Москва: феномены, аномалии, чудеса - [46]

Известно, что икону привезли в Русскую землю в 1046 г.; римский император Константин IX Мономах, выдавая свою родственницу за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил её в предстоящий путь этой иконой (отсюда и название — «путеводительница»); позднее сын Всеволода Владимир Мономах поставил её в смоленский храм. Как она попала в Москву, в точности неизвестно, но наиболее вероятно, что икона, бывшая в Смоленске, перенесена в Москву в 1398 г. Софьей, дочерью великого князя литовского Витовта, и оставлена в кремлёвском Благовещенском соборе. В 1456 г. смоляне просили отпустить икону обратно, на что великий князь Василий Тёмный согласился, указав предварительно сделать с неё точную копию. Торжественные проводы иконы состоялись 28 июля, прощание с ней происходило у Саввина монастыря (ставшего потом приходской церковью св. Саввы в Большом Саввинском переулке). Через много лет Смоленск был присоединён к Московскому княжеству, и около того места, где москвичи прощались с иконой-путеводительницей, князь Василий III основал Девичий монастырь, в новопостроенный собор которого 28 июля 1528 г. перенесли список иконы.

Неоднократно монастырь служил оборонительным целям, становясь заслоном на пути завоевателей. Много претерпел он в Смутное время, когда Москва несколько раз подвергалась нападению польско-литовских интервентов. Новодевичий монастырь, превращённый в вооружённый лагерь, неоднократно переходил из рук в руки: известно, что в нём были расквартированы четыре роты из польского полка Гонсевского. Надо сказать, что и после Смутного времени, когда Новодевичий монастырь уже восстановили в нём постоянно размещались ратные люди — стрельцы, казаки, вооружённые монастырские слуги и крестьяне. Специально для них в монастыре около угловых башен выстроили здания стрелецких караулен, имевших выходы не внутрь монастыря, а только на его крепостные стены.

Новодевичий монастырь стал одним из самых богатых и уважаемых в России, особенно после удаления в монастырь под именем монахини Александры царицы Ирины, вдовы царя Фёдора Иоанновича. В монастырь перед избранием на царство ушёл её брат, правитель государства Борис Годунов. Сюда, в Новодевичий монастырь, пришли толпы москвичей во главе с духовенством, призывая его взойти на трон. В ночь на 22 февраля 1598 г., как эмоционально рассказывал Карамзин, «не угасали огни в Москве, все готовилось к великому действию — и на рассвете, при звуке всех колоколов, подвиглась столица... жители Московские, граждане и чернь, жёны и дети устремились к Новодевичьему монастырю молить Бориса о приятии царского венца». И только после долгих уговоров, после трогательных сцен «всё бесчисленное множество людей... упало на колена, с воплем неслыханными все требовали Царя, отца, Бориса! Матери кинули на землю своих младенцев и не слушали их крика». В конце концов, Борис согласился быть царём России.

Особенно благоволила к монастырю царевна Софья, которая, думается, никак не предполагала, что ей придётся окончить свои дни здесь в заточении. После разгрома стрелецкого восстания Пётр I приказал заключить Софью в монастырь, где ей отвели караульню около северо-западной Напрудной башни. После поражения стрелецкого бунта и последующего розыска несколько стрельцов были повешены перед караульней, да «так близко к самым окнам Софьиной спальни, что Софья легко могла достать повешенных рукою», — свидетельствует очевидец.

Кроме Ирины и Софьи, из именитых монахинь в Новодевичьем монастыре жила и там же скончалась первая жена Петра — царица Евдокия. Против воли её постригли, заключили в Шлиссельбург, потом в суздальский Покровский монастырь, а после восшествия на престол её внука перевели в 1727 г. в Москву, в Новодевичий, отведя отдельное здание около северных ворот, у неё здесь был целый двор с гофмейстером, штатом служителей и немалым бюджетом в 60 тысяч рублей.

Практичный Пётр старался получить непосредственную пользу от тысяч монастырских насельников по всей России — так, в Новодевичьем монастыре он учредил школу для кружевниц, в которой обучали этому ремеслу специально выписанные из Бельгии монашенки. Он не остановился и перед тем, чтобы поселить в женском монастыре старых заслуженных солдат: ещё в 1763 г. в Новодевичьем монастыре квартировали три майора, два капитана и четыре поручика, получавшие от монастыря жалованье.

В 1812 г. монастырь уцелел благодаря храбрости монахинь — наполеоновские войска перед уходом заложили порох и зажгли фитили, но бесстрашные монахини сумели погасить их.

Новодевичий монастырь просуществовал тихо и мирно до наступления советской власти, когда был упразднён и обращён в музей, став филиалом Исторического.

Самое большое и самое древнее здание в монастыре — Смоленский собор. Он был заложен 13 мая 1524 г. и освящён 28 июля 1525 г. — только за один год московские строители сумели возвести его (хотя существует предположение о том, что старый собор обвалился и вместо него был построен ныне существующий). Смоленский собор напоминает кремлёвский Успенский. Он был, конечно, принят за образец, но влияние новых идей коснулось монастырской постройки — она обладает более выразительными пропорциями, обусловленными высоким подклетом и галереей, пристроенной, очевидно, позже основного здания.