Мсье Гурджиев [заметки]
1
Лефорт Р. Учители Гурджиева. М., 1993. С. 81.
2
Успенский П. Д. В поисках чудесного. СПб, 1992.
3
Мне доступен только французский перевод этой книги: Hartman Т., Notre vie avec Gurdjieff. — P., 1968.
4
Успенский П.Д. В поисках чудесного. СПб, 1992. С. 201.
5
Там же. С. 103.
6
Бунин И.А. Собр. соч. в шести томах. М., 1987. Т. 3. С. 516.
7
Идрис Шах. Суфизм. М., 1994. С. 333.
8
Успенский П.Д. В поисках чудесного. СПб, 1992. С. 260.
9
Hartman T., Notre vie avec Gurdjieff. — P., 1968, р. 26.
10
Maitre Eckhart. Traites et sermons. Р., 1942, р. 27.
11
Успенский П.Д. В поисках чудесного. СПб, 1992. С. 56.
12
Guenon R. Initiation et realization spirituelle. Р., 1967, рр. 167-172.
13
Гурджиев Г. Всё и вся, или Рассказы Вельзевула своему внуку. СПб., 1993. С. 112.
14
Гурджиев Г. Всё и вся, или Рассказы Вельзевула своему внуку. СПб., 1993. С. 253—254.
15
Там же. С. 72.
16
Там же. С. 256.
17
Все высказывания «свидетелей обвинения» заимствованы из книги: Повель Л. Мсье Гурджиев.
18
Солженицын А. Архипелаг ГУЛАГ. М., 1989. Т. 2. С. 89, 91.
19
Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С. 230.
20
«Московские новости», № 35, 29 августа 1993 г.
21
«Русский вестник», № 37, 1993 г.
22
Повель Л. Мсье Гурджиев.
1
В 1840-1924 гг. название города Ленинакан; ныне — Гюмри.
2
Ниже мы увидим, что по крайней мере один из спутников Гурджиева вернулся в Европу, где его ждала необычайная и трагическая судьба.
3
В современных справочных изданиях говорится, что Карл Хаусхофер при не выясненных до конца обстоятельствах скончался в Баварии в 1946 году после того, как в качестве свидетеля выступил на Нюрнбергском процессе. (Прим. перев.)
4
Более подробное изложение «свидетельств» Жака Бержье можно найти в книге Луи Повеля и Жака Бержье «Утро магов». (Прим. перев.)
5
О нем говорится во второй части этой книги.
6
«Все, с чем вы сталкиваетесь, все, что вы называете искусством, это субъективное искусство, которое я, со своей стороны, не назвал бы искусством, поскольку оставляю это название за объективным искусст вом. Разница между объективным и субъективным искусством в том, что в первом случае художник действительно творит, делает то, что намеревается сделать, вкладывает в свое творчество те идеи и чувства, которые желает вложить. И влияние его творчества на людей вполне определенно; они воспримут (разумеется, каждый на своем уровне) те самые мысли и чувства., которые им хотел передать художник. Когда речь идет об объективном искусстве, надо иметь в виду, что в нем не может быть ничего случайного: ни в самом акте творчества, ни в тех впечатлениях, которые оно производит».
7
Цитируется П.Д. Успенским в его «Фрагментах неизвестного Учения».
8
Описание подобных сеансов, сделанное Пьером Шеффером, см. в третьей части книги.
9
Перевод М. Лозинского.
10
Это резюме было составлено Жоржетт Леблан для «Храброй машины» («La Machine a Courage»)
11
Они учились в одно и то же время в одной семинарии.
12
Я привожу здесь эту цитату не для того, чтобы уличить Дени Сора в непостоянстве, но чтобы читатель принял во внимание тот факт, что тридцать лет исследований и раздумий могут привести такого человека, как Дени Сора, к «симпатии» и «любви».
13
Именно так нужно понимать слова Рабле: «Знание без сознания только пагуба для души», которые так часто толковались в обедненном, буквальном значении: «знание без морального сознания…». Нужно сказать, что у Рабле речь вовсе не идет о моральном сознании, он выражает эзотерическую истину, а вовсе не повседневную. Речь идет о высшем сознании, то есть о доступе к стабильному и трансцендентному «я», великому «я», таящемуся за многочисленными малыми «я» индивидуума, подчиненными тому, что Гурджиев называет «механистичностью». Речь идет о сознании, достигнутом благодаря внутреннему опыту, о са мой попытке приобщения к великой истине. Другой, на сей раз современный пример: феноменология, или наука о бытии, у немецкого философа Гуссерля, основывается на том, что он называет «опытом трансцендентального «я», законченного и статичного», то есть на внутреннем опыте, сопоставимом с опытом йогов, стремящихся к достижению ведантической «самости», или опытом апостола Павла с его «внутренним человеком», или же с тем, что обещает своим ученикам Гурджиев. Но когда адепты Гуссерля овладевают этой наукой, отбрасывая опыт трансцендентального «я», опыт «абсолютного сознания», эта наука становится инструментом смятения и беспорядка, доказательство тому сартровский экзистенциализм, основывающийся на феноменологии уже не человека, а зародыша системы, которая ведет к тому, чтобы еще больше подчинить разум болезням современного мира.
14
Georgette Leblanc, Souvenirs (1895 — 1918), precede d`une introduction de Bernarde Grasset, ed. Grasset, 1931.
15
К примеру, Франсис Журден, опубликовавший книгу воспоминаний с недобросовестным названном «Без угрызений и злопамятства» (F. Jourdain. Sans Remords ni Rancune.Ed. Correa, Paris), пытается высмеять Жоржетт Леблан: «Она красовалась своей душой точно так же, как своими бедрами». Это лишь одна из гадостей. Но он тут же пытается иронизировать и над Ж.-К. Гюисмансом, что достаточно свидетельствует об отсутствии душевной тонкости у данного горе-мемуариста.
16
Это резюме было составлено Жоржетт Леблан для «Храброй машины» («La Machine a Courage»)
17
Этот текст был передан мне Филиппом Лавастином, который заверил меня в правильности перевода.
18
Речь идет о6 Ольге Ивановне, о которой еще будет говориться в дальнейшем.
19
Жена Чехова.
20
Легче сделать новое, чем то же самое (лат.)
21
В последние годы он, казалось, отошел от «работы». Собирались лишь для чтения его трудов, а также для трапез.
22
Fernand Divoire. Pourquoi je crois a l'occultisme. Ed. de France, p. 13.
23
Max Jacob. Bourgeois de France et d'ailleurs. N.R.F., p. 218.
24
Irene-Carole Reweliotty. Journal d'une jeune fille (Preface de Patrice de La Tour du Pin), La Jeune Parque, ed.
25
Отрывок из книги «Луденские дьяволы» («Les Diables de Loudun»).
26
Замечательно сказал Барбе д'Орвильи: «Ад это опустевшие небеса».
27
В этом отрывке чувствуется влияние Успенского.
28
Теофания озарение или божественное откровение. В данном случае явление «сверх-я», обычно скрытого нашими многочисленными «я».
29
Роже-Жильбер Леконт.
30
В обратном направлении; наоборот (лат.)
31
Дороти Карузо вдова знаменитого тенора Энрико Карузо. Ее свидетельство отрывок из книги «A Personal History» (Hermitage House Ed)
32
Второе свидетельство Жоржетт Леблан является отрывком из книги «Храбрая машина».
33
Это был последний приступ.
34
Метерлинк М. Горные тропы (Les sentiers dans la Montagne).
35
Водородный потенциал.
36
Имеются в виду соответственно маршал Петен и генерал де Голль.
37
Матф., 13:12.)
38
Единственно необходимый {лат.}.
39
Глупый, пустой человек (арамейск.). (»…кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону…» Матф.,5:22).)
40
Граду и миру (лат.)
41
Так в тексте, на самом деле, внук Вельзевула в книге Гурджиева носит имя Хассейн (или Хуссейн)
42
Матф., 18:20
43
Пс., 40:10 (а также: Ин., 13:18)
44
Данный анализ, к сожалению, упрощен и краток. Потребовалось бы не менее трехсот страниц, чтобы объяснить, почему, как это понял уже Поль Валери, нельзя написать: «Маркиза…» )
45
К этому стремились, например, Поль Сезанн или Шарль Фердинанд Рамю.
46
Chaque fois que 1'aube parait. Gallimard.
47
Намек на знаменитую строку Поля Верлена.
48
Отрывок из «Познания города» («L'Apprentissage de la Ville», ed Denoel)
49
Нечистый дух (лат.)
50
В высшей степени позорно, постыдно (англ.)
51
Слава Богу! (лат.)
52
Матф., 8:22: «Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
53
«Нувель ревю франсэз». Не считая публикаций в журнале «Крупная игра» и переводов в книге «Дзэн-буддизм».
54
«Домашнее» имя Жильбера Леконта.
55
«Нувель ревю франсэз», январь 1954 г. Приводя цитату, Жан Полан особо подчеркнул: «Домаль был учеником и последователем Гурджиева, влияние учения которого чувствуется во многих строках «Священной войны».
«Утро магов»… Кто же не слышал этих «магических слов»?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она перед вами.45 лет назад, в 1963 году, была впервые издана книга Луи Повеля и Жака Бержье "Утро магов", которая породила целый жанр литературы о магических тайнах Третьего рейха. Это была далеко не первая и не последняя попытка познакомить публику с теорией заговора, которая увенчалась коммерческим успехом. Конспирология уже давно пользуется большим спросом на рынке, поскольку миллионы людей уверены в том, что их кто-то все время водит за нос, и готовы платить тем, кто назовет виновников всех бед.
Создатель и бессменный гитарист легендарной рок-группы «Scorpions» вспоминает о начале своего пути, о том, как «Скорпы» пробивались к вершине музыкального Олимпа, откровенно рассказывает о своей личной жизни, о встречах с самыми разными людьми — как известными всему миру: Михаил Горбачев, Пауло Коэльо, так и самыми обычными, но оставившими свой след в его судьбе. В этой книге любители рока найдут множество интересных фактов и уникальных подробностей, знакомых имен… Но книга адресована гораздо более широкому кругу читателей.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.
Короткая, но прекрасная жизнь Прокофия Апрасионовича Джапаридзе (Алеши) оборвалась зловещей ночью 20 сентября 1918 года: в числе 26 бакинских комиссаров его расстреляли английские интервенты и их эсеро-меньшевистские наймиты. Несгибаемому большевику, делегату III и VI съездов партии, активному участнику трех революций — Алеше Джапаридзе и посвящается эта книга, написанная грузинским писателем Э. К. Зедгинидзе. Перед читателем проходят волнующие встречи Джапаридзе с В. И. Лениным, эпизоды героической борьбы за власть Советов, за торжество ленинских идеи. Книга адресована массовому читателю.
Много «…рассказывают о жизни и творчестве писателя не нашего времени прижизненные издания его книг. Здесь все весьма важно: год издания, когда книга разрешена цензурой и кто цензор, кем она издана, в какой типографии напечатана, какой был тираж и т. д. Важно, как быстро разошлась книга, стала ли она редкостью или ее еще и сегодня, по прошествии многих лет, можно легко найти на книжном рынке». В библиографической повести «…делается попытка рассказать о судьбе всех отдельных книг, журналов и пьес И.
Составитель этой книги – один из уважаемых афонских старцев, по смирению пожелавший остаться неизвестным. Более 30 лет он собирал и систематизировал повествования и изречения, отражающие аскетическое и исихастское Предание Святой Афонской Горы. Его восемьсотстраничная книга, вышедшая на Афоне в 2011 году, выдержала несколько переизданий. Ради удобства читателей и с благословения старца русский перевод выходит в трёх томах – «Жизнеописания», «Сказания о подвижничестве» и «Рассказы старца Паисия и других святогорцев», которые объединены общим названием «Новый Афонский патерик».Второй том патерика содержит краткие истории об афонских монахах XX века и их яркие высказывания.
В работе изучается до настоящего времени мало исследованная деятельность императора восточной части Римской империи Лициния (308–324 гг.) на начальном этапе исторического перелома: перехода от языческой государственности к христианской, от Античности к Средневековью. Рассмотрены религиозная политика Лициния и две войны с императором Константином I Великим.Книга может быть полезна специалистам, а также широкому кругу читателей.