На перекрестках Вселенной - [9]

Однако любопытно, что примерно с начала II тысячелетия до н. э., по словам английского исследователя Н.Колдера: «Наблюдениями неба занимались не жрецы, а «специалисты-астрономы», чиновники, находившиеся на государственной службе. В их обязанности входили как наблюдение необычных небесных явлений, так и соответствующие расчёты положений тех светил, которые, как верили, влияли на судьбы правителей и царств, вверенных им самим небом». По словам Колдера, «знать точное расположение небесных тел в момент зачатия принца было совершенно необходимо для определения его будущего жребия». И хотя китайские астрономы отнюдь не почитались с таким благоговением, как жрецы, тем не менее по императорскому указу 840 года астрономам запрещалось общаться «с прочими чиновниками и простолюдинами».

Что же касается жрецов Древнего Китая, то их деятельность обставлялась такими мерами по обеспечению секретности, что исследователям стоит огромных усилий представить истинный объём знаний и возможностей жрецов Поднебесной. Например, известно, что поиск рудных месторождений осуществлялся специально подготовленными жрецами как минимум с 2200 г. до н. э.

С большим трудом европейские учёные, например, получили доступ к очень странным фрагментам хроник времён таинственного императора, так называемого «Железного Юй-Чи» (оквло 2450 г. до н. э.). В них, между прочим, повествуется о его долгих «беседах с небом», которые происходили с использованием техногенных методов. Кстати, именно там, возможно, впервые, говорится про таинственные зеркала, которые именовались также «лунные зеркала». С их помощью в холодные ночи собирали «сияющую воду с Луны», которая, в свою очередь, шла на приготовление священных блюд и лекарств.

Относительно этих зеркал существует упоминание, что при некоторых условиях они способны отображать будущее.

Китайский философ Конфуций, которого считают одним из величайших мудрецов древнего мира, не только верил в древнюю магию, но и активно занимался ею сам. Современник Конфуция, например, пишет: «…он восхвалял её (магию) до небес в книге «И-Цзин». Ещё в VII веке до н. э. школа Конфуция учила, что Земля шарообразна, а также придерживалась гелиоцентрической системы. Кстати, «И-Цзин» (Книга перемен) впервые упоминается в 672 году до н. э.

Вообще эта книга относится к одному из наиболее загадочных творений человечества. Замечательный востоковед, учёный и поэт Ю.К.Шуцкий, трагически погибший в 1937 году, всё же успел закончить главное дело своей жизни — он перевёл, изучил и дал трактовку «И-Цзин», а также принял целый ряд эффективных мер по спасению всего этого от уничтожения.

Как же тут не вспомнить знаменитое булгаковское «рукописи не горят»! Отметим также, что с древнейших времён Поднебесная (Китай) была страной гадательной, оккультной культуры. При этом иерархия упорядоченности при обращении к гадательной методике была канонизирована следующим образом:

«Если у Вас, Государь, возникнут великие сомнения, то обдумайте их сначала в своём сердце, потом обсудите их со своими сановниками и чиновниками, посоветуйтесь со своим многочисленным народом, но спросите ответ у тех, кто колдует на черепашьих костях и стеблях тысячелистника».

Изучение древнейших китайских хроник показало, что в них, например, зафиксированы интересные географические данные. Такие, например, как огромные (до шестисот километров) перемещения нижнего течения реки Хуанхэ. Подобные явления, хотя и меньшего масштаба, отмечены относительно таких рек, как Дон, Амур и т. д.

Существовал в Древнем Китае и такой удивительный обычай. Когда женщина чувствовала, что она ждёт ребёнка, наступало время «общения с плодом». Родители рассказывали эмбриону, как они живут, кто они такие, как складываются у них дела. Что может ожидать младенца, когда он появится на свет. Какую он может прожить жизнь… И нередко случалось так, что зачатие устранялось. Душа ребёнка отвергала возможное воплощение…

Вряд ли следует подробно упоминать, что высказанное происходило в полном соответствии с древнекитайскими не только философскими, ню и медицинскими воззрениями.

Упомянем также и то, что порох стал известен древним китайцам не позднее III века до н. э. Основой военной науки Китая считалось «семикнижие» — семь трактатов по военному искусству, написанных в разное время китайскими военными теоретиками. Например, трактат Сунь-цзы (VI век до н. э.). Наиболее интересными в этом трактате, пожалуй, являются вопросы агентурной разведки («использование шпионов»). Так, обосновывая расходы на агентурную разведку, Сунь-цзы писал:

«Защищаются друг от друга несколько лет, а победу решают в один день». «Шпионы бывают пяти видов — местные, внутренние, обратные, шпионы жизни и смерти». Мы упомянули о трактате по той причине, что задача охраны секретов поднебесной и недопущения утечки информации являлась заботой всех пяти видов шпионов.

Согласно китайским хроникам, пушки были известны в Китае уже в 618 г. до н. э. Но в составе китайских армий были не только пехота, конница, колесницы и пушки. Рядом с полководцем находились также и волшебник, жрец, маг. Их присутствие в войске не скрывалось. Напротив, недалеко от шатра главнокомандующего располагался и шатёр мага. А перед шатром постоянно на высоком шесте горел тёмно-зелёный фонарь.