Нагорная проповедь - [29]

3. Руководящий принцип Ищущих

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Критика по ведомым только ей причинам часто нападала именно на эти слова Нагорной проповеди, считая, что в них выражено отношение к Закону, господствовавшее в молодой христианской общине. Подобное суждение нельзя признать справедливым, ибо этот руководящий принцип не противоречит личной позиции Иисуса и следует из Его деяний. Иисус никогда не намеревался упразднить Закон. Напротив, Он относился к нему с большим почтением. С другой стороны, данное Его высказывание воспринимается как выражение Его принципиальной позиции, о которой Он, конечно, не мог умолчать. Провозгласить этот лозунг Иисуса, скорее всего, незамедлительно спровоцировали те, кому стали ясны Его намерения, да и ученикам без подобного наставления было не обойтись. И если Его формулировка шокирует критически настроенных людей, то причина кроется в чисто механическом понимании тех слов. Стоит только увязать их с той исторической обстановкой, в которой находился Иисус, как тотчас же открывается органическая взаимосвязь между этим заявлением и другими положениями Нагорной проповеди, и их значение для всех времен становится совершенно очевидным.

И чем сильнее было впечатление от того нового, что нес с Собой Иисус, тем естественнее казалась мысль, будто с наступлением приближающегося Божьего времени становится малозначимым все, что составляло суть и облик прошлого и не давало ему распасться. Всем людям свойственно полагать, будто путь к новому развитию неизбежно лежит через руины или по крайней мере через реформацию Старого Пути. К тому же у иудеев порой еще оживало в памяти обетование Нового завета, который Бог заключит однажды со Своим народом. Но возвещаемое Иисусом Закон вообще в расчет не принимало и открывало совершенно новые пути спасения. И как тогда прикажете относиться к старому порядку жизни? Может, его следует упразднить, дабы прийти к новому состоянию духа?

Иисус решительно выступает против такого искушения: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон и пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Выражения «закон» и «пророки» были привычными для ветхозаветной Библии, для Божьих откровений прошлого и, следовательно, для религиозного, нравственного, политического самосознания народа, которые оно в себя включало и поддерживало. Иисус не собирался ни упразднять, ни изменять исторически сложившиеся устои того времени, а, напротив, намеревался их исполнять. Что Он под этим понимал, раскрывает следующий стих.

Прежде торжественно провозглашаемая незыблемость закона: «доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не перейдет из закона» вовсе не подразумевает ограничения его срока действия. Это всего лишь речевой оборот иудеев, синоним незыблемости и непреложности. Стало быть, Иисус этим сообщает нам: закон никогда не перестанет действовать в чем – либо, пока не исполнится все. В результате у безусловного появляется условие.

В таком случае, у Иисуса «исполнить» значит «дать исполниться всему». Он хочет воплотить в реальность все подчиненное закону и воплощаемое через него, смысл и цель всех Своих заповедей и правил. Иисус хочет исполнить Свое предназначение, Свою исключительную роль в Священной истории. В чем Он видел Свое предназначение, мы не можем знать точно. Но то, что под словом «исполнить» Он понимал именно это, сомнений не вызывает.

Конечно же, Он признавал, что закон и пророки имели своей целью достижение некоего определенного состояния, того, что когда-то «исполнится», пусть даже еще не получившего в законе своего четкого выражения, как, например, заповеди нравственности, подразумевавшей соответствие ее внешним правилам духовного состояния людей, в котором предусмотрен богоугодный характер поведения. Иисус хорошо прочувствовал ту педагогическую роль, которую закон играл в истории, в том виде, как ее впоследствии совершенно со всей очевидностью развил апостол Павел в своем Послании к галатам. У пророков же отчетливее проступают тенденции будущего, ждущие своего исполнения. И этой борьбе теперь было суждено исполниться.

И когда это свершится, закон и пророки свою силу нисколько не потеряют, чего нельзя сказать об их значимости, поскольку их предназначение будет исполнено. Они станут ненужными, и именно поэтому их вовсе не следует упразднять, равно как любые устаревшие законы, которые в силу изменившихся обстоятельств можно просто не принимать во внимание.

Произнесенное здесь Иисусом – итог пережитого Им. Он не хотел ни революций, ни реформ. Он не касался ни религиозных обычаев и нравственных законов, ни социальных порядков и культуры, а вносил в существующее иудейство и жизнь народа нечто абсолютно новое, созидая новое человеческое бытие в жизни каждого. И Его вовсе не волновало, как это новое, распространившись, будет соотноситься со всеми духовными, социальными и политическими условиями, в которых жил народ. Принятие этого нового было возможно только через исполнение закона и пророков. До сего времени этот основной принцип и эту позицию Иисуса лучше всех понял и яснее всех выразил апостол Павел. Самое верное толкование стиха 17 пятой главы Евангелия от Матфея находим в Послании к галатам (4:2–5).