Народ Мухаммеда - [236]
Тогда я увидел, что освобождение от суетного богатства – победа.
И Голос сказал:
– Если ты раздашь все, что есть у тебя, ничего не останется у тебя, а Я люблю лишь богатых и ненавижу бедных. Но Я не говорю, что ты богат или беден, потому что я не называю вещи именами.
И сделал Он понимание моей ступенью.
– Чем шире становится видение, тем уже становится молитва. Когда я даровал твоему сердцу откровение видения Меня, о чем тебе еще просить Меня в молитвах? Попросишь ты Меня убрать покров? Я уже убрал его. Попросишь ты Меня скрыться за покровом? Если Я сделаю это, как ты сможешь общаться со Мной? После того как ты хоть раз видел Меня, есть только две вещи, о которых ты можешь просить Меня: когда Меня нет для тебя, ты можешь попросить Меня всечасно видеть тебя; когда ты видишь Меня, ты можешь просить Меня дать власть тебе, сказать о всякой вещи «Будь!» – и она будет.
И все же Я позволю тебе молиться в отсутствие Меня. Если ты можешь сравнить и рассчитать эти веши, то сравни величину видения с величиной отсутствия и молись за то, что окажется большим. Но если ты ешь и Я не отсутствую, Я облегчу твои заботы о хлебе насущном. Если Я рядом с тобой, когда сон приходит к тебе, то Я останусь с тобой, когда ты проснешься.
Твое желание сохранить молчание, когда у тебя есть видение, – это Покров, и еще большая защита – намерение говорить! Такое желание может возникнуть только как следствие отсутствия. Если я явлю Себя какому-либо глазу, то уничтожу этот глаз, если Я явлю Себя какому-либо сердцу, Я уничтожу это сердце.
Незнание – это покров для видения, но и знание – тоже покров для видения. Я весь непокрытый Снаружи, и Я весь неоткрытый Внутри.
Тот, кому известен покров, находится у откровения. Покров – это всегда покров-защита, хотя различны обстояния, а значит, различны покровы.
И сделал Он другую ступень понимания моей ступенью.
– Вечность восхваляет Меня, – сказал Голос, – будучи одним из Моих атрибутов, и из слов этого восхваления Я сотворил ночь и день, чтобы они были покровами для глаз, мыслей, сознания и фантазии людей. Ночь и день покрывают все Мое творение. Но с тех пор, как Я избрал тебя, Я поднял покровы, чтобы ты мог видеть Меня за ними.
И теперь, когда ты увидел Меня, пребывай прочно на своей ступени и жди в видении, иначе ты будешь вырван оттуда любой вещью мироздания. Я поднял покров только для того, чтобы ты, увидев Меня, смог вынести созерцание другого, созерцание того, как небеса разверзнутся, и того, Что явится в них и как Оно явится, чтобы ты знал, что Оно идет от Меня, как и привычные ночь и день и всякая вещь, уже виденная тобой.
И сделал Он ступень понимания праха моей ступенью.
– Все, что пребывает в прахе, произошло из него, – сказал Голос. – Потому поразмысли над прахом, и ты поймешь, что вышло из него, и увидишь в прахе силу, которая изменяет его от одной видимой формы в другую, и тогда богатство форм не будет загадкой.
Прими помощь аскезы, чтобы побороть блуждание твоего взора. И если твой взор обрел постоянство, тебе не нужна помощь. Но помощь можно оставить только тогда, когда время не будет больше существовать для тебя, оно станет, когда всякое различие перестанет быть для тебя, и всякое сотворенное исчезнет тогда, когда ты не сможешь видеть его, видя Меня.
И сделал Он ступень понимания Его близости моей ступенью.
– Ничто в мироздании не может быть ближе или дальше от Меня, – сказал Голос. – Я, и только Я устанавливаю близость и даль.
Испытав Мою близость, ты можешь понять Мою удаленность. Моя близость познается тобой непосредственно, первые отличия этого ведения явлены в том, что ты начинаешь видеть отблески Моего Образа во всем, что ты видишь, и эти отблески в вещах скрывают от тебя сами вещи. Но близость, которую знаешь ты, отличается от Близости, которую знаю Я, так же как твое знание отличается от Моего Знания. Я Близок, но не так, как одна вещь бывает близка к другой. Я Далек, но не так, как одна вещь бывает отдалена от другой. Твоя близость и отдаленность не являются твоими собственными чертами, только Я могу быть одновременно Близок и Отдален. Моя близость простирается в отдаленность, и Моя отдаленность лежит в абсолютной близи. Ты меряешь свою близость и отдаленность пространством, но Моя близость и Моя отдаленность не имеют отношения к нему. Я ближе к языку, чем сказанное им, в момент сказывания.
Тот, кто видел Меня, не может ничего сказать обо Мне. Тот, кто говорит обо Мне, никогда не видел Меня. Человек, который засвидетельствовал Мой Образ и пытается выразить это словами, находится под покровом слов, и его свидетельство не является Реальностью.
Я позволил тебе узнать Меня, но все же ты не знаешь Меня – это Отдаленность. Твое сердце видело Мой Образ, но все же оно не видело Меня – это Отдаленность. Ты описываешь Меня, но все же твое описание не соответствует Мне, и это Отдаленность. Мой Голос идет к тебе из твоего сердца, но на самом деле Он идет от Меня – это Отдаленность. Ты видишь своими глазами, и все же Я ближе к тебе, чем твое зрение, и это Отдаленность.
И Он привел меня на последнюю ступень понимания.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 2001 г.
"Предлагаемая краткая статья представляет собою попытку изложения в возможно сжатой форме и в применении к одному частному вопросу тех идей о существе и эволюции нации, развитию которых я посвятил ряд этюдов, из которых одни уже были напечатаны в "Современных Записках", другие — надеюсь опубликовать впоследствии. Здесь мне пришлось отчасти повторить то, что уже было мною сказано в другом месте, о чем считаю долгом предупредить читателя. Моя настоящая статья обращена к тем русским и к тем украинцам, которые еще не потеряли надежды на возможность сговориться друг с другом и которые не думают, что то, что их разъединяет, есть исключительно результат злой воли, нежелания понять противника, взглянуть на вещи с его, противника, точки зрения.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.