Мой генерал Торрихос - [53]
И характер этих отношений симметричен, двусторонен. Бедняки, будучи не знакомы с ним лично, признают это. Помню, например, как встречали его никарагуанцы, когда мы с ним приезжали в дни празднования победы революции в Манагуа и Эстели. В Эстели была очень трогательная сцена: один крестьянин из тех, что приветствовали на улице генерала, подошёл к нему и пригласил его к себе в дом пообедать. Он что-то говорил при этом о свежем и вкусном сыре, который он приготовил. Он, конечно, не мог пойти, у него впереди были встречи с пригласившими его сандинистскими руководителями, но сожалея, что не смог, попросил меня пойти в дом к этому крестьянину вместе с его сыном Мартином. Он не формально, а в действительности сожалел, что не смог принять это приглашение. А сыр и впрямь был очень вкусным.
Через несколько месяцев его вновь пригласили в Никарагуа на празднование первой годовщины революции. Мы уже были готовы отправиться туда, когда стало известно, что на праздновании собирается присутствовать Фидель Кастро. Генерал Торрихос начал сомневаться относительно поездки. Фелипе Гонсалес, который был с нами в то время, советовал генералу ехать, а исполнительный секретарь командования армии Панамы полковник Роберто Диас Эрера так не считал. Генерал позвонил мне и спросил моё мнение. Я посоветовал ему отказаться от поездки. И он отказался.
Я посоветовал ему так не потому, что близость к Фиделю окрасит его в красный цвет. По мне, так этот цвет совсем не плох. А потому, что у меня было впечатление, что его пригласили, может быть, и частично для того, чтобы выполнять роль какого-то противовеса Фиделю. А это было бы и фальшиво, и унизительно.
И, как и ожидалось, поскольку нет лучшего удобрения для дружбы, чем искренность и откровенность, его отношения с Фиделем и руководителями-сандинистами стали от этого только более глубокими.
—– * –
Одной из самых драматических историй отношений Торрихоса с сандинистским Фронтом национального освобождения была история с бригадой «Симон Боливар», состоявшей из интернационалистов, не заставивших себя долго ждать, чтобы подставить своё плечо сандинистам, боровшимся в Никарагуа. Многие из них приехали в Никарагуа до триумфа революции.
Эти парни были в основном троцкистами. Немцы, шведы, колумбийцы, костариканцы. Среди них был по крайней мере один панамец – Хосе Камбра.
Как и подобает троцкистам, они боролись за права рабочих и крестьян.
Но так как после победы революции единственными органами, где они могли работать, были предприятия государственного сектора, они осели в основном там, но работали так, что создавали проблемы, к радости и удовлетворению реакционного частного сектора.
Дальше так продолжаться не могло. Было, однако, трудно депортировать их всех сразу, потому что они жили в разных концах страны. Поэтому сандинистам пришла в голову довольно сомнительная, но зато эффективная идея сообщить им всем, что Национальное руководство фронта освобождения приглашает их на встречу в Манагуа. И они все приехали, полные энтузиазма и гордости, в форме оливкового цвета с чёрно-красными ленточками на левой руке.
Кажется, это был Томас Борхе или кто-то другой из руководства сандинистов, кто обратился за помощью к генералу для решения этой проблемы. И их панамский Друг с удовольствием помог им: предоставил для вывоза из Никарагуа проблемных бойцов большой самолёт.
Генерал Торрихос, который с большим уважением относился к моему профессорскому рангу, попросил меня вылететь в Никарагуа на большом военном самолёте «Электра» в качестве шефа безопасности. Он также очень подробно объяснил мне, что моей главной задачей является обеспечение того, чтобы к этим парням относились хорошо. В полночь я вылетел в Никарагуа.
Сандинисты между тем окружили прибывших троцкистов в месте встречи, превратив их в пленников, под дулами винтовок посадили их в грузовики и привезли в аэропорт. А там их встретил я с шестью приданными мне панамскими бойцами охраны и готовым к вылету самолётом.
И я помню некоторые детали, быть может, не такие уж важные для истории, но по крайней мере для биографий двух стран: Никарагуа и Панамы. Кстати, если у людей бывают биографии, то почему бы не называть биографиями истории стран?
С Камбра, панамским юношей, о котором я упомянул выше и которого я знал по университету, довольно грубо обошёлся один из конвоиров, надев на него наручники. Он сидел, худой, поникший, со своей чёрной бородой, скрестив на груди руки и тем похожий на Христа. Увидев меня, он спросил, что их всех ждёт, видимо, ожидая худшее. Я сказал ему, что их доставят в Панаму. Тогда он попросил меня сообщить об этом его семье. И я сообщил.
К чести Камбра, должен отметить, что и после всего случившегося он ни на йоту не изменил своего отношения к никарагуанской революции. Вернувшись в Панаму, он продолжал участвовать во всех акциях и публикациях в её поддержку. К сожалению, такое редко случается с представителями левых движений. Быть может, это цена, которую они платят за их собственный революционный энтузиазм. Им не хватает элемента того холодного расчёта, каким хорошо владеют реакционеры. Им вообще не хватает некого холодка…
Иван Александрович Ильин вошел в историю отечественной культуры как выдающийся русский философ, правовед, религиозный мыслитель.Труды Ильина могли стать актуальными для России уже после ликвидации советской власти и СССР, но они не востребованы властью и поныне. Как гениальный художник мысли, он умел заглянуть вперед и уже только от нас самих сегодня зависит, когда мы, наконец, начнем претворять наследие Ильина в жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.