На исходе дня. История ночи - [183]
(New York, 1955), 253; Isaac Heller, The Life and Confession of Isaac Heller… (Liberty, Ind., 1836). См. также: Mary Nicholson, Feb. 28,1768, Assi 45/29/1/169; Mar. 23,1669, Pepys, Diary, IX, 495.
52. Milly Harrison and О. M. Royston, comps., How They Lived (Oxford, 1965), II, 235; OBP, Sept. 13–16,1758, 291.
53. Thomas Newcomb, The Manners of the Age… (London, 1733), 454; June 22, 1799, Drinker, Diary, II, 1180; Thomas A Wehr, "The Impact of Changes in Nightlength (Scotoperiod) on Human Sleep," in F. W. Turek and P. C. Zee, eds., Neurobiology of Sleep and Circadian Rhythms (New York, 1999), 263–285.
54. LDA, June 10,1751; Sidney Oldall Addy, comp., A Supplement to the Sheffield Glossary (Vaduz, Liecht., 1965), 19; Kenneth J. Gergen et al., "Deviance in the Dark," Psychology Today 7 (October 1973), 130.
55. Richard Bovet, Pandaemonium (Totowa, N. J., 1975), 118; James Orchard Halliwell, ed., The Autobiography and Personal Diary of Dr. Simon Forman… (London, 1849), 8–9; The Princess Cloria: or, the Royal Romance (London, 1661), 530; Dec. 15,1710, Cowper, Diary.
56. Helmut Puff, Sodomy in Reformation Germany and Switzerland, 1400–1600 (Chicago, 2003), 77–78; OBP, Sept. 10–16,1755,309; G. R Quaife, Wanton Wenches and Wayward Wives: Peasants and Illicit Sex in Early Seventeenth-Century England (London, 1979), 73; Michael Rocke, Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence (New York, 1996), 156.
57. The English Rogue… (London, 1671), Part II1,31; David P. French, comp., Minor English Poets, 1660–1780 (New York, 1967), III, 318; Elias, Civilizing Process, trans. Jephcott, I, 161; Maza, Servants and Masters, 184.
58. J. C. Ghosh, ed., The Works of Thomas Otway: Plays, Poems, and Love-Letters (Oxford, 1968), II, 340; Joanna Brooker, Nov. 21, 1754, Suffolk Court Files № 129733b, Suffolk County Court House, Boston.
59. Geoffrey Chaucer, Canterbury Tales (Avon, Ct., 1974), 440–441; George Morison Paul, ed., Diary of Sir Archibald Johnston of Wariston (Edinburgh, 1911), 56; Jan. 1, 1663, Pepys, Diary, IV, 2; Nov. 29, 1776, Charles McC. Weiss and Frederick A. Pottle, eds., Boswell in Extremes, 1776–1778 (New York, 1970), 62; Dec. 28,1780, Joseph W. Reed and Frederick A. Pottle, eds., Boswell: Laird of Auchinleck, 1778–1782 (New York, 1977), 281.
60. Joshua Swetman, The Arraignment of Lewd, Idle, Froward [sic], and Unconstant Women… (London, 1702), 43–44; May 11,1731, Clegg, Diary, 1,118; Rudolph M. Bell, How to Do It: Guides to Good Living for Renaissance Italians (Chicago, 1999), 232; The Fifteen Joys of Marriage, trans. Elisabeth Abbott (London, 1959), 22–24, 72–84.
61. Edward Jemingham, The Welch Heiress (London, 1795), 70; Diary of John Eliot, 1768, 3, passim, Connecticut Historical Society, Hartford; July 21, 1700, Diary of John Richards, Dorsetshire Record Office, Dorchester. См. также: Autobiography of the Rev. Dr Alexander Carlyle, Minister of Inveresk… (Edinburgh, 1860), 545.
62. P. J. P. Goldberg, Women in England, c. 1275–1525: Documentary Sources (Manchester, 1995), 142; Ulinka Rublack, The Crimes of Women in Early Modem Germany (Oxford, 1999), 227; Boston Post-Boy, Aug. 17,1752; NYWJ, Dec. 12,1737.
Глава одиннадцатая
1. C. E. Roybet, ed., Les Serees de Guillaume Boucher Sieur de Brocourt (Paris, 1874), 1П, 154.
2. William C. Dement, The Promise of Sleep (New York, 1999), 101.
3. Adventurer 39, Mar. 20,1753,228; Christof Wirsung, Praxis Medicinae Universalis; or a Generali Practise of Phisicke… (London, 1598), 618.
4. T. D. Gent, Collin's Walk through London and Westminster… (London, 1690), 43; Shakespeare, Macbeth, II, 2, 35; William Mountfort, The Injur'd Lovers… (London, 1688), 49.
5. Sylvain Matron, "Le Rêve Dans les «Secrètes Sciences»: Spirituels, Kabbalistes Chrétiens et Alchimistes," Revue des Sciences Humaines 83 (1988), 160; Adventurer 39, Mar. 20, 1753, 229. Конечно, в греческой мифологии «сон» (hypnos) и «смерть» (thantos) считались близнецами — сыновьями «ночи».
6. J. С. Smith and E. De Selincourt, eds., Spenser: Poetical Works (London, 1969), 606; Burton E. Stevenson, ed., The Home Book of Proverbs, Maxims and Familiar Phrases (New York, 1948), 2134; Philip Sidney, Astrophel and Stella… (London, 1591); Miguel de Cervantes Saavedra, The Adventures of Don Quixote, trans. J. M. Cohen (Baltimore, 1965), 906.
7. Joshua Sylvester, trans., Du Bartas: His Divine Weekes and Workes (London, 1621), 465; Shakespeare, King Henry V, IV, 1, 264–267; Verdon, Night, 203–206. В Екклесиасте говорится: «Сладок сон работящего», 5:12.
8. George Laurence Gomme, ed., The Gentleman's Magazine Library: Being a Classified Collection of the Chief Contents of the Gentleman's Magazine from 1731 to 1868: Popular Superstitions (London, 1884), 122; July 22, Feb. 13,1712, Cowper, Diary; Oct. 4,1776, Charles McC. Weiss and Frederick A. Pottle, eds., Boswell in Extremes, 1776–1778 (New York, 1970), 39.
9. Jean-François Senault, Man Become Guilty, or the Corruption of Nature by Sinne, trans. Henry Earle of Monmouth (London, 1650), 243; Philip D. Morgan, "British Encounters with Africans and African Americans, c. 1600–1780," in Bernard Bailyn and Philip D. Morgan, eds.,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.