Мысли и изречения - [9]
Смертная казнь несовместима с принципами гуманизма. Она должна быть отменена раз и навсегда! Казнь по приговору суда – убийство, какими бы словами о правосудии она ни прикрывалось.
Приверженец гуманизма не называет себя гуманистом. Он – филогуманист, т.е. человек, который стремится быть гуманистом, для которого гуманизм – жизненная позиция, а не звание или моральное качество.
О свободе
Когда мы слышим, что свобода состоит в возможности делать все, чего хотят, мы можем признать такое представление полным отсутствием культуры мысли.
Гегель (Соч. Т. 1. С. 44)
Человек должен… довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе.
Т.Гоббс (Соч. в 2-х томах. Т. 2, М., 1991. С. 99)
Я предпочитаю быть свободным душой в тюрьме, чем льстецом и трусом на свободе.
Дебс 1, 58
Мы не можем ожидать, что от деспотизма к свободе нас перенесут на перине.
Джефферсон 1, 58
Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой.
Ф.М. Достоевский 12, 217
Всякого рода привилегии – это могила для свободы и справедливости.
Зейме 1, 58
Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим.
Клаудиус 1, 58
Свобода – не праздность, а возможность располагать своим временем и выбирать себе род занятий.
Ж. Лабрюйер 12, 217
Овца и волк по-разному понимают слово “свобода”; в этом сущность разногласий, господствующих в человеческом обществе.
А. Линкольн 1, 58
Если Вы наденете цепь на шею раба, другой ее конец захлестнет Вашу собственную.
Неизвестный автор
О свободе надо судить по степени свободы самых низших.
Дж. Неру 1, 59
Остроумное замечание из сборника тюремных афоризмов: делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем.
Лишь глупцы называют своеволие свободой.
Тацит 1, 60
Не может быть дружбы там, где нет свободы.
Т. Фуллер 1, 60
Возможность делать все, что нам угодно – не вольность и не свобода, скорее это оскорбительное злоупотребление истинной свободой.
Хейз 1, 61
Мир – это свобода, основанная на признании прав всякого человека.
Цицерон 12, 125
Только той свободой стоит обладать, которая дает простор энергии, разуму и добрым качествам народа.
Чэннинг 1, 61
Свобода означает ответственность. Вот почему многие боятся ее.
БернардШоу
* * *
Воля и свобода мало отличаются друг от друга; чем сильнее воля, тем свободнее человек.
Свобода человека – это не только независимость от внешних обстоятельств, но и господство над самим собой.
Человек всегда свободен; он изначально обладает каким-то минимумом свободы просто как живое существо; в то же время в нем заложено стремление к большей свободе, причем безграничное стремление. Отсюда все проблемы.
В споре индивидуализма с коллективизмом либерализм занимает позицию третейского судьи. Он выступает как против крайнего коллективизма, ущемляющего индивидуальную свободу человека, так и против крайнего индивидуализма, игнорирующего или ущемляющего свободу других (всеобщую свободу).
Cправедливость
Справедливость есть постоянная и неизменная воля каждому воздавать по заслугам.
Античный афоризм 12, 242
Равные должны рассматриваться равно, а неравные должны рассматриваться неравно.
Аристотель (в передаче Б.Г. Юдина) [10]
Нет человека, который не любил бы свободу; но справедливый требует ее для всех, а несправедливый – только для себя.
Берне 1, 57
Справедливая похвала нужна детям, как солнечное сияние – цветам.
Боуви
Я называю кошку кошкой, а Ролле мошенником (т.е. вещи своими именами).
Буало
Справедливым может быть лишь тот, кто человечен.
Л. Вовенарг
Справедливость без силы, и сила без справедливости – обе ужасны.
Жубер
Справедливость должна быть сильной, а сила должна быть справедливой.
Б. Паскаль
Справедливость воцарится тогда, когда каждый будет чужую обиду воспринимать как свою.
Солон 1, 186
В счастье действовать справедливо всегда легче, чем в несчастье.
Стефан Цвейг
Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.
Цицерон 1, 186
Воздавать нужно каждому свое (т.е. по заслугам)
Цицерон
Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика – когда они превосходят меру справедливости.
А. Шопенгауэр
Справедливость, происходящая от природы, есть договор о полезном – с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда.
Эпикур
* * *
Общая справедливость складывается из двух противоположных видов: из справедливости, порождаемой различием людей (по происхождению, условиям жизни и способностям-делам), и справедливости, порождаемой сходством людей (природным равенством, равенством как представителей рода homo sapiens, как граждан государства, как сынов отечества и т. п.). Абсолютизация одного из этих видов справедливости приводит к общей несправедливости.
Всеобщее равенство, если и возможно, то только как равенство в бедности.
Право, закон, государство
Закон ценен не потому, что он закон, а потому, что в нем заключена справедливость.
Г.У. Бичер 12, 95
Теория Монтескье о разделении власти основывается на признании того, что каждый человек, имеющий власть, склонен к тому, чтобы ею злоупотребить и для того, чтобы властью нельзя было злоупотреблять, нужно, чтобы власть ограничивала власть. Принцип разделения власти нигде в мире не был осуществлен неукоснительно, но имел большое и позитивное влияние на формирование современных государственных организаций и политическое мышление. Он создал идею и практику конституционности. А для судопроизводства создал принцип судебной независимости и организационные условия его осуществления.
В книге собрано всё, что написано автором о любви в разные годы. Это и философские рассуждения, вытекающие из концепции, изложенной в книгах “Мир глазами философа” и “Жизнь, смерть, бессмертие”. Это и мысли, рожденные личным опытом. Книга для тех, кто хочет узнать о любви как можно больше.
"...Философы, как и все другие, отнюдь не защищены от словоблудия, глупости, заблуждений, вредных и злых мыслей... Можно привести немало примеров, когда даже знаменитые философы говорили глупости или вредные-опасные мысли... Я хотел бы, чтобы этот мой труд послужил предупреждением ныне живущим и последующим поколениям философов, чтобы они более тщательно взвешивали свои слова и почаще подвергали бы критическому анализу сказанное-написанное. Философы несут огромную ответственность за свои слова, потому что их слово— дело.
О цикле «Философские беседы»Цикл задуман автором как своеобразная библиотечка философской литературы по широкому кругу проблем. Он рассчитан на читателя, которому интересно философствование само по себе. Таким читателем может быть и философ, и деятель науки, культуры, и учащийся, студент, аспирант.Книги цикла относятся к разряду развивающей литературы и могут служить учебными пособиями для пополнения знаний по философии.
Настоящее пособие призвано показать философию не как скучную дисциплину, а как охоту, стремление, любовь к мудрости, как интересное и занимательное размышление. Занимательная философия — мысли-рассуждения, мыслеобразы, притчи, анекдоты, интересные рассуждения, шутки, стихи. Задачи и упражнения по философии — для студентов вузов и всех интересующихся философией. В отдельном приложении приводятся интересные и поучительные рассказы о философах из книги М. Л. Гаспарова «Занимательная Греция».
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.