Мы все из одной глины. Как преодолеть трудности, если ты необычный - [19]
И что меня еще потрясло – это то, что Даня уже поставил несколько опер. То есть он очень хорошо разбирался не только в режиссуре, а еще и в музыке и танцах, которые были к тому времени уже придуманы, но еще не осуществлены – ждали своего часа!
И дождались Даню.
Сначала Даня старался немного отделить особых ребят от не особых, но мое резкое и твердое желание «перемешать всех» и активное вмешательство в это принесло быстрые плоды (Даня вообще схватывает все с полуслова), и они «перемешались» – стали танцевать вместе и делать все тоже вместе со всем актерским составом.
Вообще нужно сказать, что, когда мы стали делать спектакль и времени до премьеры было достаточно мало – два месяца, это обстоятельство заставило как-то быстро забыть про все остальное, в том числе про перебирание и разделение – где особые ребята, а где мы – не такие особые.
Каждый человек-актер был настолько нужен! Просто необходим. И эта естественность ситуации, ценность каждого и отсутствие времени на какие-либо споры и разборки создали ту удивительную атмосферу, при которой мы умудрились сохранить позитивный настрой, дружескую атмосферу, ожидание праздника и принятие других такими, какие они есть. Сам текст пьесы, столь часто повторяемый на репетициях, помогал нам в этом:
Сова: Идеальных нет! На земле вообще нет полностью идеальных! (Зрителям) Может быть, вы думаете, что вы идеальны? Вы? Или вы?
Голос из зала (неуверенно): Да…
Сова (внимательно вглядываясь в зал): А вот и нет! Нос немножечко кривоват! Идеальных нет! И может быть действительно у нас не получится идеальный спектакль, потому что мы не идеальные. Но если прав был Шекспир, и весь мир – это театр, то что такое наша жизнь? Не генеральная ли это репетиция перед встречей с Тем, Главным Режиссером? А если это так, то мы, конечно, сделаем ошибки, но мы можем их ПРИЗНАТЬ, ИСПРАВИТЬ и пойти дальше… И у нас все-все получится.
Эти слова было так важно слышать нам всем по много раз в день.
Так мы много раз слушали про объединение, общность, силу дружбы и, возможно, больше стали это ценить.
Авторы и соавторы
Когда каждый раз мы повторяли это, было впечатление, что сам текст вновь и вновь успокаивает, вразумляет и поддерживает нас. И поскольку я хорошо помнила, как появился этот текст, как он действительно практически диктовался, то в одной из афиш мы так и написали: «Автор – Б. Мудрый» (Бог Мудрый), и я знаю – именно на этой афише была наибольшая правда.
Хотя были и соавторы. Мой супруг – писатель. И он тоже принял участие в написании пьесы. Приехав из какой-то поездки, где он в парке видел муравьеда, он по моей просьбе, не очень правда охотно (Лена, ты как-нибудь уж сама! Еще в сказках я не участвовал! Мне про царей сейчас писать нужно, а не про белочек и зайчиков!), тем не менее подключился и сочинил роль Муравьеда (иностранного гостя), написал начальный текст Совы: «Я очень мудрая сова – мне 150 лет. (Залу.) Вот вы думаете сколько мне лет? А вот и нет!» И прочее.
Также у нас появился неожиданно еще один соавтор, с которым непосредственно связана история нашего спектакля.
У меня была знакомая – психолог, очень талантливый человек, которая в один день произнесла такой текст: «Я не понимаю, что происходит? Я – талантливый и умный человек. Я все могу! У меня все всегда получалось. Я могу найти общий язык со всеми! У меня столько-то (я, Лена, не помню, сколько точно, но точно много) часов личной психотерапии, столько-то групповой, я проработана вся от и до, я все понимаю про всех, у меня всегда все получалось! Почему сейчас у меня все рушится? Я не понимаю этого! Не понимаю!»
И именно этот текст с небольшими, специально утрированными добавками был вложен в уста главного героя Колобка – начальника леса. Эгоиста, красавца, перфекциониста, более всего желающего только власти и золотых орешков, того Колобка, который вдруг поменяется в конце и пример которого может поменять нас – если пришло наше время меняться.
Приход Колобка
Прошло уже довольно много времени с начала наших репетиций. У нас уже были белки, зайчик (ребята из мастерской), совы – даже две, вторая сова – из музтеатра Назарова, Гордиенко Людочка, которую привел к нам Создатель. Имеется в виду артист, исполняющий роль Создателя. Хотя… и Сам – Тот, настоящий Создатель привел ее тоже – столько благословений, поддержки, радости, профессионализма, любви, сопереживания и помощи мы получили от этой прекрасной актрисы!
У нас был Создатель (о нем позже), были муравьед и крот (артисты театра Джигарханяна), была куропатка и прочие. Практически были все.
И вот в один прекрасный день я прихожу на репетицию, а Савва – режиссер – мне тихо так и нежно, тактично как всегда, говорит: «Лена! Я хочу напомнить, что главного героя, Колобка, у нас-то нет. А он нам, как бы так помягче сказать… ну в общем… уже нужен. Скоро премьера ведь». И жалобно так на меня смотрит. И потом добавляет: «И Волка хорошо бы уже иметь».
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?