Начала хатха йоги - [21]
Поза для шеи (фото 24).
Техника
1. Встать на колем» на ватное одеяло, ладони расположить на полу перед собой на ширине плеч.
2. Нагнуться и опустить макушку на пол перед коленями.
3. Опираясь на голову, ладони и носки, поднять таз, выпрямляя ноги в коленях.
4. По возможности сцепить руки за спиной (фото 24). Вес тела приходятся на голову и носки, ноги в коленях не сгибать. Пятки тянуть вниз, чтобы усилить напряжение.
5. Стоять от 30 секунд до 3 минут, дышать спокойно.
6. Освободить руки и опуститься на колени, опираясь ладонями о пол.
7. Голову не поднимать, а расположить ее лбом на два кулака. Один кулак опустить на пол, второй — на него, а сверху — голову. Выполнять 3—4 дыхания. После этого приподнять голову и двумя руками помассировать слегка волосистую часть головы, выпрямиться, принять Ваджарасану (фото 51) и сделать еще несколько массирующих движений.
Массировать следует кончиками пальцев, причем всеми пальцами одновременно. Сначала легко постучать ото лба к затылку, потом подвигать кожу головы по черепу.
Все перевернутые позы, в которых голова опирается о пол и на нее производится достаточно сильное давление, следует заканчивать таким массажем головы.
Примечание. Людям с высоким давлением, глаукомой, слабой шеей следует очень осторожно подходить к освоению Гри-васаны. Сначала нужно просто класть голову на пол (позиция 2), затем поднимать таз с опорой на ладони (позиция 3). Неприятные ощущения должны служить сигналом к завершению упражнения. И лишь через несколько недель, а в некоторых случаях через несколько месяцев под контролем специалиста можно отрывать ладони от пола. В некоторых случаях лучше начинать с Адхо Мукха Шванасаны (фото 23), а потом переходить к Гриваса не.
Эффект
Развиваются мышцы шеи, спины, брюшного пресса и ног. Оживляются головной мозг и позвоночник, особенно его шейный отдел. Улучшаются зрение, слух, память.
При невозможности выполнять Сиршасану (стойку на голове)
следует практиковать Гривасану. Достигшие успехов в Гривасане могут без опасений переходить к разучиванию стойки на голове.
23. САЛАМБА СИРШАСАНА Стойка на голове с поддержкой (фото 28).
Ниже приводятся отдельно техника для начинающих, освоение стойки на голове и техника для практики в Сиршасане.
Техника для начинающих
1. Расстелить сложенное в два-четыре раза толстое одеяло в углу комнаты или у стены. Для начала угол комнаты предпочтительнее, так как в этом случае исключается боковое искривление туловища.
2. Встать на четвереньки и плотно переплести пальцы рук.
3. Установить руки на одеяло так, чтобы локти находились примерно на ширине плеч, а ребра ладоней твердо прижимались к полу.
4. Примерно в четырех пальцах над бровями на голове есть небольшая площадка. Именно этим местом установить голову на одеяло, чтобы затылок и макушка упирались в ладони. Твердо держать переплетение пальцев (фото 25).
5. Поднять колени от пола и подтянуть носки как можно ближе к голове, сгибая колени, пока почти весь вес тела не будет падать на голову и предплечья, и лишь немного — на пальцы ног.
6. Выдохнуть и одновременно оторвать носки от пола на 20— 40 сантиметров, как получится, и балансировать на голове с поддержкой локтями, предплечьями и ладонями (фото 26).
7. Постепенно поднимать согнутые ноги все выше и выше, пока не выпрямится спина (фото 27). Каждое движение производится после выдоха.
8. Вытянуть нош вверх и принять заключительную позицию Саламба Сиршасаны (фото 28) Все тело вытянуто, вес приходится на голову, локти и предплечья.
9. Признак правильного выполнения стойки на голове — чувство легкости. Все мышцы расслаблены, поддерживается лишь незначительный тонус, необходимый для удержания позы
При неправильном положении головы или туловища ощущается большое мышечное напряжение, иногда возникает чувство тяжести в голове, могут появиться неприятные ощущения в области глаз.
10. При выполнении асаны у стены или в углу следует учиться стоять на голове без опоры пятками и тазом о стену. Сначала осваивается Саламба Сиршасана с незначительной поддержкой пятками, затем пятки отрываются от стены на все более длительный срок. После того как станет возможным балансировать без опоры о стену 10—15 секунд, нужно переходить на середину комнаты Некоторым бывает трудно преодолеть страх перед падением назад. Между тем такие падения абсолютно безопасны.
Самое главное — чтобы за спиной всегда было свободное пространство во избежание ушибов о различные предметы. В падении же на пол, а тем более на одеяло, ничего страшного нет.
Техника падения: быстро освободить сцепленные пальцы,
расслабиться и согнуть туловище в пояснице и ноги в коленях. Получается обычный кувырок. Если это сделать не удалось, остается согнуть ноги в коленях и приземлиться на ступни с напряженной спиной.
11. Выдержав позу от 10 секунд до 1 минуты, в соответствии с возможностями, на выдохе согнуть ноги в коленях и медленно опустить их на пол.
12. Не отрывая головы от пола, встать на четвереньки и сделать массаж головы, описанный в п. 7 техники выполнения Грив-асаны (описание 22).
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
