Нагорная проповедь - [33]

Такое исполнение ничего не отменяет, а делает его ненужным, но лишь в той мере и в тех пределах, на сколько это исполнение действительно происходит, ничего умышленно не обесценивая, просто позволяя этому естественным образом обесцениться. Здесь важнее всего наше превосходство над формами, опорами и ограничениями. И как только мы достигнем некой сферы бытия, возвышающейся надо всем образом жизни, на который все эти воспитательные меры и культурные факторы ориентированы, его поддерживают и являются для него незаменимыми, с этого момента мы становимся от него независимыми и у нас пропадает к ним всяческий интерес. Но покуда это еще реальностью не стало, все порядки и жизненные рычаги в том виде, в каком они необходимы в состоянии хаоса и неорганичного бытия, имеют безусловное право на существование и никому не следует их сокрушать и упразднять.

Для лучшего понимания этого руководящего принципа давайте, основываясь на нем, сделаем некое заключение. Если раскрытие новой жизни в нас ограничено и парализовано существующими порядками, то мы вправе требовать для себя необходимого свободного пространства, игнорировать эти ограничения и оказать сопротивление всему нам мешающему. Но это лишь после того, как новое действительно возникнет и разовьется настолько, что существующие порядки станут ему реальной помехой. Ведь любая инстанция имеет вес до тех пор, «пока не исполнится все». Только тогда и наступит такая ситуация, когда инстанции потеряют в моих глазах право на существование. Вывод: однажды, продвинувшись достаточно далеко и натолкнувшись на сопротивление, мы не примемся обороняться, понимая, что это всего лишь событие, присущее исполнению.

И тогда вывод, сделанный Иисусом из того руководящего принципа (стих 18), нам вполне понятен и по сути очевиден: путь критики и полемики, ниспровержения или реформ бесполезен для грядущего нового порядка вещей. Возможно, старания того, кто вступил на этот путь во благо человечества, чрезвычайно важны, но здесь речь о другом – о рождении некой новой эпохи из первозданного естества человека. И если кто собственным бытием и становлением, своей жизнью и всеми доступными ему средствами исполняет то, на что по самой сути и нацелены все культурные факторы, неспособные однако достичь своей цели, то его роль в деле становления человека неизмеримо важна. Поэтому всякий, хоть на самую толику пребывающий в новом естестве, выше Иоанна Крестителя, которого Иисус провозгласил величайшим «из рожденных женами». А это означает, что он для человечества ценнее любого самого выдающегося человека, все еще пребывающего в старом естестве.

Следуя этому руководящему принципу, мы избежим пустой траты огромного количества сил и времени, поскольку больше не будем ради становления человека бороться с исторически сложившимися культурными факторами, поддерживавшими и формировавшими прежнюю мировую эпоху, поскольку это занятие совершенно ненужное. Давайте лучше всецело посвятим себя нарождающемуся в нас новому, откликнемся на его требования и на все, к чему оно нас побуждает. Данный принцип постоянно наставляет нас: поменьше думайте о существующих порядках и господствующих жизненных силах, не тратьте на это свою энергию. Главное – исполняйте их, и не более. Мы больше не поддадимся искушению воспользоваться культурными рычагами старого времени для привлечения нового, не будем пытаться при помощи существующих воспитательных мер и образовательных факторов пробудить и взрастить то самое новое естество, поскольку нам хорошо известно, что новое бытие в корне отлично от старого и все служащее во благо последнему маловажно для грядущего. Мы должны дать ему возможность стихийно возникнуть из сокровенных недр человеческого существа и развиваться по своим, только ему присущим законам, питаясь собственными жизненными силами, действенно проявляя себя характерным для него образом. Лишь так исполняется то, чего в своих сокровенных глубинах так жаждет прежнее естество мира. Но это нисколько не затрагивает исторически сложившихся культурных основ, напротив, их права самым энергичным образом сохраняются, их жизненной ценности придается высочайшее значение.

Оберегая Ищущих от заблуждений, этот принцип одновременно создает предпосылки и для становления человека, поскольку удерживает его от всяческих имитаций обновления старого естества, добиваясь в итоге подлинности и чистоты нового творения. Неорганичные структуры больше не будут считаться живыми организмами первозданного естества, всевозможные уловки – чем-то творческим и созидательным, а чрезмерные нравственные усилия не смогут представлять себя плодами новой жизни, и никто их за таковые уже не примет. Ибо отныне никто не отважится искать подмену тому, что не возникает само, а будет добиваться внутренних предпосылок для становления нового, ожидая затем его рождения.

Если данное наставление Иисуса и следующие из него выводы сопоставить с разъяснениями, даваемыми Им в Заповедях блаженства касательно становления нового в восприимчивых к нему людях, а также судьбы и призвания Ищущих, то перед нами во всей ясности предстанет то, как приходит Царство Божье. И впоследствии, задаваясь нередко вопросом, как такое возможно, будем терпеливо ждать на него ответа.