Мужчина и Женщина. За порогом Рая - [12]
Ну, представь себе пространство, в котором одновременно звучат бодрый марш и нежная, протяжная мелодия. Прекрасные по отдельности, в одном пространстве эти мелодии превратятся в невнятную и негармоничную какофонию. Человек с его личным способом модулирования энергии никогда не сможет получить удовольствие от простой физической близости с человеком, который модулирует энергию в ритме распада. Я думала вообще с разными способами модулирования? А получается только с формой распада. Смешение модуляций в ритме жизни или модуляций в дискретном ритме с ритмом распада, естественно, воспринимается разрушительно и для тех и для других. Но, что интересно, если человек модулирует энергию в ритме космоса, то его физическая близость с человеком, модулирующим энергию в ритме распада, доставит несомненное удовольствие обоим. Смешение этих модуляций и взаимное программирование порождают звучание пространства, навевающее воспоминания об эстетике декаданса.
Какая печальная и красивая история. При всем здравомыслии всегда очень грустно узнавать о вещах непреодолимых. С другой стороны, сравнение этого аспекта с музыкой кажется столь органичным, что рождает надежду. Ведь гармонический строй с развитием культуры становится все сложнее. Какой путь пройден от простых народных напевов к современной классике!
Но даже если это действительно оказывается непреодолимым, знание об этом ведь тоже дает шанс. Дорог так много, что всегда остается надежда найти тропу, по которой можно обойти непроходимые завалы. Или я опять впала в романтизм?
Четвертый угол. Стиль поведения. Стиль поведения определяется типом информационного метаболизма. Это загадочно звучащее выражение в действительности сообщает об очень важной и доступной для понимания составляющей, которая определяет модель поведения человека в жизни и, конечно, в интимной сфере. Дело в том, что у каждого человека есть структура, с помощью которой он воспринимает, перерабатывает и выдает информацию. Это и есть информационный метаболизм. Он не только определяет поведение человека, но и служит ключом, с помощью которого человек читает поведение другого. В незнании и неучитывании этого и находится источник большинства непониманий.
Наблюдая поведение другого, мы объясняем его действия, поступки, слова теми поводами и мотивами, которые существуют у нас. Мы придаем им то содержание, которое есть у нас. А потом застываем в недоумении или набрасываемся с обвинениями, а все дело совсем не в злом умысле, а в другом способе поведения. Для определения и изучения способов поведения существует замечательная наука соционика, с ее помощью можно попытаться разобраться в особенностях поведения, присущих людям с разным типом информационного метаболизма.
Наука существует, и разобраться, конечно, можно, но вот перед тобой человек, который разобраться хочет, про соционику ничего не слышал, а если и слышал, то уж точно, пока не разобрался. Может, хоть намекнешь, в какую сторону смотреть?
Одним из четырех элементов, из которых складывается информационный метаболизм, является сенсорика — способность к чувственным ощущениям. Особенности содержания этого элемента и его расположение в структуре самого метаболизма очень сильно влияют на стиль поведения человека именно в интимной сфере — сфере чувственных удовольствий. И прежде всего, люди делятся на тех, кто предпочитает нежные поглаживания, и тех, кто гораздо большее удовольствие получает от активных физических манипуляций.
Представляешь, если эти предпочтения не совпали? Упреки в грубости или разочарование от нерешительности партнера…
• Есть люди, которые для того, чтобы сохранить положительную самооценку, всегда будут говорить, что их взяли силой, практически изнасиловали: «Я не хотел, я не хотела». А другие будут жаловаться, что их соблазнили, завели и они не устояли. И это равно касается как мужчин, так и женщин. И бессмысленно доказывать обратное, обвинять во лжи и рассказывать, как оно было «на самом деле». Потому что «на самом деле» для тебя все будет так, как ты в состоянии прочесть текст поведения, а это диктует твой тип информационного метаболизма.
• Есть люди, которые предпочитают, чтобы им сообщали, что делать, потому что сами они этого не знают. Робкие поглаживания ведь не всегда приносят успех. А это все, что они могут себе позволить в автоматическом режиме.
• А есть такие, которые не знают, что чувствовать. Что делать, они как бы еще догадываются, а что при этом еще надо что-то чувствовать, это им надо сообщать. Причем сообщать очень уверенно, с напором, иначе не убедить.
• Одни хотят бурных эмоциональных проявлений, чтобы как-то понять, что происходит, а другие — чтобы эмоции бурлили в них самих. И их надо сначала эмоционально растормошить, а потом уже приступать. А есть такие, которые нуждаются либо в убеждении (ты же понимаешь, что без этого наши отношения невозможны), либо в фактах (ну, ты же уже разделась).
• Есть люди очень требовательные к обстановке. Все должно располагать, все должно сойтись. Должна быть некая роковая предопределенность. Это судьба. А другим достаточно показать, что они сами шли к этой ситуации.
Методика Дифференцированных Функциональных Состояний – практика саморегуляции последнего поколения. Это означает, что:• она действенная и эффективна во всех сферах жизни;• вы можете использовать ее, не прерывая любой деятельности;• она инструментальна и ситуативна – настраивает вас в любой ситуации, используя встроенный инструмент.Всего одна конструкция «Огненный цветок» и четыре базовых упражнения позволят каждому гармонизировать свои отношения с жизнью и самим собой. Вы больше не упрекнете себя в недостатке энергии, а жизнь – в непреодолимых обстоятельствах.
Игорь Калинаускас: «Человек создан для радости жизни». Может быть, стоит подумать, почему это счастье – жить – чувствуют лишь немногие? Если вы стремитесь к духовным вершинам или просто хотите встречать каждый день с неподдельным интересом и радостью «Школа игры» откроет вам новый взгляд на мир, даст неожиданные и порой парадоксальные ответы.Есть возможность не просто быть не винтиком социальной машины, а превратить свою жизнь в захватывающее ежеминутное действо. Есть шанс стать хозяином своей судьбы и установить в ней те законы, которые нужны именно вам.
Методика саморегуляции ДФС /дифференцированные функциональные состояния/ более 30 лет назад была запатентована как практический инструмент работы с психоэнергетикой. Ее автор — Игорь Николаевич Калинаускас, психолог, писатель, профессор. ДФС позволяет человеку самостоятельно приводить себя в ресурсное состояние, управлять своей энергией, своими эмоциями, мыслями и состояниями действенно, быстро, эффективно и применяется для самых разных целей: от повышения социальной эффективности, изменения качества межличностных отношений, раскрытия творческого потенциала до решения задач постижения и саморазвития.
Игорь Калинаускас, пожалуй, самая известная и значительная фигура в современной практической эзотерике. Один из «монстров», вошедших в прогремевшую в 90-е годы книгу Влада Лебедько «Хроники российской саньясы». Психолог, доктор наук, писатель и эксклюзивный консультант многих известных людей. Сегодня Игорь Калинаускас раскрывает карты: все от самых ярких моментов биографии, до секретов потенциальных возможностей человека – в его новой книге «Свет вылепил меня из тьмы».Каждый найдет в ней то, что ищет: кто-то интригующие подробности жизни мастера, кто-то инструкцию по саморазвитию, кто-то сделает открытия, меняющие жизнь.В ваших руках книга человека, который не скрывает, что знает, все что хотел знать.
«Села батарейка»? Синдром «профессионального выгорания»? Достигли «энергетического дна»? Большинство людей в такие моменты предпочитают купить эффективные таблетки, найти волшебника-гуру, освоить модную духовную практику или даже бросить все и заняться «поисками себя». Однако чаще всего вместо результата они получают еще более глубокое разочарование.Так откуда и как черпать энергию для полноценной жизни? Как всегда быть в отличной форме и чувствовать себя на все сто? Как максимально реализовать свой потенциал? Книга Игоря Калинаускаса дает ответы на эти и многие другие вопросы, волнующие современного человека.
Меня зовут Соня. Во всяком случае, в этой жизни я называю себя именно так. Нет, нет, не пугайтесь, сейчас не последует никакого бреда о воплощениях, перевоплощениях и прошлых жизнях. Просто я давно поняла, что невозможно, да и не нужно пытаться быть всегда одинаковой в этом большом спектакле под названием «жизнь».Мы же не носим одну и ту же одежду во всех случаях жизни. Даже самые неприхотливые и равнодушные и те вынуждены хоть иногда менять костюмчик, следуя требованиям ситуации. Так с какой стати это правило не должно распространяться на всю остальную жизнь? Неужели, перемещаясь из одной ситуации в другую, мы как кандальники должны тащить за собой груз одного и того же имени, привычек и набившую нам самим оскомину манеру поведения.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Вот она, жизнь, она дана, я ее не выбирал, я манией величия не страдал, я понимал, что я изменить ее не могу. А что могу? Она такова, и она развивается как-то там по своим законам. Но когда я встретился с Традицией, я понял: «Вот она — другая жизнь». То есть изначально это для меня было: «Вот она, ТА САМАЯ жизнь, которую я искал, о которой мечтал, которую хотел».