Национал-большевизм [заметки]
1
Агурский М. Идеология национал-большевизма. — Париж, 1980. — С. I, 204.
2
Прочувственный устряловский некролог Трубецкому см.: Устрялов Н.В. Былое — революция 1917 г. — М., 2000.
3
Цит. по: Голлербах Е. К незримому граду. — СПб., 2000. — С. 158.
4
Там же. — С. 407.
5
Устрялов Н.В. Указ. соч. — С.136, 138.
6
Агурский М. Указ. соч. — С. 67.
7
Рачинская Е.Н. Калейдоскоп жизни. — Париж, 1990. — С. 178–179.
8
Максимов В.Е. Заглянуть в бездну. — М., 1991. — С.106.
9
Агурский М. Указ. соч. — С. III.
10
Агурский М. Указ. соч. — С. 95.
11
Устрялов Н.В. Указ. соч. — С. 44.
12
Агурский М. Указ. соч. — С. 72.
13
Цит. по: Быстрянцева Л.А. Н.В. Устрялов. // КЛИО, 1998, № 3 (6). — С. 225.
14
См. интересный разбор этой темы у Достоевского в статье дьякона Александра Шумского «Родной человек» // Десятина, 2001, № 11.
15
Источник, 1998, № 5–6. — С. 64.
16
Устрялов Н.В. Указ соч. — С. 30.
17
Там же. — С. 73.
18
Утверждения, 1932, № 3. — С.127–128.
19
Устрялов Н.В. Указ соч. — С. 133.
20
Эволюция восприятия Устряловым большевизма в его публицистике 1917–1918 гг. тщательно проанализирована М. Агурским в интересной статье «У истоков национал-большевизма» // Минувшее. Вып. 4. — М., 1991.
21
Устрялов Н.В. Указ соч. — С. 180.
22
Звенья. Вып. 2. — М.-СПб., 1992. — С. 372, 360.
23
Волошин М.А. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников. — М., 1991. — С. 326, 327.
24
Шульгин В.В. Дни. 1920. — М., 1990. — С. 527, 529.
25
Ж. де Местр. Рассуждения о Франции. — М., 1997. — С. 31, 34.
26
Литературная учеба. — 1996. — Кн. 3. — С. 146.
27
Минувшее. Вып. 23. — СПб., 1998. — С. 335, 336,339.
28
Агурский М. Идеология национал-большевизма. — С.92.
29
Подробнее об этом см.: Политическая история русской эмиграции. — М., 1999. — С.255–258, 301; Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. — М., 1993. — С. 775–776.
30
Хранить вечно. (Спец. приложение к «Независимой газете»), № 2 (10), 1 декабря 2000, С.7 (15).
31
Этой проблеме посвящено специальное исследование Т. Кондратьевой «Большевики-якобинцы и призрак термидора». — М., 1993.
32
Зайцев А. Об Устрялове, неонэпе и жертвах устряловщины. — М., 1928. — С. 34, 38.
33
Троцкий Л.Д. Сталинская школа фальсификации. // Вопросы истории, 1989, № 12. — С. 91, 93.
34
Сталин И.В. Собр. соч. — Т. 7. — С. 342.
35
Сборник статей «В борьбе за Россию» вышел осенью 1920 г. в Харбине (издательство «Окно»), 2-е изд. было осуществлено в США (Orange: «Antiquary») в 1987 г. Текст печатается по 1-му изд. Из откликов на книгу следует отметить: положительные — передовая статья в «Правде» «Патриотика» (1921, 15 марта), рецензия В.Б. Станкевича и А.С. Ященко в берлинской «Русской книге» 1921, № 3, 5); резко отрицательный — М.В. Вишняка в «Современных записках» (1921, № 3), где автору книги инкриминировались «неверие в народ», «готовность преклониться перед любой властью», «реакционно-патриотический эрос», «вера в диктатуру» и т. д.
36
Т. е. первого правительства А. В. Колчака.
37
В политической жизни я принимал участие в качестве председателя «восточного отдела центрального комитета» партии народной свободы, редактора газеты «Русское Дело» и одного из руководителей Русского Бюро Печати.
38
В апреле 1920 г. польская армия оккупировала Украину, что явилось началом советско-польской войны 1920 г.
39
Интервью, помещенное в «Вестнике Маньчжурии» 1 февраля 1920 г. — через несколько дней по приезде моем из Иркутска.
40
«Новости Жизни», 24 февраля 1920 г.
41
Из поэмы Пушкина «Полтава».
42
«Коль славен наш Господь в Сионе» — гимн Д.С. Бортнянского на стихи М.М. Хераскова (между 1790–1801), в 1856–1917 гг. его мелодию исполняли куранты Московского Кремля, в нотных изданиях сопровождался пометой: «национальный русский гимн», попытка придать ему статус государственного гимна при Временном правительстве не увенчалась успехом.
43
Видимо. имеется в виду Д. Ллойд-Джордж.
44
«Новости Жизни», 18 марта 1920 г.
45
Т е. Версальский мирный договор (1919), подведший итоги Первой мировой войны.
46
9 термидора (27 июля 1794 г.) произошел переворот, низвергнувший якобинскую диктатуру М. Робеспьера. 18 брюмера (9 ноября 1799 г.) Наполеон Бонапарт разогнал Директорию и объявил себя «первым консулом» Франции.
47
Устрялов вспоминал позднее: «После “Интервенции” решительный разрыв направо. Шум, ропот, негодование <…> «общественный скандал» (Устрялов Н.В. «Былое — революция 1917 г.». — М., 2000. — С. 237).
48
«Новости Жизни», 20 апреля 1920 г.
49
4—6 апреля 1920 г. японские войска высадились во Владивостоке и оккупировали другие центры Приморского края.
50
Кобленц — город в Германии, центр французской аристократической эмиграции во время Великой французской революции; «скоропадчина» — режим гетмана Украины П.П. Скоропадского, державшийся на немецких штыках.
51
«Новости Жизни», 4 мая 1920 г.
52
Из стихотворения Козьмы Пруткова «Немецкая баллада».
53
Мотивы этого внезапного перелома прекрасно изложены в мемуарах Бисмарка.
54
Т.е. автономии Ирландии.
55
Каносса — замок в Италии, около которого император Священной Римской империи Генрих IV в 1077 г. вымаливал прощение у папы римского Григория VII. В переносном значении: унизительная, покаянная капитуляция.
56
Имеется в виду разгон Колчаком 19 ноября 1918 г. Уфимской директории (к тому времени перебравшейся в Омск) — «Временного Всероссийского правительства», состоявшего из представителей разных партий, но с преобладанием эсеров.
57
Центр Белого движения на юге России.
58
Из стихотворения А. А. Блока «Грешить бесстыдно, непробудно…».
59
«Новости Жизни», 18 мая 1920 г.
60
Из стихотворения «Клеветникам России».
61
Статья «Польша и Россия» в сборнике статей «Россия сегодняшнего и завтрашнего дня». Кстати отмечу, что тут же П.Н. Милюков в одной из своих прошлогодних английских статей по тому же вопросу с проницательностью историка констатировал уже тогда зарождавшийся в русской красной армии здоровый инстинкт единства и собирания России, указывая вместе с тем, что чрезмерные окраинные империализмы лишь питают и разжигают собой этот инстинкт.
62
Из стихотворения «Клеветникам России».
63
«Новости Жизни», 17 июня 1920 г.
64
Воззвание (30 мая 1920 г.) призывало русских офицеров, в связи с польской угрозой, вступать в Красную армию.
65
После конфликта с А.Ф. Керенским в августе — сентябре 1917 г. («корниловский мятеж») Л.Г. Корнилов и его ближайшие соратники были арестованы и заключены в тюрьму города Быхова.
66
Из поэмы Пушкина «Медный всадник».
67
Газета, издававшаяся в эмиграции В.Л. Бурцевым.
68
Ср. по этому поводу весьма поучительную прошлогоднюю переписку В.А. Маклакова с екатеринодарским Национальным Центром. Современный «раскол» в стане русских патриотов есть не что иное, как продолжение, обострение и углубление этого спора.
69
Вальми поселок в Бельгии, место первой большой победы революционной французской армии над войсками монархической Европы (20 сентября 1792 г.); Аркольский мост (17 ноября 1796 г.) и Маренго (14 июня 1800 г.) — места побед Наполеона над австрийцами в Италии.
70
«Новости Жизни», 27 июля 1920 г.
71
Имеется в виду Дальневосточная республика (ДВР), создания в 1920 г. и игравшая роль буфера между РСФСР и Японией, называясь «независимой» и «демократической», она реально вела просоветскую политику. В 1922 г. ДВР вошла в состав РСФСР.
72
От итальянского слова «ирредента», так называют движения за воссоединение разъединенных частей народа или государства.
73
Аллюзия на одноименное стихотворение М.Ю. Лермонтова
74
«Новости Жизни», 13 августа 1920 года. Эта статья лишена конкретно-политического характера и не имеет прямого отношения к чисто тактическим вопросам, обсуждаемым в настоящем сборнике. Достаточно сказать, что оба ее тезиса я поддерживал вполне и в прошлом году, принимая в то же время активное участие в «беспощадной» борьбе с воплощением революции — большевизмом. Однако я считаю все же целесообразным включить ее в сборник, ибо оспариваемые ею точки зрения нередко выдвигаются ныне в качестве аргументов в пользу продолжения гражданской войны.
75
Из стихотворения Пушкина «Наполеон».
76
В поэме Г. Гейне «Атта Тролль» заколдованный в мопса поэт рассказывает:
Гетеанец я невинный,
Представитель швабской школы.
Нравственность — вот наша муза!<…>
В ней одно богатство наше!
(Пер. В. Левина)
77
Намек на известные строки В.С. Печерина:
Как сладостно отчизну ненавидеть
И жадно ждать ее уничтоженья,
И в разрушении отчизны видеть
Всемирного денницу возрожденья!
78
«Набат» — радикально-революционный журнал, издававшийся в Женеве в 1875–1881 гг. П.Н. Ткачевым.
79
Устрялов старался в своей публицистике обходить «еврейский вопрос» стороной. В письме С.В. Дмитриевскому от 17 февраля 1933 г. он писал: «Не скрою, мне антисемитизм был всегда чужд (в общественной работе и в миросозерцании) <…>» (Исторический архив, 2000, № 3, с. 85). Немаловажно отметить в этой связи, что издатели и члены редакций дальневосточных газет, где печатался Устрялов («Новости жизни», «Утро»), в большинстве своем были евреями. Есть непроверенные сведения, что родня самого мыслителя по матери (Ерохины) происходила из выкрестов.
80
«Новости Жизни», 22 августа 1920 года.
81
«Свет. Газета общественная и политическая. Орган независимой мысли» (Харбин).
82
Например, подобные утверждения содержатся в статье «К вопросу о русском империализме» // «Проблемы Великой России», 1916, № 15.
83
«Новости Жизни», 15 сентября 1920 года.
84
Из баллады А.К. Толстого «Михайло Репнин».
85
Комуч — Комитет членов Учредительного собрания, организованный в 1918 г. в Самаре эсерами.
86
В апреле 1919 г. французские войска эвакуировались из Одессы, бросив белых на произвол судьбы; в Иркутске в январе 1920 г. иностранными союзниками был предан Колчак и фактически выдан ими большевикам.
87
На пути в Дамаск гонителю христианства Савлу явился Христос, после чего тот сделался христианским апостолом Павлом (Деяния, 9).
88
«Новости Жизни», 25 сентября 1920 года.
89
Из стихотворения А. Белого «Отчаянье».
90
Тара — река в Восточной Сибири.
91
«Новости Жизни», 12 октября 1920 года.
92
Памятник Александру III.
93
Французское радио недавно сообщило, что правительство ген. Врангеля официально признало права Румынии на Бессарабию, взамен чего румынские войска будут двинуты против большевиков.
94
«Вестник Маньчжурии», 7 марта 1920 года. Не могу не дополнить свои послеомские политические размышления воспоминанием о трагической душе Омска, навсегда отлетевшей от нас.
95
1-е изд.: Харбин, 1925; 2-е изд.: Харбин, 1927. Тексты печатаются по 2-му изд. с исключением статей, не вошедших в него: «Памяти В.Д. Набокова», «Генерал Пепеляев», «За три года»; оставлена не вошедшая во 2-е изд. статья «Россия на Дальнем Востоке»; естественно исключены статьи из книги «В борьбе за Россию», добавленные автором во 2-е изд. Отклики: Зиновьев Г.Е. «Философия эпохи» // Правда, 1925, 1 сент.; Бухарин НМ. Цезаризм под маской революции // Правда, 1925, 13–15 нояб.; Мирский Б. Новый манифест сменовеховства. / / Последние новости, 1925, 25 авг.: «Демократия, сама идея и форма народовластия, — вот злейший идейный враг Устрялова, вот что привело его к большевикам <…>». Ср. с более поздней и сочувственной оценкой «национал-революционера» Я.М. Меньшикова (сына известного публициста М.О. Меньшикова от первого, гражданского брака, подпись Я. М.): в книге «была сгущена вся противоречивая безысходность нашей драмы; эту книгу живое национальное сознание эмиграции — поскольку оно имелось… — не могло не пережить вдумчиво и скорбно… В сущности, сегодня в зарубежной печати только пережевывается ряд забытых или даже утаенных устряловских мыслей. Некоторые из них вошли уже в разрешенный цензурой символ эмигрантской веры» («Утверждения», 1931, № 2. — С. 110).
96
Книги имеют свою судьбу (лат.).
97
Из стихотворения Г.Р. Державина «Памятник».
98
От названия берлинской газеты «Накануне», печатного органа сменовеховства.
99
«Новости Жизни» 17 марта 1921 года. Эта статья написана под непосредственным впечатлением известий о кронштадтском восстании.
100
7 февраля 1920 г. был расстрелян большевиками Колчак и члены его Иркутского правительства.
101
«Новости Жизни», 6 апреля 1921 года. Эта статья представляет собой отклик на первые вести о «новой экономической политике» Ленина.
102
Т. е. члены партии народных социалистов.
103
«Новости Жизни», 15 мая 1921 года.
104
Из поэмы Пушкина «Медный всадник».
105
Имеются в виду статьи Д.Д. Муретова «Этюды о национализме» («РМ», 1916, № I) и «Борьба за Эрос» (там же, М 4); П.Б. Струве «Блюдение себя» (там же, № 1), «По поводу спора кн. Е.Н. Трубецкого и Д.Д. Муретова (там же, № 6) и «Национальный эрос и идея государства» (там же, 1917, № 1). Спор шел с Е.Н. Трубецким, отстаивавшим моралистический подход к патриотизму. Сам Устрялов откликнулся на эту полемику статьей «К вопросу о сущности “национализма”» («Проблемы Великой России», 1916, № 18), в которой поддержал не своего учителя Трубецкого, Муретова и Струве. Все эти материалы и статьи Трубецкого переизданы М.А. Колеровым в сборнике «Национализм. Полемика 1909–1917» (М., 2000).
106
«Новости Жизни», 22 мая 1921 года.
107
Кадетская эмигрантская газета (1920–1931), издатель — И.В. Гессен.
108
«Новости Жизни», в июне 1921 года. Перепечатано в сборнике «Смена Вех» (Прага).
109
Верховный законодательный и исполнительный орган Франции в период Великой революции (1792–1795).
110
Примечание ко второму изданию. Бухарин («Царизм под маской революции», издание газеты «Правда», с. 25–27) напоминает мне, что путь термидора отнюдь не был «идиллией». Я не отрицаю этого трюизма: до идиллий ли в революционные времена? Основная мысль настоящей статьи в том, что термидор не был новой всенародной революцией (т. е. контрреволюцией), что и социально, и политически он был «имманентен» революции, как некоему целостному процессу, и, наконец, что он был органической стадией, «вторым днем революции», спасшейся через него от своих утопических «излишеств».
Мне представляется весьма сомнительной аргументация г. Бухарина относительно «русского термидора»: «здесь (т. е. в русской революции. — Н. У.), — пишет он, — налицо строгое соответствие между объективно-историческим «смыслом» революции и основной классовой ее пружиной: пролетарская революция-пролетариат-пролетарская диктатура». Пусть основным «субъективно-классовым фактором» нашей революции явился рабочий класс (хотя исторически и это достаточно спорно), — но откуда берет г. Бухарин, что объективное ее содержание — пролетарская диктатура и социализм? Тут налицо характерное petitio principii. А между тем именно в этом-то и ядро вопроса.
Но допустим, что и здесь г. Бухарин прав. Однако и тогда правомерность аналогии с Францией еще не снимается. Объективно-историческим смыслом французской революции была победа третьего сословия и демократического государства. Но этот ее «смысл», окрасивший собой целое столетие европейской жизни, не спас же революционную Францию от термидора. Социализм по Марксу и Ленину — «запрос» большевистской революции у истории, подобно тому, как демократия марки Руссо была аналогичным запросом революции якобинской.
Теперь, после XIV съезда и XV конференции компартии, «путь термидора» стал, как известно, злободневной внутрипартийной проблемой. Это — факт, вне зависимости от того, кто имеет больше шансов оказаться правым: коммунист Залуцкий, считающий вождями русского термидора Сталина и… г. Бухарина, или коммунист Ларин, объявивший таковыми Зиновьева и Троцкого.
111
«Новости Жизни», 18 сентября 1921 года. Парижский журнал «Смена вех», № 3 (12 ноября 1921 года). Статья Струве о национал-большевизме были затем воспроизведены в журнале «Русская мысль» (София, 1921, кн. V–VII) под заглавием «Историко-политические заметки о современности».
112
Рижским миром (1921) были подведены итоги советско-польской войны, за Польшей остались Западная Украина и Западная Белоруссия.
113
«Новости Жизни», 5 октября 1921 года.
114
Ежедневная газета под редакцией П.Н. Милюкова (Париж, 1920–1940).
115
Ежедневная газета под редакцией М.А. Суворина (1921 — нач 1930-х).
116
В 1921 г. в немецком городе Бад-Рейхенгалль состоялся монархический Съезд хозяйственного восстановления, призвавший к восстановлению монархии в России.
117
«Воля России. Журнал политики и культуры. Под ред. В.И. Лебедева, М.Л. Слонима и В.В. Сухомлина». Выходил в Праге в 1921–1932 гг.
118
«Новости Жизни», 20 октября 1921 г., журнал «Смена Вех» № 11. Эта статья, ныне совершенно утратившая характер актуальности, в дни ее появления трактовала наиболее «боевую» тогда проблему и повлекла за собой много шума в эмигрантской прессе.
119
Уважение было взаимным, в упомянутой статье Д.С. Пасманов называет Устрялова «честным и идейным противником, глубоко преданным России, не продающим свою душу и не склонным к демагогии <…>» («Общее дело», 1921, 6 июля).
120
Лермонтов, «Смерть Поэта».
121
«Новости Жизни», 7 ноября 1921 года.
122
Из поэмы В.В. Маяковского «150 000 000».
123
«Новости Жизни», ноябрь 1921 года.
124
Примечание ко второму изданию. В первом издании эта фраза редактирована так: «Всемирная история идет к социализму, как своему очередному фазису». Под влиянием критических замечаний г. Бухарина («Цезаризм», ст. 6), я считаю целесообразным формулировать мою мысль более точно.
125
«Новости Жизни», 20 ноября 1921 г., перепечатана в № 13 «Смены Вех». Эта статья вызвала известную реплику Ленина на XI съезде (см. статью «Логика революции» в настоящем сборнике).
126
«Новости Жизни», 27 ноября 1921 года. «Смена Вех», № 16, 11 февраля 1922 года.
127
«Правительствам, — учил Маккиавелли, — приходится иметь дело с изгнанниками других государств. Обещания этих изгнанников не заслуживают никакого внимания!» (Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, кн. II).
128
Во время битвы иудеев с амореями по молитве Иисуса Навина остановились Луна и Солнце, дабы иудеи могли беспрепятственно истребить как можно больше врагов (Иисус Навин, 10, 12–13).
129
Реминисценция из «Бориса Годунова» Пушкина.
130
«Новости Жизни», 7 января 1922 года.
131
Аксаков К.С. Полн. собр. соч. (2-е изд.). Т.1. — М., 1889. — С. 592. Афоризм, помешенный в разделе «Разные отдельные заметки».
132
«Новости Жизни», 12 февраля 1922 года.
133
Примечание ко второму изданию. Бухарину эта мысль представляется невероятной ересью. Ссылаясь на Ленина, он пытается доказать, что донэповский «интегральный коммунизм» был не «идейным ликом революции», а, напротив, его «отрицанием» и «срывом», продиктованными обстоятельствами гражданской войны («Цезаризм», с. 21–23). Разумеется, было бы нетрудно простыми цитатами из коммунистических речей и писаний того периода доказать несостоятельность этого утверждения г. Бухарина. Цека проводил тогда коммунизм, конечно, не менее искренно и еще более упрямо, чем теперь проводит политику «последовательно социалистического типа». Сам Ленин, как видно из приводимой Бухариным цитаты, принужден был признать, что военные задачи лишь отчасти могли служить извинением тогдашней ошибки.
134
«Новости Жизни», 5 марта 1922 года.
135
«Новости Жизни», 26 марта 1922 года.
136
Передовая, руководящая статья № 1 альманаха «Русская Жизнь» (Харбин, 20 мая 1922 г.).
137
Блок, «Двенадцать».
138
Альманах «Русская Жизнь», выпуск второй (июль 1922 г.).
139
Альманах «Русская Жизнь», выпуск третий, октябрь 1922 года. Эта статья была помещена рядом с анализируемой ей статьей Е.Е. Яшнова. (огонь очищает — лат.)
140
В плане «вещественном», оттого и произошла революция, что огромные «вещественные ценности», бывшие достоянием русского государства, не обращались своевременно «на выкуп всех помещичьих земель», на осуществление всеобщего обучения и на постройку многих тысяч верст железных дорог». Материальные ценности имелись налицо, но дух нации был болен, и богатства не шли впрок.
141
«Новости Жизни», 11 октября 1922 года.
142
См. статью «Старорежимным радикалам», перепечатанную в настоящем сборнике.
143
Примечание ко второму изданию. Цитируя эту фразу, г. Зиновьев («Философия эпохи», изд. «Московский рабочий», 1925, с. 11) уличает меня в «простом национал-демократизме»: «Перед нами, пишет он, — обычный национал-демократ, политический тип, достаточно известный в передовых капиталистических странах».
Я думаю, что достаточно прочитать статью «Кризис демократии» в настоящем сборнике, чтобы окончательно убедиться в ошибочности приведенного утверждения г. Зиновьева, явствующей, в сущности, и из настоящей статьи.
144
«Новости Жизни», 7 ноября (25 октября) 1922 года.
145
«Новости Жизни», 10 декабря 1922 года. «Россия» (Москва), № 9.
146
Из недавнего воззвания Дальревкома.
147
Из стихотворения «Грядущие гунны».
148
Устрялов ошибается, это строки из поэмы А.К. Толстого «Иоанн Дамаскин». Ошибка объясняется тем, что у К.С. Аксакова есть стихотворение «Свободное слово», близкое по духу приведенной цитате.
149
Из стихотворения «О дряни».
150
Блок, «Двенадцать».
151
«Новости Жизни», 1 апреля 1923 года.
152
Аллюзия на лермонтовское стихотворение «Спор».
153
Примечание ко второму изданию. Должен признаться, что удачнее было бы сказать не «крестьянское» просто, а крестьянско-рабочее. Но тут уже подстерегает г. Бухарин:
«Г-н Устрялов впадает, как полагается, в самую обыкновенную, весьма распространенную ошибку: он смешивает вопросы о более или менее тесном сотрудничестве (иногда «блоке», «союзе» и т. д.) классов в обществе с вопросом об их сотрудничестве («блоке», «союзе» и т. д.) во власти, т. е. с вопросом о разделе власти. Диктатура пролетариата есть единодержавие пролетариата как класса. Но она, эта диктатура, может быть в наитеснейшем блоке или союзе с крестьянством или его определенными слоями» («Цезаризм», с. 31).
Боюсь, что мой суровый критик взводит на меня напраслину. Не так уж мудрено постичь подчеркиваемое г. Бухариным различие. Но в нем ли дело? Если единодержавно пролетарская власть, опираясь на «сотрудничество классов в обществе», будет принуждена всерьез вести крестьянскую политику стиля «обогащайтесь» — каков объективный облик такой власти? Разве «единодержавно-дворянская власть», опираясь на аналогичное «сотрудничество» не переходила у нас в годы Витте и Столыпина к «буржуазной» политике? Выходит, таким образом, что центр тяжести вопроса не в отвлеченно-формальном «разделе власти», а в конкретном содержании ее политики, диктуемой социальным составом «общества», удельным весом и давлением входящих в него элементов.
154
«Новости Жизни», 10 июля 1923 г.
155
Неточная цитата из «мистерии» «Сродство мировых сил».
156
«Новости Жизни», 7 октября 1923 года.
157
Недавно на харбинском вокзале советского посла Карахена торжественно встречал от имени Кит. Вост. ж. д. ген. Афанасьев, доселе не расставшийся с полной генеральской формой и бессменный член всех эмигрантских обществ «Спасения России».
158
По газетным сообщениям, на днях в Мукдене полпред Карахан, в знак дружбы народов, поднес осыпанную бриллиантами саблю маршалу Чжан Цзо-лину.
159
Примечание ко второму изданию. Бухарин «попросту недоумевает» («Цезаризм», с. 34), как мог я без примечания перепечатать в 1925 году эту фразу. Однако и в 1927-м я перепечатываю его… хотя и с примечанием, но вероятно, не с таким, какое вполне рассеяло бы «недоумение» г. Бухарина.
Радуясь успехам госпромышленности и самым искренним образом желая ее процветания, не могу отказаться от сомнений на тему ее будущего. До сих пор (начало 1927 г.) она остается по существу убыточной. Она содержится за счет и без того «остриженного» населения («высокие цены»), а также продолжающихся скрытых дотаций. Она не в силах избавить страну от затяжного товарного голода. Она треплет в лихорадке червонец, что опять-таки тягостно отражается на народных массах, учитывая их сбережения и отнимая охоту к накоплению.
Под «оранжерейными продуктами» я разумел не только госпромышленность, но и кооперацию. Эта еще в большей степени оправдывает доселе осторожное к ней отношение. Возможно даже, что только коренной реформой политики распределения советскому государству удалось бы оправдать основы нынешней его политики производства.
Зиновьев («Философия эпохи», с. 24) приглашает меня снять «сменовеховские очки» и усвоить основной тезис:
«Подъем крупной промышленности (электрификация) плюс кооперация — сим победиши».
Могу уверить г. Зиновьева, что я смотрю и на ту, и на другую без всяких «очков». И именно потому-то и не могу заставить себя поверить в розовое их настоящее и будущее, хотя и очень хотел бы в них верить. Конечно, многое останется от нынешнего огромного экономического опыта. Чем больше от него останется, тем более будет чувствовать себя удовлетворенной наша национальная гордость. Но разве не ясно, что чисто объективные данные решительно предостерегают от излишней восторженности на этот счет?
Впрочем, нужно ли доказывать это г. Зиновьеву за последнее время немало сломавшему копий в борьбе против «идеализации нэпа» и заслужившему даже суровое соборное осуждение за свое неверие в радужные перспективы советской экономики?!
160
«Русская Жизнь», выпуск четвертый, октябрь 1923.
161
Эту сложную проблему я в свое время старался правильно осветить в статьях «Национальная проблема у первых славянофилов», «Русская Мысль», 1916, кн. 10, и «К вопросу о сущности национализма», моск. журнал «Проблемы Великой России», 1916.
162
См. прим. 77.
163
Кстати: несмотря на этот кантианский термин, я, вопреки утверждению И.Г. Лежнева, отнюдь не могу себя причислить к неокантианцам. Мой «философский идеализм» имеет другие, более «русские» корни.
164
Неточная цитата из стихотворения «Мы сошлись с тобой недаром…».
165
«Новости Жизни», июль 1924 г.
166
Примечание ко второму изданию. Цитируя эту фразу, г. Бухарин («Цезаризм», с. 19) объявляет ее «лицемерием», «заигрыванием» и проч. Записв автора статьи в «идеологи новой буржуазии, он считает, что ему — уже, так сказать, по положению — «к лицу» радоваться лишь успехам нэпманов да кулаков, а по поводу удач госпромышленности полагается только плакать и огорчаться. Какая унылая схематичность и ограниченность! Какое удручающее непонимание самой сущности государственно-патриотической точки зрения!
167
Из трагедии А.К. Толстого «Царь Федор Иоаннович», Годунов намекает Клешнину на свое желание уничтожить царевича.
168
«Новости Жизни», 7 ноября 1924 года.
169
Из стихотворения Ф.И. Тютчева «Когда дряхлеющие силы…».
170
Примечание ко второму изданию. Это место выразительно процитировано Зиновьевым в его заключительной речи на 14 партийном съезде.
171
Примечание ко второму изданию. Эта последняя фраза, введенная во второе издание, имеет в виду соответствующее возражение г. Бухарина («Цезаризм», с. 40). Ср. по этому поводу также конец третьей главы статьи «Национализация Октября».
172
«Новости Жизни», 7 декабря 1924 года.
173
«Новости Жизни», 4 января 1925 года.
174
Примечание ко второму изданию. Эта истина нашла авторитетное подтверждение на VII расширенном пленуме ИККИ в декабре 1926 года в заключительной речи Сталина, трижды объявившего пишущего эти строки «представителем буржуазных специалистов в нашей стране».
175
«Вестник Маньчжурии», № 1–2, Харбин, 1925, февраль.
176
Залив и населенный пункт на юге Приморского края.
177
«Новости Жизни», 19 апреля 1925 года.
178
Из стихотворения Ф.И. Тютчева «Как океан объемлет шар земной…».
179
«Новости Жизни», 7 января 1927 года.
180
Все преходящее есть только образ. Гёте. (нем.).
181
(«Умеренность — резон политический» — фр.). В этом отношении у Гамбетты были непосредственные предшественники. «Политика Дантона, — пишет, например, Олар, — была именно тем, что называют в настоящее время оппортунизмом, если принять это слово в его хорошем значении. Дантон был продолжателем Мирабо, так же как Гамбетта был продолжателем Дантона» («Политическая история французской революции», русск. перевод, изд. Скирмунт, с. 470).
182
Нижецитируемые слова приписываются галльскому вождю Бренну, в 387 до Р.Х. захватившему Рим.
183
«Вестник Маньчжурии», март 1925 года.
184
Из стихотворения Тютчева «Пророчество».
185
«Новости Жизни», 5 июня 1925 года. Ср. отзывы на эту статью: Зиновьев, «Ленинизм», Ленинград, 1925, с. 215–218, Бухарин, «Цезаризм», с. 35–36.
186
Лк 2, 29.
187
Месяц революционного календаря во Франции (вт. пол. августа — пер. пол. сентября).
188
«Новости Жизни», 7 ноября 1925 года.
189
Из стихотворения В.Я. Брюсова «Ленин».
190
«Новости Жизни», 22 января 1926 года.
191
Из стихотворения Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных…».
192
«Новости Жизни», 21 февраля 1926 года.
193
Стихотворение из цикла «Возвращение на родину»:
Худеет царь Висвамитра,
Утратил сон и покой.
Он хочет корову Васишты
Добыть постом и войной.
О, мудрый царь Висмавитра,
Какой же ты бык тупой!
Ну что ты из-за коровы
Постишься и рвешься в бой!
(Пер. В. Левина)
194
«Новости Жизни», 19 октября 1926 года. Эта статья была опубликована в газете одновременно с московской радиограммой о «покаянной декларации» оппозиционных лидеров.
195
Из стихотворения Тютчева «Наполеон».
196
Риволи — селение в северной Италии, где 13–15 января 1797 г. Наполеон наголову разбил австрийцев; «маленький остров» — остров Св. Елены, место последней ссылки и смерти Наполеона.
197
Из стихотворения Тютчева «Наполеон».
198
Из поэмы Блока «Возмездие».
199
Из стихотворения П. Беранже «Безумцы» (пер. B.C. Курочкина).
200
Из стихотворения А.К. Толстого «Слеза горит в твоем ревнивом взоре…».
201
Не совсем точная цитата из поэмы «150 000 000».
202
Любопытно отметить, что П.Н. Милюков до сих пор не хочет сознаться, что уверенность в патриотической спасительности революции была ошибочной, а стало быть была ошибочной и тактика, на ней построенная. См. по этому поводу главу «Война и революция» в т. I его «Истории второй русской революции».
203
«Происхождение современной Франции», т. IV. Для усиления красочности и удовольствия современников могу привести еще одну цитату из Тэна (т. III): «Таковы те политические элементы, которые, начиная с последних месяцев 1792 года, управляют Парижем, а через Париж и всей Францией: пять тысяч зверей или негодяев и две тысячи падших женщин, которых хорошая полиция свободно могла бы выгнать, если б нужно было очистить столицу». Тэн при этом почему-то умалчивает, что для усмирения этих «политических элементов», готовых пасовать перед «хорошей полицией», оказалось мало вооруженных усилий всей Европы.
204
Имеется в виду следующее «скандальное» место из статьи Гершензона «Творческое самосознание», вошедшей в сборник «Вехи»: «Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, — бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной». // Вехи. Из глубины. — М., 1991. — С. 90.
205
Этот сборник «Исход к Востоку» (София, 1921) должен быть признан одним из интереснейших документов современной русской мысли, оплодотворенной великой революцией. (Первый программный сборник евразийцев).
206
Не совсем точная цитата из стихотворения А.С. Хомякова «России».
207
Имеется в виду статья Устрялова «Фрагменты (О разуме права и праве истории)», опубликованная в журнале «Смена вех» I (1921. № 1; современная републикация: «Хранить вечно» (Спец. приложение к «НГ», № 2 (10), 1 дек. 2000), основные положения этой работы отражены в вошедшей в настоящее издание статье «О разуме права и праве истории».
208
Не все на одно лицо, однако ж, в конечном счете есть свойства, сродные всем (лат.).
209
Имеется в виду статья Устрялова «Фрагменты (О разуме права и праве истории)», опубликованная в журнале «Смена вех» I (1921. № 1; современная републикация: «Хранить вечно» (Спец. приложение к «НГ», № 2 (10), 1 дек. 2000), основные положения этой работы отражены в вошедшей в настоящее издание статье «О разуме права и праве истории».
210
«…Es kann daher die Sehnsucht nach einer Objektivitat entstehen, in welcher der Mensch sich lieber zum Kneehte und zur vollendeten Abhangigkeit erniedrigt, um nur der Qual der Leerheit und der Negativitat ze entgehen» («Grundlinien der Philosophie des Rechts», Zusatz zu § 141).
(Тогда может появиться стремление к объективности, при котором человек скорее снизойдет до рабства и полной зависимости, чтобы только избегнуть пустоты и негативности. «Основы философии права», дополнение к 141 — нем.).
211
Движение вперед и назад, приливы и отливы (итал.).
212
«Новости Жизни», 29 января 1924 года.
213
Имеется в виду великий князь Кирилл Владимирович, живший в Ницце и в 1924 г. незаконно принявший императорский титул.
214
Примечание ко второму изданию. Любопытно, что именно это «вульгарное понимание» нашей идеологии счел за благо отстаивать г. Б.Мирский (прив. — доц. Миркин-Гецвич), один из публицистов парижских «Последних Новостей». Кстати сказать, — мне просто грустно было читать его статью, посвященную настоящей книге («Новый манифест сменовеховства», «Посл. Нов.», 23 августа 1925 г.): во всем «национал-большевизме» он так-таки и не узрел ничего, кроме «пожатия кровавой руки Дзержинского»!..
215
Все существующее гибели достойно (нем.).
216
Примечание ко второму изданию. Бухарин («Цезаризм», с. 6–7) уличает меня в противоречии, даже в «игре в прятки»: как можно одновременно признавать будущее и за социализмом, и за цезаризмом? Ответ ясен, и его предвидит сам г. Бухарин: «социализм» явственно тоскует по политической форме цезаризма, а цезаризм 20 или 21 века неизбежно усвоит ряд элементов социалистической программы; и уже во сяком случае, он не будет по старому «буржуазным». В пределах исторического предвидения — не эфемерное «бесклассовое и безгосударственное общество», а широкий расцвет этатизма. Разумеется, это положение требует подробных обоснований, которые здесь не могут быть даны.
217
О связи теории права с философией находим ценные замечания у Б.Н. Чичерина: «Нельзя разумным образом установить права и обязанности лиц, не зная, что такое право, где его источник и какие из него вытекают требования. Это начало тесно связано с самою человеческою личностью, а потому необходимо исследовать природу человека, ее свойства и назначение. Все это — вопросы философские, которые поэтому не могут быть решены без глубокого и основательного изучения философии» («Философия права», Москва, 1900, с. 2). И в другом месте: «Без философии важнейшие вопросы политической науки должны оставаться неразрешенными. Пока мысль вращается в практической области, она может еще пробавляться одними фактическими данными, хотя и тут на каждом шагу наталкиваешься на иного рода задачи. Но как скоро мы хотим вникнуть в самую глубину предмета, понять лежащие в основании его начала, так опытный путь оказывается недостаточным. Тут возникают перед нами вопросы о свободе, праве, о нравственных требованиях, о существе и целях государства, вопросы, на которые одна философия может дать ответ» («История политических учений», часть IV, Москва, 1877, с. 5).
Е.Н. Трубецкой ту же мысль формулировал обыкновенно в следующих словах своей вступительной лекции по энциклопедии права в Московском университете.
— Как юристы вы должны осмыслить право, но чтобы осмыслить право, нужно осмыслить жизнь.
218
(«Нужда не повинуется приказу» — нем.). Только тогда, когда закончена силовая переоценка ценностей, на историческую сцену возвращается право, чтобы регистрировать совершенные перемены и благотворно «регулировать прогресс»… до следующей капитальной переоценки.
219
Ср. на этот счет характерное замечание Бисмарка: «Положение ultra posse nemo obligatur (за рамками права никто не несет обязательств — лат.) не может быть отменено никаким договором; точно так же нельзя установить договором ту меру серьезности и усилий, с которой договор будет исполнен, как только собственный интерес исполняющего перестает соответствовать писанному тексту и его прежнему толкованию» («Gedanken und Errinerungen», II, s. 249).
Ср. также мнение Маккиавелли: «Благоразумный государь может и должен держать свое слово лишь до тех пор, покуда он может это делать без вреда для себя и покуда обстоятельства, при которых он принял на себя обстоятельства, еще остаются в силе» («Князь», гл. XVIII).
220
Тютчев, «О чем ты воешь, ветр ночной?»
221
Лермонтов, «Парус».
222
Тютчев, «Цицерон».
223
Журнал «Окно» (Харбин), № 1, Ноябрь 1920 года.
224
Пушкин, «Осень».
225
Из стихотворения Вл. Соловьева «Панмонголизм».
226
Из «дифирамба» Вяч. Иванова «Огненосцы».
227
Соловьев, «Панмонголизм».
228
Не совсем точная цитата из стихотворения Соловьева «Мы сошлись с тобой недаром…».
229
Если провидение стирает, то, несомненно, чтобы записать (фр.).
230
Вяч. Иванов «Огненосцы».
231
Эта проблема подробно освещена кн. Е.Н. Трубецким в его «Миросозерцании Владимира Соловьева», т. 2. Сам кн. Трубецкой очень близок к позиции «Трех разговоров».
232
«Considerations sur la France», Lyon, 1834, p.p. 434, 435. Поскольку душа человеческая утратила свою энергию из-за инертности, недоверия и прочих гангренозных пороков, как неизбежных эксцессов цивилизации, она может снова закалить себя только в крови… Кровь — удобрение для растения, которое именуется гением (фр.).
233
Журнал «Окно», декабрь 1920 года, Харбин. Эта статья, написанная и напечатанная в период максимального размаха революции, явственно отражает собой настроения того периода. Однако данную в ней оценку творчества Маяковского я считаю, в общем, верной и теперь, в годы заметного оскудения его поэтической индивидуальности.
234
Из поэмы «Облако в штанах».
235
«Облако в штанах».
236
«Облако в штанах».
237
Из стихотворения «А все-таки».
238
«Облако в штанах».
239
«Облако в штанах».
240
«Облако в штанах».
241
Из «поэтохроники» «Революция».
242
Из стихотворения «Левый марш».
243
Из стихотворения «Гимн здоровью».
244
«Гимн здоровью», у Маяковского «Онания»
245
Оставим небеса ангелам и воробьям (нем.). Из поэмы Г. Гейне «Германия. Зимняя сказка».
246
«Облако в штанах».
247
В поэме У. Уитмена «Песня о себе» есть близкие по смыслу строки: «Запах моих подмышек ароматнее всякой молитвы». (Пер. К.И. Чуковского.)
248
Из стихотворения Вл. Соловьева Das «ewig-weilbliche».
249
Из книги Ф. Ницше «Так говорил Заратустра».
250
Из поэмы Маяковского «Человек».
251
Из стихотворения «Вот так я сделался собакой».
252
«Человек».
253
«Облако в штанах».
254
«Облако в штанах».
255
«Человек».
256
Из стихотворения «Ко всему».
257
Из поэмы «Флейта-позвоночник».
258
Из поэмы «Флейта-позвоночник».
259
«Человек».
260
Аарон в Ветхом Завете — первый в череде первосвященников, родоначальник священнической касты. Когда по приказу Моисея в скинии (шатер-храм) на ночь были оставлены посохи старейшин 12 колен Израилевых, наутро посох Аарона, старейшины колена Левия, чудесно расцвел (Числа, 17).
261
«Новости Жизни», 20 апреля 1921 года.
262
Имеется в виду статья «Царство Антихриста: Большевики. Европа и Россия». Впервые: «Общее дело», 1921, 26–29 янв.; совр. републикация: Мережковский Д.С. Царство Антихриста. — СПб., 2001.
263
См.: Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. — Т. 1–2. — М., 1995.
264
Из статьи «Россия и революция».
265
Ср. любопытную фразу Чехова в одном из его писем к А.С. Суворину (1894 г.): «Расчетливость и справедливость говорят мне, что в электричестве и паре любви к человеку больше, чем в целомудрии и воздержании от мяса».
266
«Новости Жизни», 8 апреля 1923 года (Светлое Воскресенье).
267
Точное название книги: Сакулин П.Н. «Из истории русского идеализма. Князь В.Ф. Одоевский. Мыслитель. Писатель». — Т. 1. — Ч. 1–2. — М., 1913.
268
Здесь и ниже цитаты из стихотворения «Ты долго ль будешь за туманом…».
269
Из речи, произнесенной 20 ноября 1920 года на торжественном заседании харбинских юридических курсов в память Л.Н. Толстого. «Новости Жизни», 21 ноября 1920 г.
270
«Новости Жизни», 27 декабря 1925 года.
271
Журнал «Смена Вех», № 18, 25 февраля 1922 года.
272
Т. IV, с. 126. Цитирую по последнему изданию наследников автора под редакцией М.К. Лемке (Петроград, 1915–1917).
273
Не оживить сегодня в душе своей ненужных воспоминаний и бесполезных споров (нем.).
274
Речь на публичном вечере харбинского Литер. Кружка, посвященном памяти Ал. Блока 28 октября 1922 года. Напечатано в журнале «Сунгарийские Вечера» (Харбин, 1923 г.), № 1.
275
Из стихотворения «Любовь — одна» (1896).
276
Из стихотворения «В ночи, когда уснет тревога…».
277
Из стихотворения «О, весна без конца и без краю…».
278
Из стихотворения «Россия».
279
Из того же стихотворения.
280
Из стихотворения «Осенняя воля».
281
Из стихотворения «Русь».
282
Из стихотворения «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?».
283
Из стихотворения «Новая Америка».
284
Из того же стихотворения.
285
Из того же стихотворения.
286
Из стихотворения «Грешить бесстыдно, непробудно…»
287
Из стихотворения «Коршун».
288
Из стихотворении «Еще прекрасно серое небо…».
289
Из стихотворения «Голос из хора».
290
Из стихотворения «Да, так целит мне вдохновенье…».
291
Из стихотворения «Земное сердце стынет вновь…».
292
Из стихотворения «Под шум и звон однообразный...».
293
Из стихотворения «Я не предал белое знамя...».
294
Из поэмы «Двенадцать».
295
«Двенадцать».
296
Из стихотворения «Скифы».
297
«Двенадцать».
298
Из стихотворения Вяч. Иванова «Месть мечная».
299
«Новости Жизни», 1 августа 1924 г.
300
Из стихотворения Тютчева «Накануне годовщины 4 августа 1864 г.».
301
Журнал «Россия» (Москва), № 3, 1924 г.
302
Из стихотворения Блока «Скифы».
303
Имеется в виду роман И.Г. Эренбурга «Необычные похождения Хулио Хуренито и его учеников…» (1922).
304
Из статьи «Владимир Соловьев и наши дни».
305
Название цикла литературно-философских этюдов А. Белого, опубликованного в 1916–1918 гг., непонятно, почему Устрялов дает дату 1923 г.
306
«Кризис мировоззрения»… «Новое обозрение» (нем.).
307
«Власть беззакония — чудовищная слабость» (Гердер) — (нем.).
308
Из стихотворения Тютчева «Последняя любовь».
309
Имеется в виду книга Р.Ю. Виппера «Круговорот истории» (М. — Берлин, 1923).
310
«Новости Жизни», 15 февраля 1925 года.
311
Неточная цитата из письма Пушкина П.Я. Чаадаеву от 19 окт. 1836 г.
312
«Медный всадник».
313
«Медный всадник».
314
«Полтава».
315
Из стихотворения Брюсова «Три кумира».
316
Из стихотворения Брюсова «Три кумира».
317
«Полтава».
318
Блок, «Скифы».
319
Эта статья была написана по приглашению Объединения Славянских Обществ в Загребе для «Всеславянского сборника» в память тысячелетия Хорватского Королевства. Одновременно предположено ее появление отдельной брошюрой на французском языке. Настоящая редакция несколько отличается от Загребской.
Статья написана, главным образом, для иностранцев, автор в ней имел в виду иностранную аудиторию. Это необходимо учитывать ее русским читателям.
320
Лк. 14, 24.
321
См. Leon Duguit, «Souverainete et liberte», lecons faites a l'universite Columbia (New-York), Paris, 1922, pp. 14–65. (Леон Дюги «Суверенитет и свобода», лекции, прочитанные в Колумбийском университете.)
322
«Герои и героическое в истории», беседа III.
323
Цит. сочин., с. 30–32; ср. Leon Duguit, «Traite de droit constitutionel». т. II, Paris, 1923, с. 4–18. (Леон Дюги «Договор о конституционном праве».) «Нация — образование историческое».
324
Пуалю — французский солдат 1-й мировой войны.
325
Цит. соч., с. 38.
326
Цит. соч., с. 39–42.
327
Сражения франко-прусской войны 1870–1871 гг., где французы потерпели сокрушительные поражения.
328
Перечислены места французских военных побед: при Бувине (1215) над англичанами и немцами, при Кастильоне (1453) над англичанами — завершающее сражение Столетней войны, при Вальми (1792) над пруссаками, на Марне (1914) в ходе 1-й мировой войны над немцами.
329
Из стихотворения «Родина».
330
Из стихотворения Пушкина «Наполеон».
331
«Memoires d'outre tombe», livre I, p. 5. «Аристократия пережила три фазиса кряду: фазис превосходства, фазис привилегий, фазис тщеславия. Выйдя из первого, она дегенерировала во второй и застряла в последнем» (фр.). «Замогильные записки» (фр.).
332
Имеется в виду книга (сборник статей) Вл. Соловьева «Национальный вопрос в России» (вып. I — 2, СПб., 1888–1891).
333
«Есть у великой судьбы начало, есть у великой судьбы конец» (Корнель, фр.).
334
«Новости Жизни», 28 ноября 1920 года, 1 января 1921 года, 8 марта 1921 года.
335
Имеется в виду В.М. Хвостов.
336
Из стихотворения «Человечки».
337
Появляется в печати впервые.
338
Гвельфы и гибеллины — названия враждующих политических партий в средневековой Италии (гвельфы — сторонники папы римского, гибеллины — сторонники германского императора).
339
Из поэмы «Бимини».
340
Человек, не рискнувший хоть раз на невозможное, не достигнет возможного (нем.).
341
Былое рушится, меняется эпоха,
И жизнь новая встает из-под руин… (нем.).
342
Из стихотворения «Магистраль».
343
Печатается по тексту отдельной брошюры: Харбин, 1926.
344
Чем больше он меняется, тем больше остается самим собой… (фр.).
345
Сердечный привет немецким пролетариям от уральских железнодорожников (нем.).
346
Из стихотворения Вл. Соловьева «На том же месте».
347
Любая теория, дружище, сера,
Зелено златое дерево жизни (нем.).
348
Из стихотворения Блока «Россия».
349
«Никак становится цивилизованнее эти господа!» (фр.).
350
Из стихотворения М.А. Волошина «Демоны глухонемые».
351
Из стихотворения Тютчева «Как птичка, с раннею зарею!..».
352
Из стихотворения Тютчева «Эти бедные селенья…».
353
Отважный человек! И любит свою родину (фр.).
354
Скучно нам, что ни говори… (фр.).
355
Блок, «Двенадцать».
356
Из стихотворения Волошина «Святая Русь».
357
Из стихотворения Волошина «Россия».
358
Блок, «Скифы».
359
Из стихотворения Волошина «Северовосток».
360
Из стихотворения Вл. Соловьева «В тумане утреннем неверными шагами…».
361
«Новости жизни» 29 февраля 1926 года.
362
Из стихотворения «Городская сказка».
363
Из стихотворения Вл. Соловьева «Ответ на “Плач Ярославны”».
364
Из стихотворения «До свиданья, друг мой, до свиданья».
365
«Причудливая диалектика истории неожиданно выдвинула советскую власть с ее идеологией интернационала на роль национального фактора современной русской жизни», – писал Николай Васильевич Устрялов (1890 – 1937), русский политический деятель, писатель и публицист, основоположник национал-большевизма. В годы Гражданской войны в России он был на стороне белых и боролся с большевиками, затем, в эмиграции переосмыслил свои идеи под влиянием успехов советской власти в строительстве нового государства. Пытаясь соединить идеологию большевизма с русским национализмом, Устрялов создал особое политическое движение – национал-большевизм.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.