Нагорная Проповедь - [2]

Единственно этими средствами изменение не было бы все еще возможным. Определенное количество людей должно было бы иметь гораздо большее переживание Духовного мира для того, чтобы в них могло быть рождено убеждение, что Духовное Существо проявилось. Это было достигнуто погружением их в воду. Когда человек был на грани того, чтобы утонуть, связь эфирного тела с физическим телом ослабевала, даже частично отступала. Тогда человек переживал признак нового импульса в эволюции мира. Из этого произошло мощное воззвание: «Измените состояние ваших Душ, ибо Царство Небесное близко. Состояние Души через которое вы вступите в связь с снизошедшим Христом должно снизойти на вас. Времена свершились».

Сам Иисус Христос выразил в наиболее проникающих мыслях, свершение времен в так называемой Нагорной Проповеди. Это ни в коей мере не была проповедь для масс. Евангелия гласят: «Когда Христос увидел толпы народа, Он отступил от них и явил Себя Своим ученикам». Им Он открыл, что человек в древние времена мог стать проникнутым Богом в течение состояния экстаза. Будучи вне своего Эго, человек был блажен и имел прямое переживание Духовного мира из которого он мог черпать Духовные и дающие здоровье силы. Однако теперь — так сказал Иисус Христос Своим ученикам — тот человек может стать проникнутым Богом, который проникнет себя Импульсом Бога и Христа, и сможет объединить себя как Эго с таким Импульсом. В прошлом, только тот мог взойти к Духовным сферам кто был наполнен Божественными потоками исходящими от них. Только тот, кто обладал Духом мог быть назван блаженным. Такой человек был видящим в древнем смысле и был редкой персоной. Большинство людей стали нищими Духом. Теперь однако, те кто искал Царство Небесное могли найти его через свои собственные Эго.

Что происходит в такую важную эпоху в эволюции мира всегда оказывает действие на целое человечество. Если только один член человеческого существа подвергся воздействию, все другие члены реагируют. Все члены его существа — физическое, эфирное и астральное тело, чувственная, рассудочная и сознательная Душа, Эго и даже высшие члены Души — получают новую жизнь через близость Царства Небесного. Такие учения находятся в полном согласии с учениями изначальной Мудрости.

Для того чтобы Индивидуальность должна была войти в Духовный мир в прежние времена, эфирное тело должно быть слегка отделено от физического тела, которое было сформировано особым образом. Иисус Христос, следовательно, сказал по отношению к физическому телу: «Блаженны нищие, бедные Духом, ибо если они разовьют свои управляемые Эго тела правильным способом, то они найдут Царство Небесное». («Блаженны нищие Духом, ибо их есть Царство Небесное». — Евангелие от Матфея 5:3)

Об эфирном теле Он сказал: «Раньше люди могли быть излечены от болезней тела и Души возвышением в Духовный мир в состоянии экстаза. Теперь те, кто страдает и наполнен Духом Бога могут быть вылечены и утешены, найдя источник утешения внутри самих себя». («Блаженны плачущие, ибо они утешатся». -Евангелие от Матфея 5:4)

Об астральном теле Он сказал: «В прежние времена те, чьи астральные тела были заняты дикими и необузданными страстями могли быть подчинены, когда спокойствие, мир и чистота устремляются к ним от Божественных, Духовных Существ». Теперь люди должны найти силы внутри своих собственных Эго через обитающего Христа, чтобы очистить свои астральные тела на Земле. Таким образом новое влияние в астральном теле должно было быть представлено в словах: «Блаженны и Богом проникнуты в своих астральных телах являются те, кто вскармливает спокойствие и невозмутимость внутри себя — все утешение и благоденствие на Земле будут им наградой». («Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю». — Евангелие от Матфея 5:5)

Четвертая заповедь касается чувственной Души. Эго того, кто очищает себя в своей чувственной Душе и ищет высшего развития, будет проникнуто Христом. В своем сердце человек будет жаждать праведности — он будет проникнут благочестием и его Эго станет насыщенным в себе. («Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». — Евангелие от Матфея 5:6)

Следующий член человеческого существа есть рассудочная Душа. В чувственной Душе Эго находится в апатичной дреме; оно пробуждается только в рассудочной Душе. Вследствие того, что Эго спит в чувственной Душе, мы не можем обнаружить в другом человеке Эго, которое действительно делает его человеческим существом. До того как Индивидуальность развила Эго внутри себя, она должна была позволить чувственной Душе вырастать до Высших миров, чтобы быть в состоянии получить что-нибудь там. Однако когда Индивидуальность развивает себя в своей рассудочной Душе, она может воспринять другого человека, ближайшего к ней. Когда ссылаются на все эти прежде упомянутые члены человеческого существа мы должны иметь ввиду, что было дано им в прежних областях. Только рассудочная Душа может наполнить себя тем, что струится от человека к человеку. («Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». — Евангелие от Матфея 5:7) В пятой заповеди структура предложения должна будет принять специальную форму. Предмет и предикат должны быть подобными, поскольку это касается того, что Эго развивает внутри себя. Пятая заповедь гласит: «Тот, кто развивает сострадание и милосердие найдет сострадание в других».