Москва: феномены, аномалии, чудеса - [44]

Цитата из книги И.К.Кондратьева «Седая старина Москвы» (Москва, Военное издательство, 1996 г.):

«Вовсе нелишне сказать, что такое были убогие дома в Москве.

В старину день Семика (четверг седьмой недели после Пасхи, седьмой день по Вознесении) на Руси посвящался обряду отдания религиозного долга покойникам в древних скудельничьих сёлах, или скудельницах. Скудельницы, скудельничьи села — и по производству, и по смыслу идут от слова скидель — глиняная посуда или от скудость — убожество. Скудельницами назывались урочища, откуда брали глину; изрытые, подобные места становились неудобны к произрастанию, и их-то, как ни к чему не годные, евреи употребляли для погребения странников, иноплеменных убогих. Поля под именем скудельниц были и у славян во многих местах. Уцелевшие курганы, по всей вероятности, не что иное, как насыпи над грудами человеческих трупов. И при христианской вере обычай погребения в общих могилах надолго ещё сохранялся в России, и скудельницы заводились большей частью при городах, особенно потерпевших от моровых язв или военных побоищ, и слыли также под названием убогих домов и божедомок. Впоследствии на эти божедомки свозили и сваливали в груду всех вообще умерших насильственной или неестественной смертью и, не совершая над ними церковного отпевания, оставляли их не преданными земле до весны, для чего и были устроены огромные ямы со льдом.

В Москве «убогих домов» было несколько. Известных же — четыре. Один был на нынешней Пречистенке близ Мёртвого переулка, идущего к Успению, что на Могильцах. На месте бывшей скудельницы видим и церковь Мученицы Параскевы Пятницы (на Божедомской улице). Второй убогий дом находился за Серпуховскими воротами, где было зарыто поруганное тело первого самозванца. Третий — за Таганкой, на месте которого царь Алексей Михайлович на свою комнатную сумму основал Божедомский монастырь, потом называемый Покровским. Наконец, четвёртый (чуть ли не первый поначалу в Москве) убогий дом был на Самотёке при Крестовоздвиженском монастыре. Все эти известные четыре божедомки находились на открытых, ещё не заселённых местах. С незапамятных времён благочестивые люди в седьмой день после Вознесения сходились на убогие дома, рыли там могилы, погребали накопившиеся мёртвые тела, пели над ними панихиды и молились за упокой всех без изъятия в тот день погребённых. Так было и в Москве, особенно на божедомке при церкви Иоанна Воина. Туда из Петровского монастыря наряжался крестный ход, и движимые состраданием к жертвам случайности разбирали трупы, облекали их в саваны, клали в гробы и предавали земле. Случалось, некоторые в грудах тел находили родных, знакомых. Исполнив дело христианского милосердия, на свежих могилах приступали к поминкам, и заупокойная чаша, переходя из рук в руки, услаждала душевные скорби и житейское горе.

В 1732 году от церкви Иоанна Воина амбар для хранения мёртвых тел перенесён в поле близ Марьиной рощи, и указом от 16 ноября того же года приходскому попу той церкви велено «новоопределённый амбар, который от сей Воздвиженской церкви перенесён и поставлен в поле на новых ямах для кладбища человеческих мёртвых убогих телес, ведать и смотреть, и ключ амбарный держать, и присланные из разных приказов человеческие мёртвые телеса в амбаре класть, и по вся лета в четверток седьмой недели по Пасхе в погребение мёртвых телес поминовение чинить тебе, попу».

Из этого распоряжения видно, что другие убогие дома в Москве были уничтожены и оставлен только один в виде амбара близ Марьиной рощи. В 1734 году указом Сената от 22 мая упомянутый амбар перестроен, и впредь велено чинить его на сумму из неокладных доходов Московской губернской канцелярии. Существование амбара близ Марьиной рощи для погребения убогих мёртвых тел продолжалось до 1763 года, когда указом Синода от 29 апреля велено «лежащие в Москве близ Марьиной рощи в убогом дому в вырытой яме мёртвые тела, для представляемых от московской полиции опасностей, Воздвиженской церкви, что на Убогих домах, священно и церковнослужителям, по отпетии обычного надгробного пения, в землю зарыть, и впредь привозимые из разных присутственных мест тела, по отправлении пения, погребать в то же самое время на кошт тех мест, откуда привозимы будут». Таким образом, в 1763 году был уничтожен и последний убогий дом. Само собой разумеется, что прекратился туда и крестный ход из Петровского монастыря.

Грузины

В Москве есть две улицы, названия которых напоминают о старинном поселении грузин: Большая и Малая Грузинские.

Грузия, которая приняла христианство в IV в., всю свою долгую историю боролась за независимость с могущественными соседями, и естественным союзником в окружении мусульманских стран была для неё единоверная Россия. Ещё в 1658 г. царь Теймураз I прислал к царю Алексею Михайловичу своего сына Ираклия с большой свитой для установления более близких отношений, но в то время России было не до далёкой Грузии: хватило бы сил справиться с более насущными проблемами. Возможно, что некоторые члены свиты остались тогда в Москве и образовали первую грузинскую колонию. В 1685 г. в Москву прибыл царь Арчил, который провёл здесь три года; сын его Александр остался при дворе и был товарищем детства Пётра I. Он бывал с ним и за границей, и в военных походах, но под Нарвой попал в плен и, хоть Пётр старался вызволить его оттуда, так и скончался в неволе в 1710 г. Похоронили Александра Арчиловича в