Мозг и тело. Как ощущения влияют на наши чувства и эмоции - [60]
Очищаем тело
Что связывает леди Макбет, все религии мира в истории человечества и всех родителей, которые моют своим детям рот мылом?[24] Все они верят в то, что физическая и нравственная чистота связаны. И христианский обряд крещения, и иудейский ритуал окунания в микве представляют собой процесс физического и символического омовения от нечистот. «Встань, крестись и омой грехи свои»[25], – сказано в Библии. Связь между физической и нравственной чистотой нашла отражение и в исламе. Считается, что ритуалы омовения помогают очиститься от демонов-искусителей. В трагедии Шекспира леди Макбет все старается отмыть свои руки от крови короля Дункана, пытаясь на самом деле очистить свое сознание от вины за его убийство.
Люди часто думают о морали, используя понятия физической чистоты. Вот почему, вспоминая случаи собственного морального падения, например когда мы соврали кому-нибудь или списывали на экзамене, у нас часто возникает настойчивое желание умыться. Физический акт очищения помогает почувствовать себя лучше, чище, в том числе и психически. Причем связь между духовным и телесным «строго специализированная». Когда в одном исследовании добровольцы в ролевой игре по просьбе организаторов врали, оставляя сообщение с неверным содержанием на автоответчике или отправляя его по электронной почте, затем они выбирали средство гигиены, помогающее очистить именно ту часть тела, которая была причастна к совершению дурного поступка. Те, кто соврал по телефону, отдавали предпочтение жидкости для полоскания рта, а те, кто отослал ложное сообщение по мейлу, чаще выбирали средство для дезинфекции рук.
Испачкав руки, мы их моем. Сделав глоток скисшего молока, мы моем рот. Такая «специализация» очищения вполне разумна с функциональной точки зрения: мы избавляемся от вредных веществ и сокращаем риск заразиться и разболеться. Тот факт, что «специализация» переносится и на сферу психологии, на психологическое состояние осквернения и очищения, может служить прекрасным примером того, как регулирование нравственного поведения может строиться на процедурах физического очищения и избавления от недугов. Кроме того, это замечательно иллюстрирует то, что одни и те же нейронные цепи в нашем мозге способствуют «профилактике» болезней. В процессе эволюции мы просто дополнили новыми функциями старые, уже существующие модели поведения. Получается, что наша способность рассуждать об абстрактных понятиях – от любви до морали – управляется конкретным опытом поведения в реальном мире.
Действия, направленные на очищение, действительно помогают почувствовать себя лучше и вернуть себе ощущение нравственной чистоты. Душ, принимаемый после того, как человек изменил своему супругу, может сослужить гораздо лучшую службу, чем просто избавить предателя от физических улик: он помогает освободить сознание от чувства вины. Люди регулярно прибегают к омовению, чтобы разделаться с чувством вины и другими негативными эмоциями. Порой достаточно просто умыть руки{184}.
В библейской истории о суде над Иисусом рассказывается о том, как его арестовали и привели к правителю Иудеи Понтию Пилату. Тому не хотелось выносить проповеднику смертный приговор, но на него оказывалось определенное давление. В конце концов Пилат взял кувшин с водой и публично умыл руки, тем самым продемонстрировав собравшимся, что он неповинен в пролитии крови Иисуса и что его руки чисты.
Тело воплощает в себе абстрактные понятия в самом что ни на есть буквальном смысле – физическом. Нарушение этических норм действительно приводит к загрязнению души. Чтобы почувствовать себя лучше, очистите свое тело. Если, чувствуя себя физически чистыми, вы стали свидетелем аморального поступка, например аборта или употребления наркотиков, в таком случае вы будете склонны к вынесению более сурового «приговора». Вот уже несколько лет эта корреляция между физическим и нравственным – основная тема исследований психолога из Иллинойского университета Дава Коэна{185}. Один из вопросов, которыми задается ученый, звучит так: насколько всеобъемлюща связь между физическим и нравственным отвращением? В поисках ответа он изучал различные культуры и религии и нашел несколько интересных расхождений между ними, в частности в отношении моральных прегрешений. Так, например, для мусульман и христиан даже наличие нечистых помыслов считается грехом. А вот для последователей индуизма и иудаизма значение имеют лишь действия: можешь предаваться каким угодно негативным и нечестивым мыслям, если не будешь при этом претворять их в жизнь[26].
Сравнивая, как люди различных вероисповеданий оценивают степень аморальности разных мыслей и поступков, Коэн смог документально подтвердить силу чистоты. Он обнаружил, что, когда люди потирают руки, как будто моя их, они выносят более суровые оценки в отношении чужих проступков, чем те, кто не делал подобного жеста. Но самое удивительное другое. Как доказал Коэн, движение, имитирующее мытье рук, провоцирует вынесение более строгого приговора за аморальные мысли прежде всего у мусульман и в меньшей степени – у протестантов, в то время как у индуистов и иудаистов только аморальное поведение оценивается как неподобающее. Иными словами, если связь между физической и душевной чистотой можно считать универсальным понятием для всех культур, то представления о том, что именно следует считать скверным, сильно разнятся.
