Можно ли предвидеть будущее? - [3]
В концепции религиозного детерминизма (от лат. determinare — предопределять) предполагается также, что все явления в мире неразрывно связаны между собой как элементы единого мирового механизма, в соответствии с общим божественным планом. Ничто в мире не происходит случайно, а все имеет свой особый смысл и цель. По одним явлениям можно судить о назначении и возможных изменениях других. Так по чертам лиц, линиям ладоней, особенно по почерку человека, можно предсказать его судьбу. Аналогичная мысль лежит и в основе всех других форм гаданий — по внутренностям убитых для жертвоприношения животных, случайно открытым страницам Библии и т. п. Эта идея была центральной и в астрологии — теории о возможности предсказания судеб людей и государств на основе положения небесных светил.
Астрология возникла еще в глубокой древности и с тех пор все время использовалась для изощренного обмана и надувательства народа. Она исходит из геоцентрического миропонимания. В центре мира находится Земля, вокруг которой вращаются Луна, планеты, Солнце и звезды. Человек является венцом божественного творения, и все события в мире происходят для него и ради него. Поэтому между судьбой каждой личности и движением небесных тел существует вполне однозначная связь, так что зная положение и характер движения небесных светил в момент рождения человека, можно по ним предсказать его жизнь.
Всю небесную сферу астрологи подразделяют на 12 секторов с различными созвездиями. Свои названия созвездия получили еще в древности, и большинство этих названий связано с различными животными или же с мифологическими героями. Считалось, что каждое созвездие, отдельная звезда в нем или планета на фоне этого созвездия обладают своим особым влиянием на людей, а также на все земные события.
После рождения человека для него составлялся гороскоп, в котором описывалась картина неба в момент рождения. При этом особое внимание уделялось той звезде или планете, которая появлялась над восточным горизонтом в. момент рождения, а также соответствующему ей сектору неба с созвездиями (одному из 12).
Существовали весьма хитроумные, хотя и совершенно произвольные, толкования характера влияния различных светил на судьбы людей и государств. Составляя гороскопы, опытные астрологи избегали детальных и конкретных предсказаний, осуществимость которых легко проверить, а давали предсказания в весьма общей или неопределенной форме. Очень часто в гороскопы для человека вставлялись различные советы, правила были весьма разумными, и благодаря этому создавалась видимость разумности и самого предсказания судьбы.
С развитием науки была доказана ложность астрологии и других форм религиозных пророчеств, однако астрология не умерла и в настоящее время. И поныне в капиталистических странах успешно делают бизнес десятки тысяч астрологов, объединенных в различные организации и имеющих свои печатные органы. В США, например, в астрологических журналах периодически печатаются гороскопы с прогнозом важнейших политических событий. Фактические данные, оценку событий и наиболее обоснованные варианты прогнозов авторы гороскопов берут из прессы, пользуясь при этом и мало доступными для масс источниками информации. Но все эти данные произвольно увязываются с положением и влиянием небесных светил, подвергаются для солидности математической обработке и в таком виде представляются широкой публике.
Во всех религиозных пророчествах центральной является идея судьбы, божественного предопределения. Хотя эта идея органически вытекает из самой сущности религии, она решительно противоречит другим ее догматам, в частности догмату о бесконечной мудрости, справедливости и доброте бога. Если все события в мире происходят по божественному плану и ничто не может осуществиться без воли бога, то значит и все грехи людей, все возможные преступления и все зло в мире также предопределено. Но в таком случае люди не могут нести ответственность за свои проступки и несправедливо подвергать их наказанию в загробном мире. Вся история человечества превращается в сплошную комедию, автор которой выглядит не в самом лучшем свете. Действительно, если бог всемогущ и все предопределил, то он не обладает бесконечной добротой и справедливостью. Если же ему присущи эти черты, то почему в мире существует зло и несправедливость?
Теологи написали тысячи книг в которых предлагались различные варианты преодоления этого противоречия, но и поныне оно остается камнем преткновения для всякой религии, указывает на ее внутреннюю противоречивость и ложность.
Современная наука опровергает все домыслы религии и идеализма. Мир по своей природе материален, существует вечно во времени и бесконечен в пространстве. Все явления в мире представляют различные виды и состояния движущейся материи. Не существует ничего в природе, что не было бы конкретной формой материи или же ее свойством и состоянием. Все явления подчиняются естественным законам природы, происходят в соответствии с принципом причинности, законом сохранения материи и движения и другими законами, а если они им противоречат, то их осуществление невозможно. Всякое явление обусловлено только материальными причинными связями, и если мы говорим о духовных связях в обществе, то не следует забывать, что и они порождаются материальными объектами — людьми, и в этом смысле имеют также материальное происхождение. Не существует никаких сверхъестественных, нематериальных связей, допускаемых в религиозных пророчествах и гаданиях.
Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту. Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века. Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия. С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Опыт полувековой истории советского общества подтвердил прогноз, что преодоление религии — продолжительный процесс. Массовый отход трудящихся от религии произошел в результате глубоких изменений социально-экономических условий жизни, культурной революции, совершившейся за 50 лет Советской власти, и огромной идейно-воспитательной работы, которую вели Коммунистическая партия и Советское государство.В данной книжке отображена материалистическая трактовка наивного атеизма: «чего нельзя понюхать и потрогать — того не существует».
Брошюра И. Акимушкина открывает новую серию «Естествознание и религия», В ней автор рассказывает о развитии жизни на Земле, о загадках природы, которым биология сейчас дает научное объяснение.Брошюра содержит очень много фактов и наблюдений, с которыми массовый читатель не знаком, но которые дадут ему научно обоснованный ответ на ряд недоуменных вопросов, связанных с жизнью на Земле.