Народ о религии - [81]
Украинские
1. КАК ПОПАСТЬ В РАЙ. Народ про релігію, стр. 54.
2. ПРАВЕДНАЯ БАБУНЯ. Журн. «Киевская старина», 1904 г., сентябрь, стр. 83–84. Народ про релігію, стр. 57–58.
3. У РАЙСКИХ- ВОРОТ. Народ про релігію, стр. 55.
4. ПАН СОГЛАСЕН БЫТЬ В АДУ, ЛИШЬ БЫ С ПАНАМИ.
Казки та оповідання з Поділля… № 220. Народ про релігію, стр. 59–60.
5. ПАНЫ В АДУ. Труды этногр. — статистич. экспедиции… т. II, стр. 648. Народ про релігію, стр. 60.
6. БОЖЕ СОХРАНИ. Записано С. Тобилевич (под назв. «Буря на море»). Народ про релігію, стр. 58.
Белорусские
1. СОЛДАТ НИ В РАЮ, НИ В ПЕКЛЕ. Записано в б. Гомельском у. Белорусский сб., т. I, вып. 3, стр. 426–427.
2. КАК ПЬЯНИЦА В РАЙ ПОПАЛ. Записано в б. Смоленской губ. во второй половине XIX в. Смоленский этнографич. сб., ч. I, стр. 285. Белорусские народные сказки, стр. 225–226.
3 КАК ЧЕРТИ ПЬЯНИЦУ ПРОГНАЛИ ИЗ ПЕКЛА. Белорусский сб., вып. 4, стр. 11. Белорусские народные сказки, стр. 226.
4. СМЕРТЬ. Записано в с. Лучицы, б. Минской губ., в конце XIX в. от сказочника И. Аземши. Сказки и рассказы белорусов-полешуков, стр. 96. Белорусские народные сказки, стр. 269–270.
ЦЕРКОВЬ И БОГОСЛУЖЕНИЕ СКАЗКИ И ОСТРОТЫ
Русские
1. ЦАРЬ ИВАН ГРОЗНЫЙ И ДЕРЕВЕНСКИЙ ШИБАРША. Поп и мужик, стр. 161–165.
2. БЕСПЕЧАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ. Записано от сказочника
Е. И. Сороковникова-Мигая. Русская сатирич. сказка, стр. 52–57.
3. СОЛДАТ МОЛЕБЕН ЗАКАЗЫВАЕТ. Сказки, пословицы и т. п., записанные… И. И. Мажура, № 109. Поп и мужик, стр. 200.
4. «ДОБРЫЙ» ПОП. Поп и мужик, стр. 202.
5. ПОП И ДЬЯКОН. Там же, стр. 198–199.
6. ПОП ПАХОМ. Там же, стр. 193–194.
7. ВРЕМЕННАЯ ПЯТНИЦА. Русские народные сказки, № 180.
8. «ГОСПОДИ, ОБРАТИ ПОРОСЯ В КАРАСЯ!» (Поповские увертки.) Сказки нашего края. Сост. М. В. Красноженова, Красноярск, 1940 г., стр. 188. Записано от А. М. Артамасовой. Русская сатирич. сказка, стр. 147.
9. СКАЗАНИЕ О КУРЕ И ЛИСИЦЕ. Имеются прозаическая, стихотворная и смешанная редакции, помещенные в сб. «Русская демократическая сатира XVII в.», стр. 73 — 106. Сказочные варианты: А. Н. Афанасьев, Русские народные сказки, т. І, изд. З, М., 1897, Хе 4; Я, Е. Онучков, Северные сказки, стр. 51; А. Ф. Гильфердинг, Онежские былины, т. I, изд. 4, СПБ, 1894 г., стр. 212 и др.
Украинские
1. КАК ЧЕЛОВЕК ЦЕРКОВЬ ИСКАЛ. Записано в 1891 г. в б. Чигиринском у. от Лихнякевича. Труды Об-ва исследователей Волыни, т. XII, 1914 г., стр. 276–277. Народ про релігію, стр. 76.
2. ЗА ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ ДЕНЕГ ДАЙ. Записано в 1936 г. в с. Гришино, Талалаевского р-на, Сумской обл., у колхозника М. Сороки Г. Нудьгой. Народ про релігію, стр. 95–96.
3. ДАВАЛ, ТАК НЕ БЕРЕТ. Записано в с. Алексеевцы, б. Александровского у., под названием «Солдат на исповеди». Сказки, пословицы и т. п., записанные… И. И. Мажура, стр. 110. Народ про релігію, стр. 96.
4. ВЬЮН И ЩУКА. Святий телепень, стр. 31.
5. МАЗУР И КСЕНДЗ. Этнографии, материалы, собранные в
б. Черниговской и соседних с ней губерниях, вып. I, стр. 118–229, Хе 184 под названием «Мазур на исповеди». Народ про релігію, стр. 95.
6. СРЕДИ ВЕЛИКОГО ПОСТА. Записано в 1937 г. в с. Парфеевцы, Ичнянского р-на, Черниговской обл., В. Кривченко от служащего ст. Качановка. Народ про релігію, стр. 99—100.
7. У ПОПОВ ТЕЛО СВЯТОЕ. Записано в 1936 г. в м. Таращи, Киевской обл., от В. Просяной. Народ про релігію, стр. 100.
8. ЧТО СКАЗАЛ МОИСЕЙ. Записано в 1937 г. в Днепропетровске И. Исирович от рабочего П. Шашкова. Українська народна сатира і гумор, стр. 152–153. Народ про релігію, стр. 90–91.
9. МОНАХ И КРЕСТ. Записано в 1929 г. в с. Довжки, Славутского р-на, Хмельницкой обл. Украінська народна сатира і гумор, стр. 110–111. Народ про релігію, стр. 35.
10. СКОЛЬКО ВЕРСТ ДО НЕБЕС. Святий телепень, стр. 30.
Белорусские
1. «СВЯТАЯ» КНИЖКА. Записано в д. Вьюнище, Глусского р-на.
Беларускі народ супроць папоу і рзлігіі, стр. 37. Белорусские народные сказки, стр. 236.
2. СВЯТОЙ ДУХ (про попа, дьяка и голубя). Беларускі народ супроць папоу і рзлігіі, стр. 58–59.
3. ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА. Белорусский сб., вып. 4, стр. 162.
Белорусские народные сказки, стр. 231–232.
4. «СВЯТАЯ ВОДИЦА». Беларускі народ супроць папоу і рзлігіі, стр. 38.
5. «ЧУДОТВОРНЫЙ» КАМЕНЬ. Там же, стр. 69–70.
6. ТРИ КСЕНДЗА. Сказки и рассказы белорусов-полешуков, стр. 218–219.
7. ЛИСА-КАТОЛИЧКА. Записано на Могилевщине во второй половине XIX в. Белорусский сб., вып. 3, стр. 28. Белорусские народные сказки, стр. 241.
8. ИСПОВЕДЬ ШЛЯХТИЧА. Беларускі народ супроць папоу і рзлігіі, стр. 66.
ПАРОДИИ НА МОЛИТВЫ И БОГОСЛУЖЕНИЕ
Русские
1. СОЛДАТСКОЕ «ОТЧЕ НАШ». В. П. Бирюков, Дореволюционный фольклор на Урале, Свердловск, 1936 г., стр. 253–255.
2. ПРИШЕЛ Я В ВЕЛИКИЙ ПОСТ. Записано Г. И. Терентьевым от С. Д. Борина (Белозерский р-н). Русская сатирич. сказка, стр. 290–291.
3. ЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБА. Записано Н. Е. Онучковым от И. Н. Макарова. Северные сказки, № 262. Русская сатирич. сказка, стр. 146–147.
Украинские
1. КАК ЗА РЕЧКОЮ ЗА БЫСТРОЮ (пародия на акафист).
Записано в 1938 г. в с. Лисичий Балци, Катеринопольского р-на, Черкасской обл., от колхозника А. Сулймовского. Народ про релігію, стр. 113–114.
2. ИДУ Я ДА ИДУ (акафист). Записано в с. Соловеевцы, Брусиловского р-на, Житомирской обл. Малорусские народные предания и рассказы, стр. 39–40. Народ про релігію, стр. 114–115.
Сорок баллад о Робин Гуде в классических и новых переводах с иллюстрациями Максима Кантора.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Армянские легенды восходят к древнейшим мифам человечества. Свое происхождение армяне возводят к одному из внуков Ноя, а древнегреческие историки подтверждают, что фессалийский воин Арменос был участником похода аргонавтов. Так, от простого к сложному, от мифа к сказке и снова к мифу формируется эта книга армянских легенд. Древнейшие библейские, античные и христианские мифы легли в основу целого пласта легенд и сказаний, которые предстанут перед читателем в этой удивительной книге. В ней связаны воедино историко-познавательные и поэтико-фантастические данные.
Притчей принято называть некий специфический короткий назидательный рассказ, который в иносказательной форме, заключает в себе нравственное поучение. Как жанр притча восходит к библейским временам, она стала древнейшим учебником человеческой морали и одновременно морально нравственным «решебником» общечеловеческих проблем. Книга армянских притч вобрала в себя сконцентрированную мудрость народа, которая свет специфического мировоззрения горцев пропустила сквозь призму христианства. Такова притча о «Царе, племяннике и наибе», оканчивающаяся вполне библейской моралью.
Представленные в этой книге стихи, считалки, дразнилки, поддевки, подколы, скороговорки, пословицы и частушки хорошо знакомы очень многим жителям России. Хотя их не печатали в книгах и журналах, они присутствовали, жили в самом языке, будучи важными элементом отечественной культуры. Непечатный фольклор, так же как и печатный, помогает в общении, в обучении, в выражении мыслей и эмоций. В зависимости от ситуации, люди используют то печатный, то непечатный фольклор, то одновременно элементы обоих. Непечатный фольклор, как и печатный, живет своей жизнью – меняется, развивается: что-то уходит из языка, а что-то наоборот в него приходит.
Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И.
Часть преданий, помещенных в этой электронной книге, связана с историей христианства в Армении – первой стране, принявшей эту религию как государственную. Это предание неразрывно связано с именем и деяниями вполне исторического лица, царя Тиридата (Трдат III Великий), который из фанатически преданного язычеству деспота, поддавшись воздействию примера кротости, незлобивости и слову святого Григория и святых дев Рипсиме и Гаянэ, стал истинным христианином и законодательно ввел в стране христианство (в 301 г.
«Русский человек любит песню. Она сопутствует ему во всей его жизни, начиная с колыбели. Песней выражает он свою радость, в песнях изливает свои печали».Эти слова принадлежат известной пензенской песеннице и сказочнице Александре Петровне Анисимовой. Ее перу принадлежат многие простые и сердечные, глубоко народные песни, припевки и сказки....Когда читаешь Анисимову — доверяешься ей, ибо знаешь, что писал действительно «жаждущий». Именно в таком качестве предстает она в своих песнях, припевках, сказках.В 1956 году, в связи с шестидесятилетием А.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дорогие юные друзья!Многие из вас видели фильмы-сказки «Волшебный халат» и «Тайна крепости». Некоторые, возможно, знают и детективно-приключенческий фильм «Следствие продолжается». Режиссёром всех этих кинокартин был заслуженный деятель искусств Азербайджана Али Саттар Атакишиев.Атакишиев имеет несколько специальностей. Начал он свою деятельность как художник. Позже был кинооператором, одним из тех, кто осваивал в нашей стране технику цветного кино. Все эти знания помогли ему стать хорошим режиссёром: ведь поставить интересный, запоминающийся фильм совсем не легко.Фильмы-сказки Атакишиева полюбились ребятам.
сборник из 33 коротких историй, зарисовок, фантазий. Тонкие, как лунный свет, и такие же поэтические.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга состоит из 12 волшебных сказок о стране Таргистан.Сказки для семейного чтения.