Национал-большевизм [заметки]

1

Агурский М. Идеология национал-большевизма. — Париж, 1980. — С. I, 204.

2

Прочувственный устряловский некролог Трубецкому см.: Устрялов Н.В. Былое — революция 1917 г. — М., 2000.

3

Цит. по: Голлербах Е. К незримому граду. — СПб., 2000. — С. 158.

4

Там же. — С. 407.

5

Устрялов Н.В. Указ. соч. — С.136, 138.

6

Агурский М. Указ. соч. — С. 67.

7

Рачинская Е.Н. Калейдоскоп жизни. — Париж, 1990. — С. 178–179.

8

Максимов В.Е. Заглянуть в бездну. — М., 1991. — С.106.

9

Агурский М. Указ. соч. — С. III.

10

Агурский М. Указ. соч. — С. 95.

11

Устрялов Н.В. Указ. соч. — С. 44.

12

Агурский М. Указ. соч. — С. 72.

13

Цит. по: Быстрянцева Л.А. Н.В. Устрялов. // КЛИО, 1998, № 3 (6). — С. 225.

14

См. интересный разбор этой темы у Достоевского в статье дьякона Александра Шумского «Родной человек» // Десятина, 2001, № 11.

15

Источник, 1998, № 5–6. — С. 64.

16

Устрялов Н.В. Указ соч. — С. 30.

17

Там же. — С. 73.

18

Утверждения, 1932, № 3. — С.127–128.

19

Устрялов Н.В. Указ соч. — С. 133.

20

Эволюция восприятия Устряловым большевизма в его публицистике 1917–1918 гг. тщательно проанализирована М. Агурским в интересной статье «У истоков национал-большевизма» // Минувшее. Вып. 4. — М., 1991.

21

Устрялов Н.В. Указ соч. — С. 180.

22

Звенья. Вып. 2. — М.-СПб., 1992. — С. 372, 360.

23

Волошин М.А. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников. — М., 1991. — С. 326, 327.

24

Шульгин В.В. Дни. 1920. — М., 1990. — С. 527, 529.

25

Ж. де Местр. Рассуждения о Франции. — М., 1997. — С. 31, 34.

26

Литературная учеба. — 1996. — Кн. 3. — С. 146.

27

Минувшее. Вып. 23. — СПб., 1998. — С. 335, 336,339.

28

Агурский М. Идеология национал-большевизма. — С.92.

29

Подробнее об этом см.: Политическая история русской эмиграции. — М., 1999. — С.255–258, 301; Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. — М., 1993. — С. 775–776.

30

Хранить вечно. (Спец. приложение к «Независимой газете»), № 2 (10), 1 декабря 2000, С.7 (15).

31

Этой проблеме посвящено специальное исследование Т. Кондратьевой «Большевики-якобинцы и призрак термидора». — М., 1993.

32

Зайцев А. Об Устрялове, неонэпе и жертвах устряловщины. — М., 1928. — С. 34, 38.

33

Троцкий Л.Д. Сталинская школа фальсификации. // Вопросы истории, 1989, № 12. — С. 91, 93.

34

Сталин И.В. Собр. соч. — Т. 7. — С. 342.

35

Сборник статей «В борьбе за Россию» вышел осенью 1920 г. в Харбине (издательство «Окно»), 2-е изд. было осуществлено в США (Orange: «Antiquary») в 1987 г. Текст печатается по 1-му изд. Из откликов на книгу следует отметить: положительные — передовая статья в «Правде» «Патриотика» (1921, 15 марта), рецензия В.Б. Станкевича и А.С. Ященко в берлинской «Русской книге» 1921, № 3, 5); резко отрицательный — М.В. Вишняка в «Современных записках» (1921, № 3), где автору книги инкриминировались «неверие в народ», «готовность преклониться перед любой властью», «реакционно-патриотический эрос», «вера в диктатуру» и т. д.

36

Т. е. первого правительства А. В. Колчака.

37

В политической жизни я принимал участие в качестве председателя «восточного отдела центрального комитета» партии народной свободы, редактора газеты «Русское Дело» и одного из руководителей Русского Бюро Печати.

38

В апреле 1920 г. польская армия оккупировала Украину, что явилось началом советско-польской войны 1920 г.

39

Интервью, помещенное в «Вестнике Маньчжурии» 1 февраля 1920 г. — через несколько дней по приезде моем из Иркутска.

40

«Новости Жизни», 24 февраля 1920 г.

41

Из поэмы Пушкина «Полтава».

42

«Коль славен наш Господь в Сионе» — гимн Д.С. Бортнянского на стихи М.М. Хераскова (между 1790–1801), в 1856–1917 гг. его мелодию исполняли куранты Московского Кремля, в нотных изданиях сопровождался пометой: «национальный русский гимн», попытка придать ему статус государственного гимна при Временном правительстве не увенчалась успехом.

43

Видимо. имеется в виду Д. Ллойд-Джордж.

44

«Новости Жизни», 18 марта 1920 г.

45

Т е. Версальский мирный договор (1919), подведший итоги Первой мировой войны.

46

9 термидора (27 июля 1794 г.) произошел переворот, низвергнувший якобинскую диктатуру М. Робеспьера. 18 брюмера (9 ноября 1799 г.) Наполеон Бонапарт разогнал Директорию и объявил себя «первым консулом» Франции.

47

Устрялов вспоминал позднее: «После “Интервенции” решительный разрыв направо. Шум, ропот, негодование <…> «общественный скандал» (Устрялов Н.В. «Былое — революция 1917 г.». — М., 2000. — С. 237).

48

«Новости Жизни», 20 апреля 1920 г.

49

4—6 апреля 1920 г. японские войска высадились во Владивостоке и оккупировали другие центры Приморского края.

50

Кобленц — город в Германии, центр французской аристократической эмиграции во время Великой французской революции; «скоропадчина» — режим гетмана Украины П.П. Скоропадского, державшийся на немецких штыках.

51

«Новости Жизни», 4 мая 1920 г.

52

Из стихотворения Козьмы Пруткова «Немецкая баллада».

53

Мотивы этого внезапного перелома прекрасно изложены в мемуарах Бисмарка.

54

Т.е. автономии Ирландии.

55

Каносса — замок в Италии, около которого император Священной Римской империи Генрих IV в 1077 г. вымаливал прощение у папы римского Григория VII. В переносном значении: унизительная, покаянная капитуляция.

56

Имеется в виду разгон Колчаком 19 ноября 1918 г. Уфимской директории (к тому времени перебравшейся в Омск) — «Временного Всероссийского правительства», состоявшего из представителей разных партий, но с преобладанием эсеров.

57

Центр Белого движения на юге России.

58

Из стихотворения А. А. Блока «Грешить бесстыдно, непробудно…».

59

«Новости Жизни», 18 мая 1920 г.

60

Из стихотворения «Клеветникам России».

61

Статья «Польша и Россия» в сборнике статей «Россия сегодняшнего и завтрашнего дня». Кстати отмечу, что тут же П.Н. Милюков в одной из своих прошлогодних английских статей по тому же вопросу с проницательностью историка констатировал уже тогда зарождавшийся в русской красной армии здоровый инстинкт единства и собирания России, указывая вместе с тем, что чрезмерные окраинные империализмы лишь питают и разжигают собой этот инстинкт.

62

Из стихотворения «Клеветникам России».

63

«Новости Жизни», 17 июня 1920 г.

64

Воззвание (30 мая 1920 г.) призывало русских офицеров, в связи с польской угрозой, вступать в Красную армию.

65

После конфликта с А.Ф. Керенским в августе — сентябре 1917 г. («корниловский мятеж») Л.Г. Корнилов и его ближайшие соратники были арестованы и заключены в тюрьму города Быхова.

66

Из поэмы Пушкина «Медный всадник».

67

Газета, издававшаяся в эмиграции В.Л. Бурцевым.

68

Ср. по этому поводу весьма поучительную прошлогоднюю переписку В.А. Маклакова с екатеринодарским Национальным Центром. Современный «раскол» в стане русских патриотов есть не что иное, как продолжение, обострение и углубление этого спора.

69

Вальми поселок в Бельгии, место первой большой победы революционной французской армии над войсками монархической Европы (20 сентября 1792 г.); Аркольский мост (17 ноября 1796 г.) и Маренго (14 июня 1800 г.) — места побед Наполеона над австрийцами в Италии.

70

«Новости Жизни», 27 июля 1920 г.

71

Имеется в виду Дальневосточная республика (ДВР), создания в 1920 г. и игравшая роль буфера между РСФСР и Японией, называясь «независимой» и «демократической», она реально вела просоветскую политику. В 1922 г. ДВР вошла в состав РСФСР.

72

От итальянского слова «ирредента», так называют движения за воссоединение разъединенных частей народа или государства.

73

Аллюзия на одноименное стихотворение М.Ю. Лермонтова

74

«Новости Жизни», 13 августа 1920 года. Эта статья лишена конкретно-политического характера и не имеет прямого отношения к чисто тактическим вопросам, обсуждаемым в настоящем сборнике. Достаточно сказать, что оба ее тезиса я поддерживал вполне и в прошлом году, принимая в то же время активное участие в «беспощадной» борьбе с воплощением революции — большевизмом. Однако я считаю все же целесообразным включить ее в сборник, ибо оспариваемые ею точки зрения нередко выдвигаются ныне в качестве аргументов в пользу продолжения гражданской войны.

75

Из стихотворения Пушкина «Наполеон».

76

В поэме Г. Гейне «Атта Тролль» заколдованный в мопса поэт рассказывает:

Гетеанец я невинный,

Представитель швабской школы.

Нравственность — вот наша муза!<…>

В ней одно богатство наше!

(Пер. В. Левина)

77

Намек на известные строки В.С. Печерина:

Как сладостно отчизну ненавидеть

И жадно ждать ее уничтоженья,

И в разрушении отчизны видеть

Всемирного денницу возрожденья!

78

«Набат» — радикально-революционный журнал, издававшийся в Женеве в 1875–1881 гг. П.Н. Ткачевым.

79

Устрялов старался в своей публицистике обходить «еврейский вопрос» стороной. В письме С.В. Дмитриевскому от 17 февраля 1933 г. он писал: «Не скрою, мне антисемитизм был всегда чужд (в общественной работе и в миросозерцании) <…>» (Исторический архив, 2000, № 3, с. 85). Немаловажно отметить в этой связи, что издатели и члены редакций дальневосточных газет, где печатался Устрялов («Новости жизни», «Утро»), в большинстве своем были евреями. Есть непроверенные сведения, что родня самого мыслителя по матери (Ерохины) происходила из выкрестов.

80

«Новости Жизни», 22 августа 1920 года.

81

«Свет. Газета общественная и политическая. Орган независимой мысли» (Харбин).

82

Например, подобные утверждения содержатся в статье «К вопросу о русском империализме» // «Проблемы Великой России», 1916, № 15.

83

«Новости Жизни», 15 сентября 1920 года.

84

Из баллады А.К. Толстого «Михайло Репнин».

85

Комуч — Комитет членов Учредительного собрания, организованный в 1918 г. в Самаре эсерами.

86

В апреле 1919 г. французские войска эвакуировались из Одессы, бросив белых на произвол судьбы; в Иркутске в январе 1920 г. иностранными союзниками был предан Колчак и фактически выдан ими большевикам.

87

На пути в Дамаск гонителю христианства Савлу явился Христос, после чего тот сделался христианским апостолом Павлом (Деяния, 9).

88

«Новости Жизни», 25 сентября 1920 года.

89

Из стихотворения А. Белого «Отчаянье».

90

Тара — река в Восточной Сибири.

91

«Новости Жизни», 12 октября 1920 года.

92

Памятник Александру III.

93

Французское радио недавно сообщило, что правительство ген. Врангеля официально признало права Румынии на Бессарабию, взамен чего румынские войска будут двинуты против большевиков.

94

«Вестник Маньчжурии», 7 марта 1920 года. Не могу не дополнить свои послеомские политические размышления воспоминанием о трагической душе Омска, навсегда отлетевшей от нас.

95

1-е изд.: Харбин, 1925; 2-е изд.: Харбин, 1927. Тексты печатаются по 2-му изд. с исключением статей, не вошедших в него: «Памяти В.Д. Набокова», «Генерал Пепеляев», «За три года»; оставлена не вошедшая во 2-е изд. статья «Россия на Дальнем Востоке»; естественно исключены статьи из книги «В борьбе за Россию», добавленные автором во 2-е изд. Отклики: Зиновьев Г.Е. «Философия эпохи» // Правда, 1925, 1 сент.; Бухарин НМ. Цезаризм под маской революции // Правда, 1925, 13–15 нояб.; Мирский Б. Новый манифест сменовеховства. / / Последние новости, 1925, 25 авг.: «Демократия, сама идея и форма народовластия, — вот злейший идейный враг Устрялова, вот что привело его к большевикам <…>». Ср. с более поздней и сочувственной оценкой «национал-революционера» Я.М. Меньшикова (сына известного публициста М.О. Меньшикова от первого, гражданского брака, подпись Я. М.): в книге «была сгущена вся противоречивая безысходность нашей драмы; эту книгу живое национальное сознание эмиграции — поскольку оно имелось… — не могло не пережить вдумчиво и скорбно… В сущности, сегодня в зарубежной печати только пережевывается ряд забытых или даже утаенных устряловских мыслей. Некоторые из них вошли уже в разрешенный цензурой символ эмигрантской веры» («Утверждения», 1931, № 2. — С. 110).

96

Книги имеют свою судьбу (лат.).

97

Из стихотворения Г.Р. Державина «Памятник».

98

От названия берлинской газеты «Накануне», печатного органа сменовеховства.

99

«Новости Жизни» 17 марта 1921 года. Эта статья написана под непосредственным впечатлением известий о кронштадтском восстании.

100

7 февраля 1920 г. был расстрелян большевиками Колчак и члены его Иркутского правительства.

101

«Новости Жизни», 6 апреля 1921 года. Эта статья представляет собой отклик на первые вести о «новой экономической политике» Ленина.

102

Т. е. члены партии народных социалистов.

103

«Новости Жизни», 15 мая 1921 года.

104

Из поэмы Пушкина «Медный всадник».

105

Имеются в виду статьи Д.Д. Муретова «Этюды о национализме» («РМ», 1916, № I) и «Борьба за Эрос» (там же, М 4); П.Б. Струве «Блюдение себя» (там же, № 1), «По поводу спора кн. Е.Н. Трубецкого и Д.Д. Муретова (там же, № 6) и «Национальный эрос и идея государства» (там же, 1917, № 1). Спор шел с Е.Н. Трубецким, отстаивавшим моралистический подход к патриотизму. Сам Устрялов откликнулся на эту полемику статьей «К вопросу о сущности “национализма”» («Проблемы Великой России», 1916, № 18), в которой поддержал не своего учителя Трубецкого, Муретова и Струве. Все эти материалы и статьи Трубецкого переизданы М.А. Колеровым в сборнике «Национализм. Полемика 1909–1917» (М., 2000).

106

«Новости Жизни», 22 мая 1921 года.

107

Кадетская эмигрантская газета (1920–1931), издатель — И.В. Гессен.

108

«Новости Жизни», в июне 1921 года. Перепечатано в сборнике «Смена Вех» (Прага).

109

Верховный законодательный и исполнительный орган Франции в период Великой революции (1792–1795).

110

Примечание ко второму изданию. Бухарин («Царизм под маской революции», издание газеты «Правда», с. 25–27) напоминает мне, что путь термидора отнюдь не был «идиллией». Я не отрицаю этого трюизма: до идиллий ли в революционные времена? Основная мысль настоящей статьи в том, что термидор не был новой всенародной революцией (т. е. контрреволюцией), что и социально, и политически он был «имманентен» революции, как некоему целостному процессу, и, наконец, что он был органической стадией, «вторым днем революции», спасшейся через него от своих утопических «излишеств».

Мне представляется весьма сомнительной аргументация г. Бухарина относительно «русского термидора»: «здесь (т. е. в русской революции. — Н. У.), — пишет он, — налицо строгое соответствие между объективно-историческим «смыслом» революции и основной классовой ее пружиной: пролетарская революция-пролетариат-пролетарская диктатура». Пусть основным «субъективно-классовым фактором» нашей революции явился рабочий класс (хотя исторически и это достаточно спорно), — но откуда берет г. Бухарин, что объективное ее содержание — пролетарская диктатура и социализм? Тут налицо характерное petitio principii. А между тем именно в этом-то и ядро вопроса.

Но допустим, что и здесь г. Бухарин прав. Однако и тогда правомерность аналогии с Францией еще не снимается. Объективно-историческим смыслом французской революции была победа третьего сословия и демократического государства. Но этот ее «смысл», окрасивший собой целое столетие европейской жизни, не спас же революционную Францию от термидора. Социализм по Марксу и Ленину — «запрос» большевистской революции у истории, подобно тому, как демократия марки Руссо была аналогичным запросом революции якобинской.

Теперь, после XIV съезда и XV конференции компартии, «путь термидора» стал, как известно, злободневной внутрипартийной проблемой. Это — факт, вне зависимости от того, кто имеет больше шансов оказаться правым: коммунист Залуцкий, считающий вождями русского термидора Сталина и… г. Бухарина, или коммунист Ларин, объявивший таковыми Зиновьева и Троцкого.

111

«Новости Жизни», 18 сентября 1921 года. Парижский журнал «Смена вех», № 3 (12 ноября 1921 года). Статья Струве о национал-большевизме были затем воспроизведены в журнале «Русская мысль» (София, 1921, кн. V–VII) под заглавием «Историко-политические заметки о современности».

112

Рижским миром (1921) были подведены итоги советско-польской войны, за Польшей остались Западная Украина и Западная Белоруссия.

113

«Новости Жизни», 5 октября 1921 года.

114

Ежедневная газета под редакцией П.Н. Милюкова (Париж, 1920–1940).

115

Ежедневная газета под редакцией М.А. Суворина (1921 — нач 1930-х).

116

В 1921 г. в немецком городе Бад-Рейхенгалль состоялся монархический Съезд хозяйственного восстановления, призвавший к восстановлению монархии в России.

117

«Воля России. Журнал политики и культуры. Под ред. В.И. Лебедева, М.Л. Слонима и В.В. Сухомлина». Выходил в Праге в 1921–1932 гг.

118

«Новости Жизни», 20 октября 1921 г., журнал «Смена Вех» № 11. Эта статья, ныне совершенно утратившая характер актуальности, в дни ее появления трактовала наиболее «боевую» тогда проблему и повлекла за собой много шума в эмигрантской прессе.

119

Уважение было взаимным, в упомянутой статье Д.С. Пасманов называет Устрялова «честным и идейным противником, глубоко преданным России, не продающим свою душу и не склонным к демагогии <…>» («Общее дело», 1921, 6 июля).

120

Лермонтов, «Смерть Поэта».

121

«Новости Жизни», 7 ноября 1921 года.

122

Из поэмы В.В. Маяковского «150 000 000».

123

«Новости Жизни», ноябрь 1921 года.

124

Примечание ко второму изданию. В первом издании эта фраза редактирована так: «Всемирная история идет к социализму, как своему очередному фазису». Под влиянием критических замечаний г. Бухарина («Цезаризм», ст. 6), я считаю целесообразным формулировать мою мысль более точно.

125

«Новости Жизни», 20 ноября 1921 г., перепечатана в № 13 «Смены Вех». Эта статья вызвала известную реплику Ленина на XI съезде (см. статью «Логика революции» в настоящем сборнике).

126

«Новости Жизни», 27 ноября 1921 года. «Смена Вех», № 16, 11 февраля 1922 года.

127

«Правительствам, — учил Маккиавелли, — приходится иметь дело с изгнанниками других государств. Обещания этих изгнанников не заслуживают никакого внимания!» (Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, кн. II).

128

Во время битвы иудеев с амореями по молитве Иисуса Навина остановились Луна и Солнце, дабы иудеи могли беспрепятственно истребить как можно больше врагов (Иисус Навин, 10, 12–13).

129

Реминисценция из «Бориса Годунова» Пушкина.

130

«Новости Жизни», 7 января 1922 года.

131

Аксаков К.С. Полн. собр. соч. (2-е изд.). Т.1. — М., 1889. — С. 592. Афоризм, помешенный в разделе «Разные отдельные заметки».

132

«Новости Жизни», 12 февраля 1922 года.

133

Примечание ко второму изданию. Бухарину эта мысль представляется невероятной ересью. Ссылаясь на Ленина, он пытается доказать, что донэповский «интегральный коммунизм» был не «идейным ликом революции», а, напротив, его «отрицанием» и «срывом», продиктованными обстоятельствами гражданской войны («Цезаризм», с. 21–23). Разумеется, было бы нетрудно простыми цитатами из коммунистических речей и писаний того периода доказать несостоятельность этого утверждения г. Бухарина. Цека проводил тогда коммунизм, конечно, не менее искренно и еще более упрямо, чем теперь проводит политику «последовательно социалистического типа». Сам Ленин, как видно из приводимой Бухариным цитаты, принужден был признать, что военные задачи лишь отчасти могли служить извинением тогдашней ошибки.

134

«Новости Жизни», 5 марта 1922 года.

135

«Новости Жизни», 26 марта 1922 года.

136

Передовая, руководящая статья № 1 альманаха «Русская Жизнь» (Харбин, 20 мая 1922 г.).

137

Блок, «Двенадцать».

138

Альманах «Русская Жизнь», выпуск второй (июль 1922 г.).

139

Альманах «Русская Жизнь», выпуск третий, октябрь 1922 года. Эта статья была помещена рядом с анализируемой ей статьей Е.Е. Яшнова. (огонь очищает — лат.)

140

В плане «вещественном», оттого и произошла революция, что огромные «вещественные ценности», бывшие достоянием русского государства, не обращались своевременно «на выкуп всех помещичьих земель», на осуществление всеобщего обучения и на постройку многих тысяч верст железных дорог». Материальные ценности имелись налицо, но дух нации был болен, и богатства не шли впрок.

141

«Новости Жизни», 11 октября 1922 года.

142

См. статью «Старорежимным радикалам», перепечатанную в настоящем сборнике.

143

Примечание ко второму изданию. Цитируя эту фразу, г. Зиновьев («Философия эпохи», изд. «Московский рабочий», 1925, с. 11) уличает меня в «простом национал-демократизме»: «Перед нами, пишет он, — обычный национал-демократ, политический тип, достаточно известный в передовых капиталистических странах».

Я думаю, что достаточно прочитать статью «Кризис демократии» в настоящем сборнике, чтобы окончательно убедиться в ошибочности приведенного утверждения г. Зиновьева, явствующей, в сущности, и из настоящей статьи.

144

«Новости Жизни», 7 ноября (25 октября) 1922 года.

145

«Новости Жизни», 10 декабря 1922 года. «Россия» (Москва), № 9.

146

Из недавнего воззвания Дальревкома.

147

Из стихотворения «Грядущие гунны».

148

Устрялов ошибается, это строки из поэмы А.К. Толстого «Иоанн Дамаскин». Ошибка объясняется тем, что у К.С. Аксакова есть стихотворение «Свободное слово», близкое по духу приведенной цитате.

149

Из стихотворения «О дряни».

150

Блок, «Двенадцать».

151

«Новости Жизни», 1 апреля 1923 года.

152

Аллюзия на лермонтовское стихотворение «Спор».

153

Примечание ко второму изданию. Должен признаться, что удачнее было бы сказать не «крестьянское» просто, а крестьянско-рабочее. Но тут уже подстерегает г. Бухарин:

«Г-н Устрялов впадает, как полагается, в самую обыкновенную, весьма распространенную ошибку: он смешивает вопросы о более или менее тесном сотрудничестве (иногда «блоке», «союзе» и т. д.) классов в обществе с вопросом об их сотрудничестве («блоке», «союзе» и т. д.) во власти, т. е. с вопросом о разделе власти. Диктатура пролетариата есть единодержавие пролетариата как класса. Но она, эта диктатура, может быть в наитеснейшем блоке или союзе с крестьянством или его определенными слоями» («Цезаризм», с. 31).

Боюсь, что мой суровый критик взводит на меня напраслину. Не так уж мудрено постичь подчеркиваемое г. Бухариным различие. Но в нем ли дело? Если единодержавно пролетарская власть, опираясь на «сотрудничество классов в обществе», будет принуждена всерьез вести крестьянскую политику стиля «обогащайтесь» — каков объективный облик такой власти? Разве «единодержавно-дворянская власть», опираясь на аналогичное «сотрудничество» не переходила у нас в годы Витте и Столыпина к «буржуазной» политике? Выходит, таким образом, что центр тяжести вопроса не в отвлеченно-формальном «разделе власти», а в конкретном содержании ее политики, диктуемой социальным составом «общества», удельным весом и давлением входящих в него элементов.

154

«Новости Жизни», 10 июля 1923 г.

155

Неточная цитата из «мистерии» «Сродство мировых сил».

156

«Новости Жизни», 7 октября 1923 года.

157

Недавно на харбинском вокзале советского посла Карахена торжественно встречал от имени Кит. Вост. ж. д. ген. Афанасьев, доселе не расставшийся с полной генеральской формой и бессменный член всех эмигрантских обществ «Спасения России».

158

По газетным сообщениям, на днях в Мукдене полпред Карахан, в знак дружбы народов, поднес осыпанную бриллиантами саблю маршалу Чжан Цзо-лину.

159

Примечание ко второму изданию. Бухарин «попросту недоумевает» («Цезаризм», с. 34), как мог я без примечания перепечатать в 1925 году эту фразу. Однако и в 1927-м я перепечатываю его… хотя и с примечанием, но вероятно, не с таким, какое вполне рассеяло бы «недоумение» г. Бухарина.

Радуясь успехам госпромышленности и самым искренним образом желая ее процветания, не могу отказаться от сомнений на тему ее будущего. До сих пор (начало 1927 г.) она остается по существу убыточной. Она содержится за счет и без того «остриженного» населения («высокие цены»), а также продолжающихся скрытых дотаций. Она не в силах избавить страну от затяжного товарного голода. Она треплет в лихорадке червонец, что опять-таки тягостно отражается на народных массах, учитывая их сбережения и отнимая охоту к накоплению.

Под «оранжерейными продуктами» я разумел не только госпромышленность, но и кооперацию. Эта еще в большей степени оправдывает доселе осторожное к ней отношение. Возможно даже, что только коренной реформой политики распределения советскому государству удалось бы оправдать основы нынешней его политики производства.

Зиновьев («Философия эпохи», с. 24) приглашает меня снять «сменовеховские очки» и усвоить основной тезис:

«Подъем крупной промышленности (электрификация) плюс кооперация — сим победиши».

Могу уверить г. Зиновьева, что я смотрю и на ту, и на другую без всяких «очков». И именно потому-то и не могу заставить себя поверить в розовое их настоящее и будущее, хотя и очень хотел бы в них верить. Конечно, многое останется от нынешнего огромного экономического опыта. Чем больше от него останется, тем более будет чувствовать себя удовлетворенной наша национальная гордость. Но разве не ясно, что чисто объективные данные решительно предостерегают от излишней восторженности на этот счет?

Впрочем, нужно ли доказывать это г. Зиновьеву за последнее время немало сломавшему копий в борьбе против «идеализации нэпа» и заслужившему даже суровое соборное осуждение за свое неверие в радужные перспективы советской экономики?!

160

«Русская Жизнь», выпуск четвертый, октябрь 1923.

161

Эту сложную проблему я в свое время старался правильно осветить в статьях «Национальная проблема у первых славянофилов», «Русская Мысль», 1916, кн. 10, и «К вопросу о сущности национализма», моск. журнал «Проблемы Великой России», 1916.

162

См. прим. 77.

163

Кстати: несмотря на этот кантианский термин, я, вопреки утверждению И.Г. Лежнева, отнюдь не могу себя причислить к неокантианцам. Мой «философский идеализм» имеет другие, более «русские» корни.

164

Неточная цитата из стихотворения «Мы сошлись с тобой недаром…».

165

«Новости Жизни», июль 1924 г.

166

Примечание ко второму изданию. Цитируя эту фразу, г. Бухарин («Цезаризм», с. 19) объявляет ее «лицемерием», «заигрыванием» и проч. Записв автора статьи в «идеологи новой буржуазии, он считает, что ему — уже, так сказать, по положению — «к лицу» радоваться лишь успехам нэпманов да кулаков, а по поводу удач госпромышленности полагается только плакать и огорчаться. Какая унылая схематичность и ограниченность! Какое удручающее непонимание самой сущности государственно-патриотической точки зрения!

167

Из трагедии А.К. Толстого «Царь Федор Иоаннович», Годунов намекает Клешнину на свое желание уничтожить царевича.

168

«Новости Жизни», 7 ноября 1924 года.

169

Из стихотворения Ф.И. Тютчева «Когда дряхлеющие силы…».

170

Примечание ко второму изданию. Это место выразительно процитировано Зиновьевым в его заключительной речи на 14 партийном съезде.

171

Примечание ко второму изданию. Эта последняя фраза, введенная во второе издание, имеет в виду соответствующее возражение г. Бухарина («Цезаризм», с. 40). Ср. по этому поводу также конец третьей главы статьи «Национализация Октября».

172

«Новости Жизни», 7 декабря 1924 года.

173

«Новости Жизни», 4 января 1925 года.

174

Примечание ко второму изданию. Эта истина нашла авторитетное подтверждение на VII расширенном пленуме ИККИ в декабре 1926 года в заключительной речи Сталина, трижды объявившего пишущего эти строки «представителем буржуазных специалистов в нашей стране».

175

«Вестник Маньчжурии», № 1–2, Харбин, 1925, февраль.

176

Залив и населенный пункт на юге Приморского края.

177

«Новости Жизни», 19 апреля 1925 года.

178

Из стихотворения Ф.И. Тютчева «Как океан объемлет шар земной…».

179

«Новости Жизни», 7 января 1927 года.

180

Все преходящее есть только образ. Гёте. (нем.).

181

(«Умеренность — резон политический» — фр.). В этом отношении у Гамбетты были непосредственные предшественники. «Политика Дантона, — пишет, например, Олар, — была именно тем, что называют в настоящее время оппортунизмом, если принять это слово в его хорошем значении. Дантон был продолжателем Мирабо, так же как Гамбетта был продолжателем Дантона» («Политическая история французской революции», русск. перевод, изд. Скирмунт, с. 470).

182

Нижецитируемые слова приписываются галльскому вождю Бренну, в 387 до Р.Х. захватившему Рим.

183

«Вестник Маньчжурии», март 1925 года.

184

Из стихотворения Тютчева «Пророчество».

185

«Новости Жизни», 5 июня 1925 года. Ср. отзывы на эту статью: Зиновьев, «Ленинизм», Ленинград, 1925, с. 215–218, Бухарин, «Цезаризм», с. 35–36.

186

Лк 2, 29.

187

Месяц революционного календаря во Франции (вт. пол. августа — пер. пол. сентября).

188

«Новости Жизни», 7 ноября 1925 года.

189

Из стихотворения В.Я. Брюсова «Ленин».

190

«Новости Жизни», 22 января 1926 года.

191

Из стихотворения Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных…».

192

«Новости Жизни», 21 февраля 1926 года.

193

Стихотворение из цикла «Возвращение на родину»:

Худеет царь Висвамитра,

Утратил сон и покой.

Он хочет корову Васишты

Добыть постом и войной.

О, мудрый царь Висмавитра,

Какой же ты бык тупой!

Ну что ты из-за коровы

Постишься и рвешься в бой!

(Пер. В. Левина)

194

«Новости Жизни», 19 октября 1926 года. Эта статья была опубликована в газете одновременно с московской радиограммой о «покаянной декларации» оппозиционных лидеров.

195

Из стихотворения Тютчева «Наполеон».

196

Риволи — селение в северной Италии, где 13–15 января 1797 г. Наполеон наголову разбил австрийцев; «маленький остров» — остров Св. Елены, место последней ссылки и смерти Наполеона.

197

Из стихотворения Тютчева «Наполеон».

198

Из поэмы Блока «Возмездие».

199

Из стихотворения П. Беранже «Безумцы» (пер. B.C. Курочкина).

200

Из стихотворения А.К. Толстого «Слеза горит в твоем ревнивом взоре…».

201

Не совсем точная цитата из поэмы «150 000 000».

202

Любопытно отметить, что П.Н. Милюков до сих пор не хочет сознаться, что уверенность в патриотической спасительности революции была ошибочной, а стало быть была ошибочной и тактика, на ней построенная. См. по этому поводу главу «Война и революция» в т. I его «Истории второй русской революции».

203

«Происхождение современной Франции», т. IV. Для усиления красочности и удовольствия современников могу привести еще одну цитату из Тэна (т. III): «Таковы те политические элементы, которые, начиная с последних месяцев 1792 года, управляют Парижем, а через Париж и всей Францией: пять тысяч зверей или негодяев и две тысячи падших женщин, которых хорошая полиция свободно могла бы выгнать, если б нужно было очистить столицу». Тэн при этом почему-то умалчивает, что для усмирения этих «политических элементов», готовых пасовать перед «хорошей полицией», оказалось мало вооруженных усилий всей Европы.

204

Имеется в виду следующее «скандальное» место из статьи Гершензона «Творческое самосознание», вошедшей в сборник «Вехи»: «Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, — бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной». // Вехи. Из глубины. — М., 1991. — С. 90.

205

Этот сборник «Исход к Востоку» (София, 1921) должен быть признан одним из интереснейших документов современной русской мысли, оплодотворенной великой революцией. (Первый программный сборник евразийцев).

206

Не совсем точная цитата из стихотворения А.С. Хомякова «России».

207

Имеется в виду статья Устрялова «Фрагменты (О разуме права и праве истории)», опубликованная в журнале «Смена вех» I (1921. № 1; современная републикация: «Хранить вечно» (Спец. приложение к «НГ», № 2 (10), 1 дек. 2000), основные положения этой работы отражены в вошедшей в настоящее издание статье «О разуме права и праве истории».

208

Не все на одно лицо, однако ж, в конечном счете есть свойства, сродные всем (лат.).

209

Имеется в виду статья Устрялова «Фрагменты (О разуме права и праве истории)», опубликованная в журнале «Смена вех» I (1921. № 1; современная републикация: «Хранить вечно» (Спец. приложение к «НГ», № 2 (10), 1 дек. 2000), основные положения этой работы отражены в вошедшей в настоящее издание статье «О разуме права и праве истории».

210

«…Es kann daher die Sehnsucht nach einer Objektivitat entstehen, in welcher der Mensch sich lieber zum Kneehte und zur vollendeten Abhangigkeit erniedrigt, um nur der Qual der Leerheit und der Negativitat ze entgehen» («Grundlinien der Philosophie des Rechts», Zusatz zu § 141).

(Тогда может появиться стремление к объективности, при котором человек скорее снизойдет до рабства и полной зависимости, чтобы только избегнуть пустоты и негативности. «Основы философии права», дополнение к 141 — нем.).

211

Движение вперед и назад, приливы и отливы (итал.).

212

«Новости Жизни», 29 января 1924 года.

213

Имеется в виду великий князь Кирилл Владимирович, живший в Ницце и в 1924 г. незаконно принявший императорский титул.

214

Примечание ко второму изданию. Любопытно, что именно это «вульгарное понимание» нашей идеологии счел за благо отстаивать г. Б.Мирский (прив. — доц. Миркин-Гецвич), один из публицистов парижских «Последних Новостей». Кстати сказать, — мне просто грустно было читать его статью, посвященную настоящей книге («Новый манифест сменовеховства», «Посл. Нов.», 23 августа 1925 г.): во всем «национал-большевизме» он так-таки и не узрел ничего, кроме «пожатия кровавой руки Дзержинского»!..

215

Все существующее гибели достойно (нем.).

216

Примечание ко второму изданию. Бухарин («Цезаризм», с. 6–7) уличает меня в противоречии, даже в «игре в прятки»: как можно одновременно признавать будущее и за социализмом, и за цезаризмом? Ответ ясен, и его предвидит сам г. Бухарин: «социализм» явственно тоскует по политической форме цезаризма, а цезаризм 20 или 21 века неизбежно усвоит ряд элементов социалистической программы; и уже во сяком случае, он не будет по старому «буржуазным». В пределах исторического предвидения — не эфемерное «бесклассовое и безгосударственное общество», а широкий расцвет этатизма. Разумеется, это положение требует подробных обоснований, которые здесь не могут быть даны.

217

О связи теории права с философией находим ценные замечания у Б.Н. Чичерина: «Нельзя разумным образом установить права и обязанности лиц, не зная, что такое право, где его источник и какие из него вытекают требования. Это начало тесно связано с самою человеческою личностью, а потому необходимо исследовать природу человека, ее свойства и назначение. Все это — вопросы философские, которые поэтому не могут быть решены без глубокого и основательного изучения философии» («Философия права», Москва, 1900, с. 2). И в другом месте: «Без философии важнейшие вопросы политической науки должны оставаться неразрешенными. Пока мысль вращается в практической области, она может еще пробавляться одними фактическими данными, хотя и тут на каждом шагу наталкиваешься на иного рода задачи. Но как скоро мы хотим вникнуть в самую глубину предмета, понять лежащие в основании его начала, так опытный путь оказывается недостаточным. Тут возникают перед нами вопросы о свободе, праве, о нравственных требованиях, о существе и целях государства, вопросы, на которые одна философия может дать ответ» («История политических учений», часть IV, Москва, 1877, с. 5).

Е.Н. Трубецкой ту же мысль формулировал обыкновенно в следующих словах своей вступительной лекции по энциклопедии права в Московском университете.

— Как юристы вы должны осмыслить право, но чтобы осмыслить право, нужно осмыслить жизнь.

218

(«Нужда не повинуется приказу» — нем.). Только тогда, когда закончена силовая переоценка ценностей, на историческую сцену возвращается право, чтобы регистрировать совершенные перемены и благотворно «регулировать прогресс»… до следующей капитальной переоценки.

219

Ср. на этот счет характерное замечание Бисмарка: «Положение ultra posse nemo obligatur (за рамками права никто не несет обязательств — лат.) не может быть отменено никаким договором; точно так же нельзя установить договором ту меру серьезности и усилий, с которой договор будет исполнен, как только собственный интерес исполняющего перестает соответствовать писанному тексту и его прежнему толкованию» («Gedanken und Errinerungen», II, s. 249).

Ср. также мнение Маккиавелли: «Благоразумный государь может и должен держать свое слово лишь до тех пор, покуда он может это делать без вреда для себя и покуда обстоятельства, при которых он принял на себя обстоятельства, еще остаются в силе» («Князь», гл. XVIII).

220

Тютчев, «О чем ты воешь, ветр ночной?»

221

Лермонтов, «Парус».

222

Тютчев, «Цицерон».

223

Журнал «Окно» (Харбин), № 1, Ноябрь 1920 года.

224

Пушкин, «Осень».

225

Из стихотворения Вл. Соловьева «Панмонголизм».

226

Из «дифирамба» Вяч. Иванова «Огненосцы».

227

Соловьев, «Панмонголизм».

228

Не совсем точная цитата из стихотворения Соловьева «Мы сошлись с тобой недаром…».

229

Если провидение стирает, то, несомненно, чтобы записать (фр.).

230

Вяч. Иванов «Огненосцы».

231

Эта проблема подробно освещена кн. Е.Н. Трубецким в его «Миросозерцании Владимира Соловьева», т. 2. Сам кн. Трубецкой очень близок к позиции «Трех разговоров».

232

«Considerations sur la France», Lyon, 1834, p.p. 434, 435. Поскольку душа человеческая утратила свою энергию из-за инертности, недоверия и прочих гангренозных пороков, как неизбежных эксцессов цивилизации, она может снова закалить себя только в крови… Кровь — удобрение для растения, которое именуется гением (фр.).

233

Журнал «Окно», декабрь 1920 года, Харбин. Эта статья, написанная и напечатанная в период максимального размаха революции, явственно отражает собой настроения того периода. Однако данную в ней оценку творчества Маяковского я считаю, в общем, верной и теперь, в годы заметного оскудения его поэтической индивидуальности.

234

Из поэмы «Облако в штанах».

235

«Облако в штанах».

236

«Облако в штанах».

237

Из стихотворения «А все-таки».

238

«Облако в штанах».

239

«Облако в штанах».

240

«Облако в штанах».

241

Из «поэтохроники» «Революция».

242

Из стихотворения «Левый марш».

243

Из стихотворения «Гимн здоровью».

244

«Гимн здоровью», у Маяковского «Онания»

245

Оставим небеса ангелам и воробьям (нем.). Из поэмы Г. Гейне «Германия. Зимняя сказка».

246

«Облако в штанах».

247

В поэме У. Уитмена «Песня о себе» есть близкие по смыслу строки: «Запах моих подмышек ароматнее всякой молитвы». (Пер. К.И. Чуковского.)

248

Из стихотворения Вл. Соловьева Das «ewig-weilbliche».

249

Из книги Ф. Ницше «Так говорил Заратустра».

250

Из поэмы Маяковского «Человек».

251

Из стихотворения «Вот так я сделался собакой».

252

«Человек».

253

«Облако в штанах».

254

«Облако в штанах».

255

«Человек».

256

Из стихотворения «Ко всему».

257

Из поэмы «Флейта-позвоночник».

258

Из поэмы «Флейта-позвоночник».

259

«Человек».

260

Аарон в Ветхом Завете — первый в череде первосвященников, родоначальник священнической касты. Когда по приказу Моисея в скинии (шатер-храм) на ночь были оставлены посохи старейшин 12 колен Израилевых, наутро посох Аарона, старейшины колена Левия, чудесно расцвел (Числа, 17).

261

«Новости Жизни», 20 апреля 1921 года.

262

Имеется в виду статья «Царство Антихриста: Большевики. Европа и Россия». Впервые: «Общее дело», 1921, 26–29 янв.; совр. републикация: Мережковский Д.С. Царство Антихриста. — СПб., 2001.

263

См.: Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. — Т. 1–2. — М., 1995.

264

Из статьи «Россия и революция».

265

Ср. любопытную фразу Чехова в одном из его писем к А.С. Суворину (1894 г.): «Расчетливость и справедливость говорят мне, что в электричестве и паре любви к человеку больше, чем в целомудрии и воздержании от мяса».

266

«Новости Жизни», 8 апреля 1923 года (Светлое Воскресенье).

267

Точное название книги: Сакулин П.Н. «Из истории русского идеализма. Князь В.Ф. Одоевский. Мыслитель. Писатель». — Т. 1. — Ч. 1–2. — М., 1913.

268

Здесь и ниже цитаты из стихотворения «Ты долго ль будешь за туманом…».

269

Из речи, произнесенной 20 ноября 1920 года на торжественном заседании харбинских юридических курсов в память Л.Н. Толстого. «Новости Жизни», 21 ноября 1920 г.

270

«Новости Жизни», 27 декабря 1925 года.

271

Журнал «Смена Вех», № 18, 25 февраля 1922 года.

272

Т. IV, с. 126. Цитирую по последнему изданию наследников автора под редакцией М.К. Лемке (Петроград, 1915–1917).

273

Не оживить сегодня в душе своей ненужных воспоминаний и бесполезных споров (нем.).

274

Речь на публичном вечере харбинского Литер. Кружка, посвященном памяти Ал. Блока 28 октября 1922 года. Напечатано в журнале «Сунгарийские Вечера» (Харбин, 1923 г.), № 1.

275

Из стихотворения «Любовь — одна» (1896).

276

Из стихотворения «В ночи, когда уснет тревога…».

277

Из стихотворения «О, весна без конца и без краю…».

278

Из стихотворения «Россия».

279

Из того же стихотворения.

280

Из стихотворения «Осенняя воля».

281

Из стихотворения «Русь».

282

Из стихотворения «Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?».

283

Из стихотворения «Новая Америка».

284

Из того же стихотворения.

285

Из того же стихотворения.

286

Из стихотворения «Грешить бесстыдно, непробудно…»

287

Из стихотворения «Коршун».

288

Из стихотворении «Еще прекрасно серое небо…».

289

Из стихотворения «Голос из хора».

290

Из стихотворения «Да, так целит мне вдохновенье…».

291

Из стихотворения «Земное сердце стынет вновь…».

292

Из стихотворения «Под шум и звон однообразный...».

293

Из стихотворения «Я не предал белое знамя...».

294

Из поэмы «Двенадцать».

295

«Двенадцать».

296

Из стихотворения «Скифы».

297

«Двенадцать».

298

Из стихотворения Вяч. Иванова «Месть мечная».

299

«Новости Жизни», 1 августа 1924 г.

300

Из стихотворения Тютчева «Накануне годовщины 4 августа 1864 г.».

301

Журнал «Россия» (Москва), № 3, 1924 г.

302

Из стихотворения Блока «Скифы».

303

Имеется в виду роман И.Г. Эренбурга «Необычные похождения Хулио Хуренито и его учеников…» (1922).

304

Из статьи «Владимир Соловьев и наши дни».

305

Название цикла литературно-философских этюдов А. Белого, опубликованного в 1916–1918 гг., непонятно, почему Устрялов дает дату 1923 г.

306

«Кризис мировоззрения»… «Новое обозрение» (нем.).

307

«Власть беззакония — чудовищная слабость» (Гердер) — (нем.).

308

Из стихотворения Тютчева «Последняя любовь».

309

Имеется в виду книга Р.Ю. Виппера «Круговорот истории» (М. — Берлин, 1923).

310

«Новости Жизни», 15 февраля 1925 года.

311

Неточная цитата из письма Пушкина П.Я. Чаадаеву от 19 окт. 1836 г.

312

«Медный всадник».

313

«Медный всадник».

314

«Полтава».

315

Из стихотворения Брюсова «Три кумира».

316

Из стихотворения Брюсова «Три кумира».

317

«Полтава».

318

Блок, «Скифы».

319

Эта статья была написана по приглашению Объединения Славянских Обществ в Загребе для «Всеславянского сборника» в память тысячелетия Хорватского Королевства. Одновременно предположено ее появление отдельной брошюрой на французском языке. Настоящая редакция несколько отличается от Загребской.

Статья написана, главным образом, для иностранцев, автор в ней имел в виду иностранную аудиторию. Это необходимо учитывать ее русским читателям.

320

Лк. 14, 24.

321

См. Leon Duguit, «Souverainete et liberte», lecons faites a l'universite Columbia (New-York), Paris, 1922, pp. 14–65. (Леон Дюги «Суверенитет и свобода», лекции, прочитанные в Колумбийском университете.)

322

«Герои и героическое в истории», беседа III.

323

Цит. сочин., с. 30–32; ср. Leon Duguit, «Traite de droit constitutionel». т. II, Paris, 1923, с. 4–18. (Леон Дюги «Договор о конституционном праве».) «Нация — образование историческое».

324

Пуалю — французский солдат 1-й мировой войны.

325

Цит. соч., с. 38.

326

Цит. соч., с. 39–42.

327

Сражения франко-прусской войны 1870–1871 гг., где французы потерпели сокрушительные поражения.

328

Перечислены места французских военных побед: при Бувине (1215) над англичанами и немцами, при Кастильоне (1453) над англичанами — завершающее сражение Столетней войны, при Вальми (1792) над пруссаками, на Марне (1914) в ходе 1-й мировой войны над немцами.

329

Из стихотворения «Родина».

330

Из стихотворения Пушкина «Наполеон».

331

«Memoires d'outre tombe», livre I, p. 5. «Аристократия пережила три фазиса кряду: фазис превосходства, фазис привилегий, фазис тщеславия. Выйдя из первого, она дегенерировала во второй и застряла в последнем» (фр.). «Замогильные записки» (фр.).

332

Имеется в виду книга (сборник статей) Вл. Соловьева «Национальный вопрос в России» (вып. I — 2, СПб., 1888–1891).

333

«Есть у великой судьбы начало, есть у великой судьбы конец» (Корнель, фр.).

334

«Новости Жизни», 28 ноября 1920 года, 1 января 1921 года, 8 марта 1921 года.

335

Имеется в виду В.М. Хвостов.

336

Из стихотворения «Человечки».

337

Появляется в печати впервые.

338

Гвельфы и гибеллины — названия враждующих политических партий в средневековой Италии (гвельфы — сторонники папы римского, гибеллины — сторонники германского императора).

339

Из поэмы «Бимини».

340

Человек, не рискнувший хоть раз на невозможное, не достигнет возможного (нем.).

341

Былое рушится, меняется эпоха,

И жизнь новая встает из-под руин… (нем.).

342

Из стихотворения «Магистраль».

343

Печатается по тексту отдельной брошюры: Харбин, 1926.

344

Чем больше он меняется, тем больше остается самим собой… (фр.).

345

Сердечный привет немецким пролетариям от уральских железнодорожников (нем.).

346

Из стихотворения Вл. Соловьева «На том же месте».

347

Любая теория, дружище, сера,

Зелено златое дерево жизни (нем.).

348

Из стихотворения Блока «Россия».

349

«Никак становится цивилизованнее эти господа!» (фр.).

350

Из стихотворения М.А. Волошина «Демоны глухонемые».

351

Из стихотворения Тютчева «Как птичка, с раннею зарею!..».

352

Из стихотворения Тютчева «Эти бедные селенья…».

353

Отважный человек! И любит свою родину (фр.).

354

Скучно нам, что ни говори… (фр.).

355

Блок, «Двенадцать».

356

Из стихотворения Волошина «Святая Русь».

357

Из стихотворения Волошина «Россия».

358

Блок, «Скифы».

359

Из стихотворения Волошина «Северовосток».

360

Из стихотворения Вл. Соловьева «В тумане утреннем неверными шагами…».

361

«Новости жизни» 29 февраля 1926 года.

362

Из стихотворения «Городская сказка».

363

Из стихотворения Вл. Соловьева «Ответ на “Плач Ярославны”».

364

Из стихотворения «До свиданья, друг мой, до свиданья».

365