Мудрость в притчах - [7]
И ТАК КАЖДЫЙ РАЗ
История от Энтони де Мелло
Деревенский почтальон пересекал луг на велосипеде. На полпути его заметил бык и погнался за ним. Бедняга еле успел добраться до забора и скрылся за калиткой.
– Еще немного, и он догнал бы тебя, – сказал старый монах, наблюдавший за сценой.
– Да, – запыхавшись, ответил почтальон, – и так каждый раз! [15]
МОЛИТВА И ТУФЛИ
Суфийская притча
Набожный человек стоял на коленях в мечети, поглощенный молитвой. А другому верующему бросились в глаза его великолепные, искусно сотканные туфли с загнутыми носами. Он уже представил себе, как было бы прекрасно, если бы у него тоже были такие туфли. Он подошел сзади к молящемуся и прошептал ему на ухо:
– Ты же знаешь, что молитва не достигает слуха Господа, если ты молишься в туфлях.
Верующий прервал свою молитву и так же тихо прошептал в ответ:
– Если моя молитва и не будет услышана, то мне, по крайней мере, останутся мои туфли!
В ЧЬЮ ПОЛЬЗУ КАРКАЕТ ВОРОНА
История от Энтони де Мелло
Три путника шли по дороге мимо кладбища. И в это время над их головами каркнула ворона. Первый путник воскликнул:
– Ворона каркнула в мою пользу!
– Нет! В мою! – выкрикнул второй.
– А я думаю, что в мою пользу! – возразил третий.
Чтобы окончательно не поссориться, они решили пойти к деревенскому судье. Тот выслушал их и говорит:
– Приходите через неделю. Я посмотрю старинные книги и решу, в чью пользу каркнула ворона.
Спорщики разошлись, но каждый из них решил подкупить судью. Первый путник поджарил дома двух гусей и отнес их судье. Второй путник отнес судье двух жареных уток. А третий путник стоял около своего дома недалеко от конторы судьи и все видел.
Вечером, когда судья шел домой с гусями и утками в руках, он увидел третьего спорщика и спросил его:
– А ты почему не зайдешь ко мне?
– А я уже знаю, в чью пользу каркала ворона! – отвечает он.
– Да? И в чью же? – с любопытством спросил судья.
– В вашу, господин судья! [15]
ГРЕТЬСЯ ИЛИ МЕРЗНУТЬ
Хасидская притча
Однажды в очень холодный день раввин и его ученики грелись у костра.
Один из учеников, повторяя учение своего Мастера, воскликнул:
– Я точно знаю, что нужно делать в такой холодный день!
– Что? – спросили остальные.
– Греться! Но я также знаю, что нужно делать, если это невозможно.
– Что?
– Мерзнуть.
КОМУ ТЫ ВЕРИШЬ?
Суфийская притча
К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему осла.
– Я уже одолжил его другому, – сказал мулла.
В это время из стойла послышался ослиный рев.
– Но я же слышу, как он ревет там, – сказал сосед.
– Кому ты веришь больше, мне, прожившему столько лет, или ослу? – спросил Насреддин. [20]
ТУХЛАЯ РЫБА, ИЛИ ПОЛЬЗА ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ
Суфийская притча
Хозяин послал Насреддина на базар купить рыбу. Купленная рыба оказалась тухлой. За это хозяин предложил Насреддину одно из трех наказаний: либо съесть рыбу, либо получить сто ударов, либо заплатить сто монет.
– Съем рыбу, – выбрал Насреддин. Принялся есть, но не успел окончить, как ему сделалось дурно.
– Нет, – заявил он, – лучше я получу сто ударов. На шестидесятом ударе он почувствовал, что больше ему не выдержать.
– Остановитесь! – закричал он. – Я плачу сто монет!
КАМЕНЬ И ЦВЕТОК
Суфийская притча
Ранней весной выглянул из черной земли цветок.
– Как тут хорошо! – сказал цветок. – Какой сладкий воздух!
– Одно и то же миллионы лет, – тяжело вздохнул камень. – Треснуть можно со скуки. [57]
СЛЕПОЕ СТРЕМЛЕНИЕ
История от Энтони де Мелло
– Ради истины я готов отправиться в любой путь, – пылко сказал ученик.
Учитель был приятно удивлен.
– Когда выступаешь? – спросил он.
– Как только ты скажешь мне, куда идти.
– Думаю, тебе нужно идти туда, куда указывает твой нос.
– Хм. А где остановиться?
– Где хочешь.
– И что, я найду там истину?!
– Ну да. Она будет стоять прямо перед твоим носом и заглядывать в твои невидящие глаза. [15]
ПОМНИ, ГДЕ ТЫ НАХОДИШЬСЯ
Суфийская притча
Когда Насреддину уже было далеко за восемьдесят, он был настолько популярен, что, несмотря на возраст, он охотно принимал приглашения на десятки вечеринок. Как-то на очередном приеме его спросили, сколько еще встреч он запланировал на этот вечер.
– Шесть, – ответил Насреддин, не отрывая глаз от маленькой записной книжки.
– Что вы там ищете? – спросили у него. – Хотите знать, куда направиться дальше?
– Нет, – ответил неутомимый старик. – Хочу вспомнить, где я сейчас.
БОЛЬШЕ СТАРАНИЯ
Восточная притча
Некий ученик несколько лет посещал лекции одного учителя, не предпринимая при этом никаких попыток учиться. Наконец учитель пригласил его на личную беседу.
– На протяжении многих лет я давал вам упражнения и наставления, но не вижу, чтобы вы сколько-нибудь изменились, и это начинает меня беспокоить.
– Рад, что вы наконец это заметили, – сказал ученик, – потому что и сам я вот уже несколько месяцев чувствую, что вы плохо стараетесь![20]
Глава 1.2. УРОКИ МУДРОСТИ
ЗНАНИЕ ИЗ ЛЮБОГО ИСТОЧНИКА
Восточная притча
– Как ты опустился! Ты готов учиться у первого встречного! – упрекали одного философа.
– Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника, – ответил философ.
ПЕРВАЯ СТРЕЛА
Дзенская притча
Мастер дзен обучал ученика стрельбе из лука. Ученик взял лук, две стрелы и приготовился к выполнению упражнения. Однако Мастер подошел, забрал у него одну из стрел и бросил ее в сторону.
Притча – это легкий и быстрый способ передачи глубокой мудрости, накопленной многими поколениями разных народов. В написанных с юмором, лаконичных, живых текстах вы найдете неожиданные ответы на многие жизненные вопросы. Эти мелкие, но драгоценные жемчужины мудрости помогут вам взглянуть с новой стороны на старые проблемы, пересмотреть их, и, возможно, найти нестандартное решение. И, наконец, это просто очень интересно, познавательно и порой очень, очень смешно.Книга также выходила под названием «Мудрость в притчах».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В настоящей монографии рассматриваются основополагающие проблемы уголовного права, связанные с преступлением и наказанием. Автор с философских позиций размышляет над вопросами о причинах и истоках преступления, сущности наказания, будущем преступности и наказания. Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов, работников правоохранительных органов, теоретиков и практиков, специализирующихся в области уголовного права, а также философов, социологов, психологов и всех интересующихся проблемами борьбы с преступностью.
В книге дан философский анализ таких феноменов, как «зло» и «преступность». Преступность рассматривается также в криминологическом и уголовно-правовом аспектах. Показана опасность, которую несут криминализация общественного сознания, рост интенсивности преступных посягательств в России и мире, ставящие под угрозу существование человечества. Особое внимание уделено проблемам власти и преступности, уголовной политике и вопросу ответственности лидеров власти за состояние дел в сфере борьбы с преступностью.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.