Мысли [заметки]
1
Жетоны – разноцветные кружочки различного достоинства (20, 50 единиц и т. д.), с помощью которых вели счет в XVII веке.
2
Имеются в виду евангельские слова: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк. 8,16).
3
Речь идет о предприятии, которым Паскаль занимался незадолго до смерти – открытии в Париже первого маршрута общественного транспорта, по которому двигались кареты.
4
Отель-Дьё – самая старинная больница Парижа рядом с Собором Парижской Богоматери.
5
Памятка – рассылавшаяся прихожанам записка с нравоучительным текстом, предлагавшимся как тема для размышлений.
6
Декарт полагал, что в человеке неодушевленный телесный механизм, «автомат», соединяется с мыслящей душой.
7
Пирронисты – последователи греческого философа Пиррона, родоначальника скептицизма.
8
Догматики – последователи Аристотеля.
9
Праведный верою жив будет (Рим. 1, 17).
10
Вера от слышания [а слышание от слова Божия] (Рим. 10, 17).
11
Не «знаю», но «верую».
12
[Потому что] тварь покорилась суете [не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь] освобождена будет [от рабства тления в свободу славы детей Божиих] (Рим. 8, 20–21).
13
В XIII–XIV вв. монаршеский орден францисканцев сотрясали споры о форме капюшона на их рясах.
14
Великим мира сего часто любезны перемены (Гораций. Оды, III, 29).
15
Дикое племя, которое не представляет себе жизни без оружия (Тит Ливий. История Рима, XXIV, 17).
16
О мнении, владыке мира (um.).
17
О смехотворнейший герой! (um.)
18
Не остается ничего нашего, и то, что я называю нашим, есть просто ухищрение – неточная цитата из речи Цицерона («О высшем благе и высшем зле», V, 21).
19
На основании постановлений сената и решений народа творятся преступления (Сенека. Письма, 95, 3).
20
Подобно тому как когда-то мы страдали от преступлений, так страдаем теперь от законов (Тацит. Анналы, III, 25).
21
Когда не ведаешь освобождающей истины, кажется, что лучше обманываться – неточная цитата из бл. Августина.
22
По Гиппократу, жизнь организма определяется жидкостями (гуморами): кровью, желтой желчью, черной желчью и флегмой (слизью).
23
«Паси овец Моих» (Ин. 21, 17), а не твоих.
24
Проходит, как память об однодневном госте (Книга Премудрости Соломона. 5, 14).
25
Блажен, кто смог познать причины вещей (Вергилий. Георгики, II, 489).
26
Ничему не удивляться – вот едва ли не единственное, чем можно достичь блаженства и сберечь его (Гораций. Послания, I, VI, I).
27
[Какое] из этих мнений [верное? Только богу известно] (Цицерон. Тускуланские беседы, I, II).
28
Если [не обратитесь и] не будете, как дети, [не войдете в Царство Небесное] (Мф. 18, 3).
29
Высшее право есть высшая несправедливость (Теренций. Сам себя истязающий, IV, 5, 47).
30
Об истинном праве.
31
Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33).
32
Академики – последователи школы Платона «Академия».
33
Для Пор-Рояля. Этими буквами помечены фрагменты, которые Паскаль приготовил для своего выступления в Пор-Рояле в 1658 году.
34
Буквально: «склонность гнать прочь», инстинкт сторожевой собаки.
35
Радость моя была с сынами человеческими (Притч. 8, 31).
36
Излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2, 28).
37
Вы – боги (Пс. 81, 6).
38
Всякая плоть – трава (Ис. 40, 6).
39
Человек… уподобится животным, которые погибают (Пс. 48, 13).
40
Сказал я в сердце своем о сынах человеческих [чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе – животные] (Екк. 3, 18).
41
[Я есмь] путь и истина [и жизнь] (Ин. 14, 6).
42
Чтобы ты довольствовался самим собой и теми благами, которые от тебя исходят (Сенека. Письма, XX, 8).
43
Прозопопея – литературный прием, состоящий в том, чтобы приписывать слова и чувства неодушевленным предметам, мертвецам и т. д.
44
Они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так (Деян. 17, 11).
45
Скорее страх, чем веру.
46
Взгляните на меня; буду ли я говорить ложь [пред лицем вашим] (Иов. 6, 28).
47
Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1 Кор. 1, 21).
48
Что приобрели любознательностью, то потеряли через гордыню (Бл. Августин. Проповедь 141).
49
Чем ты лучше, тем станешь хуже, если припишешь самому себе то, что есть в тебе доброго. – Слова святого Бернарда.
50
«Обо всем, доступном познанию». – Заглавие сочинения Джованни Пико делла Мирандолы (1463–1494), итальянского философа-неоплатоника.
51
«Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить; когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью».
52
Способ, каким дух соединяется с телом, не может быть понятен человеку; а между тем это и есть человек (Бл. Августин. О граде Божием, 21, 10).
53
Вещь они видели, причину ее – нет. – Слова Бл. Августина о Цицероне.
54
Измышление зла.
55
Заслуживая побоев больше, чем поцелуев, я не боюсь, потому что люблю. – Слова святого Бернарда.
56
Мало того, что [ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых] (Ис. 49, 6).
57
Свет к просвещению язычников (Лк. 2, 32).
58
Не сделал Он того никакому другому народу (Пс. 147, 9).
59
Он сделал это всякому народу; мало того, что и т. д.
60
Да не узрят очима (Ис. 6, 10).
61
[И будет он] освящением и… скалою соблазна (Ис. 8, 14).
62
Истинно Ты – Бог сокровенный (Ис. 45, 15).
63
Имеется в виду рассказ пророка Даниила о трех иудеях, оставшихся невредимыми в горящей печи, куда их бросили по приказу царя Навуходоносора.
64
Истинные поклонники (Ин. 4, 23).
65
Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира (1 Ин., 29).
66
Подлинно Израильтянин (1 Ин., 47).
67
Истинно свободны (Ин. 8, 36).
68
Агнец, закланный от Создания мира (Откр. 13, 8).
69
Беспрерывное жертвоприношение.
70
Сосцы возлюбленной – выражение из Песни песней (4, 5). По толкованию некоторых талмудистов, оно обозначает двух Мессий – Спасителей, одного из колена Иудина, Который не умрет и Чье царство будет длиться вечно, а другого – смертного – из колена Ефремова.
71
Седи одесную Меня (Пс. 109, I).
72
Возгорится гнев (Ис. 5, 25).
73
Ибо он укрепляет вереи ворот твоих (Пс. 147, 2).
74
Каббала – мистическое течение в иудаизме, развивавшее традиции аллегорического толкования Библии.
75
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть [на земле] прощать грехи, – [говорит расслабленному]: Тебе говорю: встань (Мк. 2, 10–11).
76
«Кинжал веры» – книга испанского монаха-доминиканца Раймунда Мартини (XIII в.).
77
На помощь Твою надеюсь, Господи! (Быт. 49, 18).
78
Одна из пометок, которые делал Паскаль в своем издании «Опытов».
79
Шесть веков, по Бл. Августину, соответствуют шести дням Творения. Их «восходы» – это Творение, отплытие Ноева ковчега, призвание Авраама, царствование Давида, вавилонское пленение, проповедь Христа.
80
Если бы все в народе Господнем были пророками (Числ. 11, 29).
81
Излию от Духа Моего [на всякую плоть] (Иоил. 2, 28).
82
Читай то, что было возвещено. Узри то, что исполнилось. Собирай то, что следует исполнить.
83
Ad Caium («О посольстве к Гаю») – сочинение Филона Александрийского.
84
Поклонятся пред Тобою все племена язычников (Пс. 21, 28).
85
Мало того что [ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых] (Ис. 49, 6).
86
Проси у Меня [и дам народы в наследие Тебе] (Пс. 2, 8).
87
И поклонятся ему все цари (Пс. 71, 11).
88
Свидетели неправедные (Пс. 34, 11).
89
Подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением (Плач 3, 30).
90
Камень Даниила – во сне Навуходоносора камень сам оторвался от горы и разрушил огромного истукана; по толкованию Даниила, этот камень означает царство, которое «сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно»; у христианских апологетов – это царство Христа.
91
В «Иудейских древностях» рассказывается, что иудейский первосвященник Иаддуй заставил Александра Македонского почитать Бога и иудеев.
92
Бар-Кохба – предводитель восстания евреев против римского владычества (132–135).
93
Имеется в виду Гай Светоний Транквилл, римский историк. Паскаль, очевидно, хотел поговорить о том, что́ современные Христу историки рассказывали, а что́ умалчивали о Христе.
94
Нет у нас царя, кроме кесаря (Ин. 19, 15).
95
Имеется в виду древнегреческий бог стад, лесов и полей. Воспринимался как олицетворение языческой природы.
96
См. прим. 2 с. 235.
97
[Я простирал руки Мои] к народу непослушному и упорному (Рим. 10, 21).
98
Описка Паскаля: из сыновей Ноя родословная Христа восходит не к Иафету, а к Симу.
99
Соединяющийся с Господом есть один дух [с Господом] (1 Кор. 6, 17).
100
Ссылка на «Сумму теологии» Фомы Аквинского: часть I, вопр. 113, параграф 10, ответ на 2 возражение.
101
Приклони сердце мое к [откровениям Твоим] (Пс. 118, 36).
102
Тех, кто его любит.
103
Бог склоняет сердца тех…
«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.
В этой книге собраны сочинения трех великих французских моралистов XVII столетия — Ларошфуко, Паскаля, Лабрюйера, людей разной судьбы, разной социальной среды, разного мировоззрения. Объединяет их прежде всего сам жанр афоризма, в котором они выразили свою жизненную философию, свои размышления над миром и человеком.Вступительная статья В. Бахмутского.Примечания В. Бахмутского, Н. Малевича, М. Разумовской, Т. Хатисовой.Перевод Э. Линецкой, Ю. Корнеева.В настоящем томе воспроизведены гравюры французских художников XVII века.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
«Волшебная гора» – туберкулезный санаторий в Швейцарских Альпах. Его обитатели вынуждены находиться здесь годами, общаясь с внешним миром лишь редкими письмами и телеграммами. Здесь время течет незаметно, жизнь и смерть утрачивают смысл, а мельчайшие нюансы человеческих отношений, напротив, приобретают болезненную остроту и значимость. Любовь, веселье, дружба, вражда, ревность для обитателей санатория словно отмечены тенью небытия… Эта история имеет множество возможных прочтений – мощнейшее философское исследование жизненных основ, тонкий психологический анализ разных типов человеческого характера, отношений, погружение в историю культуры, религии и в историю вообще – Манн изобразил общество в канун Первой мировой войны.
«Миф о Сизифе» — философское эссе, в котором автор представляет бессмысленный и бесконечный труд Сизифа как метафору современного общества. Зачем мы работаем каждый день? Кому это нужно? Ежедневный поход на службу — такая же по существу абсурдная работа, как и постоянная попытка поднять камень на гору, с которой он все равно скатится вниз.
Книга-явление. Книга-головоломка. Книга-лабиринт. Роман, который заставляет читателя погрузиться в почти мистический мир Барселоны и перемещает его в совершенно иную систему координат. Читателю предстоит вместе с главным героем встретить зловещих незнакомцев, понять и полюбить прекрасных и загадочных женщин, бродить по мрачным лабиринтам прошлого, и главное – раскрыть тайну книги, которая непостижимым образом изменяет жизнь тех, кто к ней прикасается.
Два полных авторских сборника – «Приключения Шерлока Холмса» и «Возвращение Шерлока Холмса». Здесь будут жених, опасающийся мести бывшей возлюбленной, и невеста, брошенная в день венчания; загадочные апельсиновые зернышки и тайный код пляшущих человечков, смертоносный китобойный гарпун и рождественский гусь с сюрпризом… Но главное – главное, что здесь будет, – это удивительная атмосфера старой доброй Англии со всеми ее красками, запахами и звуками. И даже если вы знаете наизусть все истории о знаменитом дуэте, вы все равно не сможете отказать себе в удовольствии в который раз открыть книгу, а вместе с ней – и знакомую дверь на Бейкер-стрит, 221-b.