Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян - [144]
«Колись казали, шчо на Русалном тыжни, — это як Тройца, — то не можна на пчолы лезти, на ту хвою, де пчолы… Колися узяў чоловек да полез улья отворить. Аж <до того> сестра его умерла, тогды уже русалкой була. Вот бегуць русалки, а та и кажэ: „Братко Иванко! Пудтягни свою жэнь, бо русалкы ухопляць!“ А вун не разобраўся, не пудтяг, а тые русаўки ухопилиса за ту вяроўку да побегли, побегли вяроўкою, — да там ў голле яго и зашлокотали. Да и упаў вон, умер. <А что такое жэнь?> То така вероўка, шо на пчолы <с ней> лезуть» (Симоничи).
«Пошоў чоловик пчолы глядець <на Русальной неделе>, аж идуць русалки. А ў ёго була там нека русаўка <в родне>, и она кажэ: „Род, род, пудыми повод!“ А вон уже и пудняў. Яго ужэ не можуть русаўки <достать>» (Симоничи).
«У мене тютка умерла на Русалны тыждень, дак снилосо, шчо русалкою стала. Кажэ: „Знаете, яка ў мене доўжность <т. е. статус ходячего покойника>, а вы мене не обули“. А мы тольки чулки надели на ноги… Колись же ничого не було, а постолы надевали на смерть. Не було ж нияких тапок, ни чэрэвиц. Дак яна кажэ: „Як вы ужэ мне погано зробили. Вы знали, яка у мене доўжность, а вы мене босу отправили“. Дак купляли там у одного дида постолы, матка купляла да отдавала нишчым. Кажуць, отдаси ужэ нишчым, — дак дойдецца и до яго <до умершего>. Кажэ <тетка, ставшая русалкой>: „Мене кулько ходить, мне жэ трэ ходити скрузь земли, — шчо нема ничого на ногах…“» (Копачи).
«Одна була деўка да памерла на Играной неделе. Пошли <люди> на кладбище. Бегут русалки, гикают да берозы нагинают, шугаюцца, смеюцца: „И-и-и-и!“ — ихкають, рогочуть. Хто на Играной умре, — ў русалки попаде. Жэншчына ту деўку спознала. Та деўка несе глёк <горшок>. „Што ж ты несеш глёк?“ — „Слёзы этые, матка слёзы налила“. Столько слёз налила <мать, оплакивая свою умершую дочь>, — не надо плакать по детям…» (Золотуха).
СПИСОК НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ,
Андроново — Кобринский р-н Брестской обл.
Барбаров — Мозырского р-на Гомельской обл.
Бездеж — Дрогичинского р-на Брестской обл.
Березичи — Любешовского р-на Волынской обл.
Бельск — Кобринского р-на Брестской обл.
Берестье — Дубровицкого р-на Ровенской обл.
Билив — Ровенского р-на Ровенской обл.
Боровое — Рокитновского р-на Ровенской обл.
Бостынь — Лунинецкого р-на Брестской обл.
Бочечки — Конотопского р-на Сумской обл.
Будка — Речицкого р-на Гомельской обл.
Будзец — Железногорского р-на Курской обл.
Бычки — Дмитровского р-на Курской обл.
Великая Весь — Репкинского р-на Черниговской обл.
Великий Бор — Хойницкого р-на Гомельской обл.
Великое Поле — Петриковского р-на Гомельской обл.
Вербовичи — Наровлянского р-на Гомельской обл.
Верхние Жары — Брагинского р-на Гомельской обл.
Верхний Теребежов — Столинского р-на Брестской обл.
Веселовка — Добрушского р-на Гомельской обл.
Ветлы — Любешовского р-на Волынской обл.
Вешня — Пинского р-на Брестской обл.
Вить — Речицкого р-на Гомельской обл.
Возничи — Овручского р-на Житомирской обл.
Врублевка — Дзержинского р-на Житомирской обл.
Выступовичи — Овручского р-на Житомирской обл.
Вышевичи — Радомышльского р-на Житомирской обл.
Голубица — Петриковского р-на Гомельской обл.
Городецк — Пинежского р-на Архангельской обл.
Гортоль — Ивацевичского р-на Брестской обл.
Гостролучча — Баршевского р-на Киевской обл.
Грабовка — Гомельского р-на Гомельской обл.
Грушево — Тячевского р-на Закарпатской обл.
Детчино — Малоярославского р-на Калужской обл.
Дичня — Курчатовского р-на Курской обл.
Днепровское — Черниговского р-на Черниговской обл.
Днестровка — Путивльского р-на Черновицкой обл.
Доброводье — Севского р-на Брянской обл.
Дорошевичи — Петриковского р-на Гомельской обл.
Дружиловичи — Ивановского р-на Брестской обл.
Дубровица — Хойницкого р-на Гомельской обл.
Дубровка — Добрушского р-на Гомельской обл.
Дунаец — Глуховского р-на Сумской обл.
Дягова — Менского р-на Черниговской обл.
Дяковичи — Житковичского р-на Гомельской обл.
Жаховичи — Мозырского р-на Гомельской обл.
Желобное — Новоград-Волынского р-на Житомирской обл.
Жерелево — Севского р-на Калужской обл.
Жихово — Срединобудского р-на Сумской обл.
Журба — Овручского р-на Житомирской обл.
Заболотье — Брестского р-на Брестской обл.
Забужье — Любомльского р-на Волынской обл.
Загатье — Ельского р-на Гомельской обл.
Замошье — Лельчицкого р-на Гомельской обл.
Заозерная — Малоритского р-на Брестской обл.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
Что такое музей, хорошо известно каждому, но о его происхождении, развитии и, тем более, общественном влиянии осведомлены немногие. Такие темы обычно изучаются специалистами и составляют предмет отдельной науки – музеологии. Однако популярность, разнообразие, постоянный рост числа музеев требуют более глубокого проникновения в эти вопросы в том числе и от зрителей, без сотрудничества с которыми невозможен современный музей. Таков принцип новой музеологии. Способствовать пониманию природы музея, его философии, иными словами, тех общественных идей и отношений, которые формировали и трансформировали его – задача этой книги.
В сборник вошли статьи и интервью, опубликованные в рамках проекта «Музей — как лицо эпохи» в 2017 году, а также статьи по теме проекта, опубликованные в журнале «ЗНАНИЕ — СИЛА» в разные годы, начиная с 1960-х.
Вниманию читателя предлагается первое подробное жизнеописание Марка Алданова – самого популярного писателя русского Зарубежья, видного общественно-политического деятеля эмиграции «первой волны». Беллетристика Алданова – вершина русского историософского романа ХХ века, а его жизнь – редкий пример духовного благородства, принципиальности и свободомыслия. Книга написана на основании большого числа документальных источников, в том числе ранее неизвестных архивных материалов. Помимо сведений, касающихся непосредственно биографии Алданова, в ней обсуждаются основные мировоззренческие представления Алданова-мыслителя, приводятся систематизированные сведения о рецепции образа писателя его современниками.
Японская культура проникла в нашу современность достаточно глубоко, чтобы мы уже не воспринимали доставку суши на ужин как что-то экзотичное. Но вы знали, что японцы изначально не ели суши как основное блюдо, только в качестве закуски? Мы привычно называем Японию Страной восходящего солнца — но в результате чего у неё появилось такое название? И какой путь в целом прошла империя за свою более чем тысячелетнюю историю? Американка Нэнси Сталкер, профессор на историческом факультете Гавайского университета в Маноа, написала не одну книгу о Японии.
Ксения Маркова, специалист по европейскому светскому этикету и автор проекта Etiquette748, представляет свою новую книгу «Этикет, традиции и история романтических отношений». Как и первая книга автора, она состоит из небольших частей, каждая из которых посвящена разным этапам отношений на пути к алтарю. Как правильно оформить приглашения на свадьбу? Какие нюансы учесть при рассадке гостей? Обязательно ли невеста должна быть в белом? Как одеться подружкам? Какие цветы выбирают королевские особы для бракосочетания? Как установить и сохранить хорошие отношения между новыми родственниками? Как выразить уважение гостям? Как, наконец, сделать свадьбу по-королевски красивой? Ксения Маркова подробно описывает правила свадебного этикета и протокола и иллюстрирует их интересными историями из жизни коронованных особ разных эпох.