костромской историко-архитектурный музей-заповедник. Там-то, при музее, двенадцать лет назад и зародился фольклорный ансамбль с обаятельным языческим названием «Берегиня»...

Создали его сами музейные работники под началом Светланы Михайловны Гусевой. Она работала тогда в отделе народной архитектуры и быта. Костюмы шили сами по музейным образцам. В 1987-м фольклорный ансамбль получил звание «народного». С тех пор выступал во многих клубах области. Был в Португалии.

Отношение к «Берегине» у публики разное. Одни говорят: ярославцы ярче выступают. Другим по душе тонкость, интимность почерка Гусевой. В общем, сходились на том, что у «Берегини» есть свое лицо. Есть и своя специфика: костромской фольклор.

Никогда Светлана Михайловна от своих принципов не отступала, на поводу у аудитории не шла. Честно говоря, сколько еще так называемых фольклорных ансамблей бьют на эстрадный эффект! Образованность и врожденное чувство меры оградили Гусеву от искушения. Она пошла по более трудной дороге: стала воспитывать аудиторию. Решила: нельзя приспосабливать фольклор к неразвитым вкусам — надо поднимать вкусы до фольклора.

— Моя мечта,— говорила она,— внедрить черты народного творчества в современность. Ненавязчиво вернуть традицию. Сберечь то, что еще живо.

...Единицы слушателей разбираются в песенном календаре. Но участник фольклорного коллектива обязан его знать. На Троицу поется не то, что на масленицу. Крестьянин никогда не ошибался в этом, как не спутал бы «за здравие» и «за упокой».

«Бывает, зимний праздник изображают — и в лаптях,— сетует Светлана Михайловна.— Во-первых, зимой крестьянин ни за что не обует лапти. Валенки носили. К тому же лапти — это не просто экзотика. Это будничная обувь. На праздник в лаптях не ходили. Безвкусицы в костюмах народных ансамблей много... Что за петухи на сарафанах?! Что за короны на головах? А бархатные платья?

И профессионалы грешат этой аляповатостью, но особенно — самодеятельные коллективы.