Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма - [123]
7. Три фотокарточки 4 Х 4 см анфас, необходимые для оформления студенческого удостоверения. (Фотографироваться следует без партийных знаков и не в форменной одежде.)
8. Свидетельство о происхождении.
Граждане страны и этнические немцы должны представить свидетельство о своем происхождении. Для этого они заполняют специальный бланк и сдают его в ректорат с предъявлением соответствующих документов, в том числе: свидетельства о рождении, удостоверения о браке родителей и свидетельства о крещении бабушек и дедушек. В сомнительных случаях представляются документы на прадедушек и прабабушек. Указанные документы представляются либо в оригинале, либо в заверенной копии. Церковные записи и записи в паспортах рассматриваются как дополнительные доказательства подаваемых сведений. Свидетельство принимается, если в подтверждающих его документах ясно различимы даты рождения, фамилии и имена, профессии, место жительства и вероисповедание не только кандидата, но и его родителей, а также бабушек и дедушек.
Если кандидаты состоят в браке, то такое же свидетельство представляется и на жен.
Члены НСДАП, СА, СС, НСКК, НСФК, гитлерюгенла и союза немецких девушек, а также дослужившиеся в армии хотя бы до звания ефрейтора от представления таких свидетельств освобождаются. От них требуется только письменное заверение о чисто арийском происхождении его самого, а также его жены (для семейных кандидатов).
Если свидетельство о происхождении сдавалось в другом университете, его необходимо оформлять заново.
9. Свидетельство о прохождении обязательной трудовой повинности или участии в деятельности студенческой социальной службы (или надлежащая справка об освобождении от них).
Лица 1915-го и последующих годов рождения должны обязательно отбыть трудовую повинность до поступления в университет. Запись о прохождении трудовой повинности должна быть сделана своевременно в соответствующем учреждении. В соответствии с указанием ее начальника кандидат в студенты университета может отбыть эту повинность сразу же по окончании средней школы в возрасте не моложе шестнадцати с половиной лет, если он физически здоров. Запись о прохождении трудовой повинности должна быть сделана еще до выпускного экзамена, но не позднее января. Если по каким-либо причинам записавшийся не смог отбыть трудовую повинность, он представляет в университет соответствующую справку.
Кандидаты, по своему физическому состоянию признанные негодными или частично годными для отбывания трудовой повинности, должны отработать положенное время в социальной службе. Заявления о готовности к прохождению трудовой повинности следует направлять в имперское студенческое социально-политическое управление — отдел труда, армии и социальной службы по адресу: Берлин, Западный округ-35, Фридрих-Вильгельмштрассе, 22. К заявлению прилагаются выписка из учебного плана школы, две фотокарточки и копия призывного свидетельства в армию.
Лица, получившие отсрочку от службы в вооруженных силах, представляют и этот документ.
Женщины, кандидаты на учебу в университете, также должны пройти трудовую повинность или отработать необходимое время в социальной службе. Заявления на отработку по линии социальной службы направляются по указанному адресу — в отдел попечения и воспитания студенток. Как правило, их используют в благотворительной организации матери и ребенка,
Примечание:
Все немцы рейха кроме документов, необходимых для оформления поступления в университет, должны предъявить в ректорат свидетельство о прохождении ими трудовой повинности, или удостоверение имперской студенческой организации, или удостоверение о прохождении службы в армии с соответствующими характеристиками (в отдельных случаях допускается предъявление справки о временном освобождении от этих служб).
(Распоряжение по Берлинскому университету имени Фридриха-Вильгельма на триместр 1941 года по кадрам. Берлин, 1941.)
Новые учебные дисциплины в новом рейхе
(Распоряжение по Берлинскому университету имени Фридриха-Вильгельма по лекционной тематике в триместре 1941 года. С. 148, 180.)
Вальтер Шультце
Характер академической свободы
В наше время ученые призваны принять участие в национал-социалистском духовном возрождении народного сообщества. В этом плане национал-социализм, представленный на университетском уровне в виде ассоциации университетских профессоров, знает свою воспитательную задачу.
Научные знания не должны оставаться только достоянием ученых, их необходимо нести в народ, поскольку истинно нордический характер должен отражаться и в государстве, и в народе. И для университетов Германии это не представляет никакой опасности, как полагают некоторые люди, считающие, что проблему можно решить отысканием личностей, способных к лидерству, при их перевоспитании в соответствии с национал-социалистским мировоззрением.
Национал-социалистское движение пришло к власти в Германии 30 января 1933 года. Проведя несколько высокоэффективных мероприятий, движение добилось устранения всего ненужного с заменой его тем, что было необходимо для осуществления этой власти. Не представила большого труда и трансформация несущественных и формальных элементов в университетах. И дело было не столько в том, что они представлялись неприемлемыми или ненужными, сколько в необходимости перевоспитания людей, живущих и работающих в этих условиях. В действительности никакие правительственные или административные распоряжения, никакие организованные мероприятия и декреты не в состоянии превратить университеты в национал-социалистские высшие учебные заведения. Этого можно достигнуть лишь путем изменения взглядов и отношения людей, составляющих их душу. Поэтому реорганизация университетской системы должна начинаться не с каких-то внешних мер, а с человеческого материала. Перевоспитание людей (может быть, даже лучше сказать, создание истинно национал-социалистской организации профессорско-преподавательского состава и ядра настоящего немецкого студенчества) предложено фюрером партии, которая должна нести свою идеологию во все сферы общественной жизни, включая университеты. В связи с этим, чтобы превратить университеты Германии в истинно национал-социалистские, а не координировать отдельные стороны их деятельности и «не окрашивать их в коричневый цвет», за дело должна взяться национал-социалистская ассоциация университетских профессоров и преподавателей.
В ряду величайших сражений, в которых участвовала и победила наша страна, особое место занимает Сталинградская битва — коренной перелом в ходе Второй мировой войны. Среди литературы, посвященной этой великой победе, выделяются воспоминания ее участников — от маршалов и генералов до солдат. В этих мемуарах есть лишь один недостаток — авторы почти ничего не пишут о себе. Вы не найдете у них слов и оценок того, каков был их личный вклад в победу над врагом, какого колоссального напряжения и сил стоила им война.
Франсиско Гойя-и-Лусьентес (1746–1828) — художник, чье имя неотделимо от бурной эпохи революционных потрясений, от надежд и разочарований его современников. Его биография, написанная известным искусствоведом Александром Якимовичем, включает в себя анекдоты, интермедии, научные гипотезы, субъективные догадки и другие попытки приблизиться к волнующим, пугающим и удивительным смыслам картин великого мастера живописи и графики. Читатель встретит здесь близких друзей Гойи, его единомышленников, антагонистов, почитателей и соперников.
Автобиография выдающегося немецкого философа Соломона Маймона (1753–1800) является поистине уникальным сочинением, которому, по общему мнению исследователей, нет равных в европейской мемуарной литературе второй половины XVIII в. Проделав самостоятельный путь из польского местечка до Берлина, от подающего великие надежды молодого талмудиста до философа, сподвижника Иоганна Фихте и Иммануила Канта, Маймон оставил, помимо большого философского наследия, удивительные воспоминания, которые не только стали важнейшим документом в изучении быта и нравов Польши и евреев Восточной Европы, но и являются без преувеличения гимном Просвещению и силе человеческого духа.Данной «Автобиографией» открывается книжная серия «Наследие Соломона Маймона», цель которой — ознакомление русскоязычных читателей с его творчеством.
Работа Вальтера Грундмана по-новому освещает личность Иисуса в связи с той религиозно-исторической обстановкой, в которой он действовал. Герхарт Эллерт в своей увлекательной книге, посвященной Пророку Аллаха Мухаммеду, позволяет читателю пережить судьбу этой великой личности, кардинально изменившей своим учением, исламом, Ближний и Средний Восток. Предназначена для широкого круга читателей.
Фамилия Чемберлен известна у нас почти всем благодаря популярному в 1920-е годы флешмобу «Наш ответ Чемберлену!», ставшему поговоркой (кому и за что требовался ответ, читатель узнает по ходу повествования). В книге речь идет о младшем из знаменитой династии Чемберленов — Невилле (1869–1940), которому удалось взойти на вершину власти Британской империи — стать премьер-министром. Именно этот Чемберлен, получивший прозвище «Джентльмен с зонтиком», трижды летал к Гитлеру в сентябре 1938 года и по сути убедил его подписать Мюнхенское соглашение, полагая при этом, что гарантирует «мир для нашего поколения».
Мемуары известного ученого, преподавателя Ленинградского университета, профессора, доктора химических наук Татьяны Алексеевны Фаворской (1890–1986) — живая летопись замечательной русской семьи, в которой отразились разные эпохи российской истории с конца XIX до середины XX века. Судьба семейства Фаворских неразрывно связана с историей Санкт-Петербургского университета. Центральной фигурой повествования является отец Т. А. Фаворской — знаменитый химик, академик, профессор Петербургского (Петроградского, Ленинградского) университета Алексей Евграфович Фаворский (1860–1945), вошедший в пантеон выдающихся русских ученых-химиков.