Мы не все умрем, но все изменимся - [7]

В это время «ИСЧЕЗАЛА, КАК ВСЕЛЕННАЯ, КАК ВСЕ ГАЛАКТИКИ, ТАК И СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА ВМЕСТЕ С ЗЕМЛЕЙ, И ОСТАВАЛАСЬ – ОДНА ВСЕЛЕНСКАЯ ПУСТОТА, НАПОЛНЕННАЯ ЭЛЕМЕНТАРНЫМИ ЧАСТИЦАМИ».

Я ПОВЕДАЮ ТЕБЕ ПРИНЦИПЫ ШИВЫ, КОТОРЫЕ РАЗРУШАЮТ ГРЕХИ ЛЮДЕЙ. НИКОГДА ПРИНЦИПЫ ШИВЫ НИ ЕГО ВЫСШИЕ ВОСХИТИТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ НЕ БЫЛИ ПОСТИГНУТЫ НИ МНОЮ (БРАХМОЙ), НИ ВИШНУ, НИ КЕМ-ЛИБО ЕЩЕ. ВО ВРЕМЯ МАХА-ПРАЛАЙИ, КОГДА РАСТВОРЯЮТСЯ ВСЕ ПОДВИЖНЫЕ И НЕПОДВИЖНЫЕ ОБЪЕКТЫ МИРА (МАХА-ВСЕЛЕННОЙ), ВСЕ ПОГРУЖАЕТСЯ В ТЬМУ БЕЗ СОЛНЦА, ПЛАНЕТ И ЗВЕЗД. НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЛУНЫ. ДНИ И НОЧИ НЕ РАЗЛИЧАЮТСЯ. НЕТ НИ ОГНЯ, НИ ВЕТРА, НИ ЗЕМЛИ, НИ ВОДЫ. НЕТ НЕПРОЯВЛЕННОГО ИЗНАЧАЛЬНОГО БЫТИЯ. ВСЕ СУЩЕСТВУЮЩЕЕ – ОДНА ПОЛНАЯ ПУСТОТА, ЛИШЕННАЯ ВСЕХ СВЕТЯЩИХСЯ ЭЛЕМЕНТОВ. НЕТ… НИ ЗВУКА, НИ ОСЯЗАНИЯ. ЗАПАХ И ЦВЕТ – НЕПРОЯВЛЕНЫ. НЕТ ВКУСА. СТОРОНЫ СВЕТА НЕРАЗЛИЧИМЫ… (Шива-пурана, Рудра-сам-хита. 2–6)

Греко-римские высшие боги и демоны: Зевс (Юпитер), Посейдон (Нептун), Аид (Плутон)

ЗЕВС (ЮПИТЕР), ПОСЕЙДОН (НЕПТУН), АИД (ПЛУТОН) – ВЫСШИЕ ИПОСТАСНЫЕ БОГИ И ДЕМОНЫ ГРЕКО-РИМСКОГО АНТИЧНОГО МИРА. Так же, как в индуистско-буддийской мифологии «ТРИ ВЫСШИХ БОГА БРАХМА, ВИШНУ, ШИВА – БЫЛИ ИПОСТАСНЫМИ БРАТЬЯМИ», так и в греко-римской мифологии «ТРИ ВЫСШИХ БОГА ЗЕВС, ПОСЕЙДОН, АИД – БЫЛИ ИПОСТАСНЫМИ БРАТЬЯМИ».

ПОСЛЕ ЕДИНОГО И (ИЗ ВСЕГО) ИЗЪЯТОГО ЗЕВСА, КАК ДЕМИУРГИЧЕСКОЙ МОНАДЫ, ЯВЛЯЮТСЯ ТРИ ЗЕВСА: ЗЕВС, ПОСЕЙДОН, ПЛУТОН (АИД). ЭТО НЕКАЯ ЗЕВСОВА ТРИАДА. (Гермий Александрийский. «Комм. на „Федра“ Платона»)

Где в отдельности, если представить их относительно планеты Земля, «ЗЕВС» олицетворял «НЕБО», «Плутон» – «ЗЕМЛЮ», «АИД» – «ПРЕИСПОЛНЮ».

ПЕРВЫЙ ЗЕВС, БУДУЧИ ДЕМИУРГОМ ВСЕГО, ЯВЛЯЕТСЯ ЦАРЕМ ПЕРВОГО, СРЕДНЕГО, КОНЕЧНОГО… ВТОРОЙ ЖЕ ЗЕВС ДИАДИЧЕСКИ ИМЕНУЕТСЯ ЗЕВСОМ МОРСКИМ И ПОСЕЙДОНОМ. А ТРЕТИЙ – ТРИАДИЧЕСКИМ ЗЕВСОМ ПОДЗЕМНЫМ, ПЛУТОНОМ И АИДОМ. (Прокл. «Комм. на „Кратила“ Платона», 83,19–84)

Поэтому все «ТРИ ИПОСТАСНЫХ БРАТА ВМЕСТЕ» олицетворяли «ОДНОГО ЗЕВСА».

ТАКОВО ОБЩЕЕ ИМЯ ЗЕВСА ИЛИ ЗЕНА ДЛЯ БРАТЬЕВ ЗЕВСА ПОСЕЙДОНА И АИДА (Евстафий. «Комм. к „Илиаде“ Гомера»)

И этот «ЗЕВС» в отдельности, являясь ипостасью своих «ДВУХ БРАТЬЕВ», по многочисленным мифам и философским трактатам Древней Греции, олицетворял «ЗЕВ(С)», или

ЗИЯЮЩУЮ БЕЗДНУ, ОГРОМНОЕ ЖЕРЛО, СТРАШНУЮ БЕЗДНУ, РАЗВЕРСТОЕ ПРОСТРАНСТВО, ПУСТОЕ ПРОТЯЖЕНИЕ, ЛЬЮЩЕЕСЯ, РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ, ВЫПЛЕСКИВАЮЩЕЕСЯ, ПАСТЬЮ, ЗИЯНИЕМ ОГРОМНОЙ ПАСТИ, РАЗЕВАНИЕМ, ОГРОМНЫМ ЗЕВОМ. (Мифы Древней Греции)

Или то место, «ЗЕВ(С)», откуда родилась Вселенная.

* * *

ГРЕКО-РИМСКИЙ «АНТИЧНЫЙ ЗЕВС (ЮПИТЕР)» – ЭТО НЕ ИСТУКАН, А «ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ». В этой связи, становится понятным одно из самых больших заблуждений религий монотеизма, например христианства, которое считало греко-римских Богов – бездушными статуями, истуканами. В то время как греко-римские Боги – были космическими Богами, которые намного подробнее объясняли происхождение Вселенной и Космоса, чем иудейско-христианские Боги (Бог). Например, Гераклит по поводу главного Бога греко-римского пантеона Олимпийского «ЗЕВСА (ЮПИТЕРА)», говорил так, что «БОГ НЕ МОГ БЫТЬ ЗАТВОРЕН В ХРАМАХ В ВИДЕ КАМЕННЫХ СТАТУЙ, А ХРАМОМ БОГА ЯВЛЯЛСЯ ВЕСЬ ВЕЛИКИЙ КОСМОС».

О невежественные люди! Научите сначала самих себя, что есть Бог, чтобы, когда вы говорите о нечестии, вам можно было верить. Где же Бог? Затворен в храмах? Хороши «благочестивые» – вы, которые поселяете Бога во тьме. Человек почтет за оскорбление, если его назовут каменным, а Бога (отождествят с каменным изваянием). И это считается истинным… Невежды! Ужели вы не знаете, что НЕТ БОГА РУКОТВОРНОГО, что БОГ НЕ ИМЕЕТ ИСКОНИ (каменного) ОСНОВАНИЯ и что – ОН НЕ ЗАКЛЮЧЕН В ОДНОЙ КАКОЙ-ТО ОГРАДЕ, но что ВЕСЬ КОСМОС – ЕГО (БОГА) ХРАМ, разнообразно украшенный животными, растениями и звездами? («Письмо». Гераклит-Гермодору.)

* * *

ГРЕКО-РИМСКИЙ «АНТИЧНЫЙ ЗЕВС (ЮПИТЕР)» – ЭТО «ИСХОДНЫЙ ЦЕНТР ВСЕЛЕННОЙ, ЦЕНТР СОЗДАНИЯ МИРА». Клеанф, продолжая идею Гераклита о том, что Бог находится на небесах и ему «ПОДЧИНЕН ВЕСЬ КОСМОС», дал этому «ЕДИНОМУ БОГУ ВСЕЛЕННОЙ» имя – «ЗЕВС».

Славой затмивший Богов, вседержитель многоименный,

ЗЕВС, Владыка природы, правящий всем по закону,

Радуйся! Ибо к тебе взывать подобает всем смертным.

Мы – порода Твоя. Лишь нам на долю досталась речь

Изо всех, что живут на Земле, пресмыкающихся, тварей.

Сим тебя воспою и власть Твою… прославлю. ВЕСЬ этот

КОСМОС ТЕБЕ ПОДЧИНЕН… Всем приказам послушный

Твоим, добровольно подвластный. («Гимн Зевсу»)

Климент Александрийский продолжил мысль Ксенофана про «ЕДИНОГО БОГА ВСЕЛЕННОЙ» о том, что «БОГ ОДИН И БЕСТЕЛЕСЕН», т. е. не имеет облик человека.

Ксенофан Колофонский приводит хорошие доводы в пользу своего учения о том, что БОГ ОДИН И БЕСТЕЛЕСЕН. («Строматы», V, 109)

В другом месте своего трактата Климент Александрийский добавил, что «ЕДИНОГО БОГА» Вселенной зовут – «ЗЕВС».

Мне известно, что и Платон подтверждает слова Гераклита, который пишет: «ОДНО ЕДИНСТВЕННОЕ МУДРОЕ (Существо) НАЗЫВАТЬСЯ… ЖЕЛАЕТ ИМЕНЕМ ЗЕВСА». («Строматы». V, 115)

И, наконец, Эмпедокл выдвинул идею, что Бог не только находится в «ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ», но является «СВЯТЫМ ДУХОМ И ОБЕГАЕТ МЫСЛЕННО ВЕСЬ КОСМОС».