Мужские забавы - [11]
Начало зимнего сезона охоты совпадает с календарным наступлением зимы – 1 декабря. Меняется образ жизни зверей и птиц. Изменяются и условия, и виды охоты. Интенсивно производится отстрел копытных, зайцев, лисиц, других пушных зверей. Принимают другой оборот и методы охоты – например, почти не используются собаки (из-за того, что глубокий снег для них почти непроходим). Поэтому чаще практикуются индивидуальные способы охоты (тропление, подкарауливание, охота на манок).
В это время широко распространена флажковая охота на лис и волков. В морозные лунные ночи практикуется охота на волков, лисиц на приваде, у скотомогильников. Хорошо ночью идет охота на русаков: их подкарауливают у стогов соломы, на огородах, в садах, куда они часто сбегаются в поисках пропитания.
Охота на мелких пушных зверей обычно ведется без собаки, но можно использовать лайку, т. к. она отлично приспособлена для охоты зимой. Вообще же охота зимой очень интересна: зверя можно отыскивать по следам, оставляемым им на снегу, главное научиться правильно их читать. Отстрел животных производится в утреннее или вечернее время, т. к. днем и в ветреную погоду животные отсиживаются в норах, дуплах или гнездах.
В конце зимы, в самом начале марта, разрешен только отстрел волков, охота на остальных зверей категорически запрещена.
Глава 4. Охотник – друг природы, а не ее разрушитель: охотничья этика
Само слово «этика» происходит от греческого «этос», что в переводе означает нрав. Этика в современном понимании этого слова есть часть философии, учение о нравственности, о совокупности норм и правил поведения человека. В обиходе такие понятия, как «этика», «нравственность», «мораль», употребляются чаще всего как синонимы.
Высокие чувства уместны не только в отношениях между близкими друзьями и даже не только в отношениях между людьми. Действие моральных правил следует распространить и на взаимоотношения между человеком и природой. До наших дней люди старательно противопоставляли себя природе, стремясь выделиться из нее. Это стремление отразилось и на отношениях между человеком и окружающей средой и проявлялось в использовании человеком природы, ее уничтожении ради удовлетворения собственных потребностей.
Об экологическом кризисе сказано и написано столь много за последние годы, что не хватит и сотни среднестатистических человеческих жизней, дабы ознакомиться со всеми материалами по данному вопросу. Но природа и сущность вышеупомянутого экологического кризиса всеми писавшими о нем мыслились как нечто сугубо внешнее по отношению к человеку, как будто загрязнение окружающей среды совершается не людьми, а кем-то еще.
Но процитируем классиков: «Разруха в головах, а не в клозетах». Куда как верно и применимо к нашему времени! И причина постигшего человека экологического бедствия кроется именно в кризисе образа мышления западноевропейского человека, замкнутого на своем «Я». Этот образ отношений человека и природы формируется как раз людьми, от природы отдаленными настолько, насколько это вообще возможно: чиновник в своем кабинете пьет дистиллированную воду, дышит воздухом, прошедшим через кондиционер, а единственным живым существом, не принадлежащим к роду человеческому, с которым общается среднестатистический представитель бюрократии, является тамагочи его ребенка. Можно сказать, что формировать отношение человечества к природе, его действия по отношению к ней вправе лишь тот, кто сам еще ощущает себя частью природы и не отгорожен от нее искусственно возведенными стенами.
Биологический вид «homo sapiens» в силу того, что, в отличие от остальных живых существ, населяющих Землю, обладает не только генетической, но и культурной наследственностью (способен в совершаемых делах руководствоваться не только инстинктами, но также и опытом предков, переданным в процессе обучения), принципиально отличается от всяких иных живых существ, возвышается над ними. Для современного человека высшей и безусловной ценностью является лишь он сам, любимый. Человек, возомнивший себя пупом Земли. Целью же взаимодействия оного человека с природой, представленной в обезличенном виде окружающей среды, является лишь удовлетворение его потребностей. Природа, рафинированная, превращенная в окружающую среду, предстает перед современным человеком на экране телевизора, на цветной фотографии как нечто чуждое; она перестает быть матерью («Берегите природу, мать вашу!») и превращается лишь в источник ресурсов для обеспечения сытой и благополучной жизни.
Северные индейцы и эскимосы охотятся на белых медведей в их зимних убежищах. Делают они это различными способами – иногда с помощью собак, разрывающих снег, под которым прячется медведь, иногда наблюдая за легким слоем инея, образовавшегося из-за теплого дыхания животного над какой-нибудь расщелиной. Когда охотники убеждаются в том, что медведь находится именно в этом месте, они разбивают лед и убивают животное копьем.
Характер же этого взаимодействия, а точнее использования природы человеком, определяется прагматически – правильно и справедливо лишь то, что полезно и ведет ко благу вышеупомянутого индивида. И вся деятельность по охране природы направлена лишь на то, чтобы сберечь ее для последующих поколений пользователей, чтобы сохранить ее возможности для потомков. Обыватель, воспитанный фильмами Голливуда и уроками обыденного эгоцентризма, считает, что все на свете должно служить его благу как в отношениях с людьми, так и во взаимодействии с природой. Зачастую природа для него есть только красивая открытка на запылившемся столе и, изредка, поляна в близлежащем лесу, где можно употребить горячительные напитки и оставить горы мусора, как после нашествия Батыя. Такой типично городской человек просто не способен полюбить природу и беречь ее. На подобный, не побоюсь этого слова, подвиг, способен лишь тот, кто знает о лесе и поле и прочих составляющих родной природы не понаслышке; тот, кому не чужд ни дым костра, ни запах свежей листвы.
