Накба — ложь - [15]
В Иракской столице Багдаде уже в 1941 г. произошел погром, известный под названием «Фархуд», во время которого было убито 179 евреев, и более 2000 было ранено. Все погибшие были погребены в братской могиле. Власти Ирака после провозглашения Государства Израиль систематически преследовали евреев, их выгоняли с работы, устраивали публичные процессы. В марте 1950 г. Ирак разрешил евреям покинуть страну, если они откажутся от гражданства и оставят свое имущество. Спустя год правительство конфисковало имущество всех оставшихся евреев. 90 % евреев Ирака уехали оттуда до конца 1951 г., бросив огромные богатства.
Евреев Сирии постигла схожая судьба. В 1945 г. произошел погром в Халебе, где было убито 75 евреев. Погромы возобновились в 1947 г. Сотни домов, лавок, школ и синагог были разрушены. В 1948 г. было убито 13 евреев, среди них восемь детей. В начале 1949 г. имущество евреев было конфисковано, а их сбережения в банках заморожены. До конца 1949 г. большинство сирийских евреев превратились в беженцев.
В городе Аден в Йемене, находившемся под британским управлением, в 1947 г. произошли волнения, получившие название «Катастрофа аденских евреев». Три дня, полные убийств и насилия. В этих погромах было убито 97 евреев и ранено 120. 106 из 170 еврейских лавок были полностью разрушены. Сотни домов и все общинные строения были сожжены. Бедуинские полицейские силы были посланы защищать евреев, но присоединились к погромщикам. У йеменских евреев не осталось выбора, и они бежали из страны, чтобы спасти свои жизни.
В Египте было отмечено множество антиеврейских выступлений еще в конце Второй мировой войны. В годовщину принятия Декларации Бальфура в 1945 г. было убито десять евреев и ранены сотни. Были сожжены свитки Торы. Глава правительства, Фахами Аль-Нукраши, заявил, что «все евреи — коммунисты и сионисты». Немногим позже, 30 мая 1948 г., египетское правительство приняло решение о конфискации имущества всех, чьи действия могут представлять угрозу для безопасности государства, и имущество многих евреев было конфисковано. Вспышки насилия продолжались все лето. До сентября этого года было убито 35 евреев. Корреспондент газеты «Националь цайтунг» сообщал, что Каир «был оставлен на произвол сброда, бесновавшегося на улицах с криками „Яхуд, яхуд“. Каждый человек европейского вида мог подвергнуться нападению. Самые тяжелые картины можно было увидеть в еврейском квартале, где толпа нападала на один дом за другим. убивая сотни евреев». До 1950 г. Египет покинуло около 20 тыс. евреев.
В Ливии еврейские погромы начались с окончанием Второй мировой войны. В городе Триполи погибло 133 еврея. В июне 1948 г. по стране снова прокатилась волна насилия, 14 евреев убито. В 50-е гг. ливийское правительство приняло серию экономических ограничений, вплоть до конфискаций имущества евреев. До конца 1952 г. в Ливии осталось лишь 4000 евреев из 35000, проживавших там до 1948 г.
В июне 1948 г. в Марокко возобновились антиеврейские выступления. В погромах в городах Уджада и Джерда было убито 42 еврея. Погромы прокатились по Марокко и в 1954 г., когда четыре еврея были убиты и сожжены. Новые нападения на евреев произошли в Касабланке, Мазагане и Сафи в 1955 г. От четверти миллиона евреев, проживавших в Марокко в 1947 г., в стране остались лишь считанные тысячи.
Таким образом, мы обнаружили, что жизнь евреев в арабских странах можно назвать усыпанной розами, лишь если говорить о колючих стеблях; мы видим историю преследований, прерываемых непродолжительными передышками. Те ученые романтики, которые говорят о «еврейских арабах», не желают считаться с фактами.
Но давайте вернемся к нашему времени и приведем несколько сухих цифр. На 560 тыс. арабских беженцев Войны за Независимость, большинство из которых покинули страну, так и не увидев ни одного израильского солдата, приходится 800–900 тыс. евреев, бежавших из арабских стран…
Арабы Палестины принимали активное участие в военном конфликте, стремясь уничтожить еврейское население Израиля, а евреи мусульманских стран снова и снова подвергались нападениям без всякого конфликта и без всякого военного оправдания, лишь за то, что они были евреями. Когда было создано Государство Израиль, у них появилось место, куда бежать: они могли вернуться на Родину, о которой они молились и куда стремились сотни и тысячи лет.
Это было изгнание, не менее, а то и гораздо более жестокое, чем изгнание палестинцев. Евреи арабских стран заплатили огромную цену, хотя и не участвовали в конфликте. Невинные жертвы, пережившие страшную трагедию, прибыли в наше государство в самом начале его пути, но, несмотря на нехватку всего, этническую дискриминацию и серьезные ошибки властей нового государства, они в течение десятилетий сумели встать на ноги. Палестинские беженцы заплатили за объявление войны и призывы к уничтожению евреев со стороны своих лидеров; с тех пор прошло уже больше шестидесяти лет, но они все еще варятся в собственном соку, упиваясь жалостью к себе, нытьем и собственным комплексом жертвы. Отчего? По политическим причинам. Пока они не встанут на ноги, целью поддержания их статуса беженцев будет оставаться уничтожение Государства Израиль посредством возвращения этих «беженцев».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Заметки Моэма проливают свет на его творчество, по ним можно проследить, как развивалось, крепло его мастерство, как, начав с уединенных библиотечных штудий, он все больше погружался в мир реальных впечатлений, как расширялся круг его жизненных наблюдений. Записи, сделанные писателем во время его длительных странствий, интересны сами по себе, безотносительно к тому, знаком ли читатель с его произведениями. Некоторые из них заставляют вспомнить отдельные страницы ранее написанных им путевых книг. Значительную часть книги составляют фрагменты философских размышлений, суждения об искусстве, о Прекрасном, об отдельных произведениях, разрозненные мысли о человеческой природе, о социальных институтах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.