Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [6]

Духъ благочестія и любовь къ благолѣпію дома Божія побуждали и предковъ нашихъ къ построенію, возобновленію и украшенію храмовъ Божіихъ.

Для украшенія св. храмовъ и хоромъ употребляема была ценина, т. е. мурава, полива, финифть и фернисъ. На глиняныхъ лещадяхъ разной величины писаны были разныя лица, гербы и узорочья металлическими красками и поливались поливою. Такія изображенія украшали извнѣ стѣны и придѣлы храмовъ, шеи куполовъ церковныхъ. Какъ любимая Русскими разноцвѣтная финифть или мусія, такъ равно и черневая работа служили къ украшенію церковныхъ и домашнихъ утварей серебряныхъ и золотыхъ.

Такъ-то Москва при Іоаннѣ ІV Грозномъ украшалась, сдѣлавшись средоточіемъ цѣлой Россіи.

Глава II

Опустошеніе Москвы Поляками и Самозванцами. — Возрожденіе и украшеніе древней столицы при Михаилѣ Ѳедоровичѣ Романовѣ.—Распространеніе храмовъ Божіихъ при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ.—Украшеніе Москвы его ближними боярами: Голицынымъ и Матвѣевымъ. — Перенесеніе столицы Русскаго царства изъ Москвы въ Петербургъ. — Внѣшнее состояніе Москвы при Петрѣ I. — Число храмовъ Божіихъ и домовъ при Петрѣ I, —Украшеніе Москвы Екатериною I, Петромъ II и Анною Іоановною. — Состояніе Москвы при Елизаветѣ Петровнѣ. — Заботы ея объ украшеніи города и распространеніи храмовъ Божіихъ. — Внѣшнее украшеніе Первопрестольной при Екатеринѣ ІГ и Павлѣ I. — Окружность Москвы, число жителей, улицъ, церквей, монастырей и зданій къ царствованію Александра I. — Нашествіе Наполеона на Москву въ 1812 году и раззореніе ея. — Возстановленіе и украшеніе Москвы заботливостью Императоровъ Александра I, Николая I и Александра II.

Со смертію царевича Димитрія, когда пресѣкся царскій родъ и наступило время владычества надъ Россіей Поляковъ и Самозванцевъ, Москва понесла тогда невознаградимыя утраты. Вѣковыя ея сокровища были расхищены, многіе памятники древняго искусства разрушены огнемъ или руками враговъ, которые, разграбивъ царскую казну, несчетныя богатства въ церквахъ, монастыряхъ, домахъ, лавкахъ и погребахъ, дѣлили между собою золото и серебро, драгоцѣнныя каменья и ткани, такъ что по словамъ нѣкоторыхъ лѣтописцевъ, инымъ Ляхамъ доставалось отъ 10 до 20 фунт. серебра, и они стрѣляли въ Русскихъ изъ самопаловъ жемчужинами, ибо одного жемчугу найдено ими въ Царскихъ кладовыхъ болѣе 40 четвериковъ. Поляки, захвативъ утвари Русскихъ Государей, ихъ короны и одежды, все это отправили въ Польшу къ Королю Сигизмунду III. Но ближайшій стольникъ Никифоръ Траханіотовъ, въ 1710 г. сентября 21, узнавъ, что боярская дума рѣшилась впустить Поляковъ въ Московскій Кремль и избрала Польскаго королевича Владислава Царемъ всея Руси, скрылъ первый царскій нарядъ и нѣсколько драгоцѣнныхъ по древности и по веществу сосудовъ и вещей въ подземную кладовую, никому неизвѣстную. Священные остатки сихъ древнихъ памятниковъ украшаютъ теперь, мастерскую Оружейную палату.

Къ счастію Россіи и Москвы, Троицко — Сергіевская обитель мужественно выдержала 16-ти мѣсячную осаду и тѣмъ уготовила спасеніе Россіи, которая крамолами и разновластіемъ едва не доведена была до гибели.

Съ избраніемъ на царство Михаила Ѳедоровича Романова началось возрожденіе царственнаго града Москвы, а вмѣстѣ съ тѣмъ и возрожденіе всей Россіи, Царь Михаилъ Ѳедоровичъ обратилъ особенное вниманіе на укрѣпленія города, частію разрушенныя, частію поврежденыя во время осаднаго сидѣнья Поляко-Литовцевъ. Городскія стѣны, башни и вороты были исправлены и частью перестроены. Въ 1635 и 36 годахъ построены въ Кремлѣ новые каменные хоромы Государевы подъ мастерскою палатою, а въ 1636 году для Царевицей Ивана и Алексѣя Михаиловичей построенъ верхній теремъ, названный въ надписи хоромами и покрытый вызолоченною мѣдью. Онъ возвышается надъ такъ называемымъ Теремнымъ дворцомъ.

Благочестивое попеченіе Царя Михаила Ѳедоровича обращено было на возобновленіе и устроеніе храмовъ Господнихъ.1 Этими священными памятниками, т. е. — церквами Божіими, увѣковѣчивались важнѣйшія событія, или свидѣтельствовалась благодарность Богу за исполненіе прошеній. Такъ, въ воспоминаніе двукратнаго изгнанія Поляко-Литовцевъ изъ Москвы, созданы княземъ Дмитріемъ Пожарскимъ въ Китаѣ-городѣ церковь Казанскія Богоматери— княземъ Дмитріемъ Трубецкимъ на Арбатѣ церковъ Знаменія Богородицы, а въ дворцовомъ селѣ Рубцовѣ, Царемъ Михаиломъ Ѳедоровичемъ, храмъ въ честь Покрова Божія Матери, отъ коего и село это получило названіе Покровскаго. Уничтоженная послѣ 1612 года, на Тверской церковь св. Пророка Елисея сооружена Царемъ на память возвращенія изъ Польши въ Москву родителя его митрополита Филарета, 14 іюня 1619 года. Старый дворъ Романовыхъ обращенъ былъ въ Знаменскій монастырь.

Царь Алексѣй Михайловичъ, подобно родителю своему, заботился объ украшеніи столицы и распространеніи въ ней храмовъ Божіихъ. Вступленіе свое на престолъ, 29 сентября 1645 г, Царь Алексѣй Михайловичъ ознаменовалъ сооруженіемъ въ загородной слободѣ церкви св. Харитонія, а бракосочетаніе свое съ Марьею Ильиничною Милославскою храмомъ св. Петра веригъ на Покровкѣ. Война и миръ, завоеваніе и присоединеніе къ Московскому государству новыхъ городовъ и областей, голодъ, моръ и пожары, рожденіе и бракосочетаніе особъ царствующаго дома, принесеніе св. иконъ и мощей въ столицу, служили благочестивыми побужденіями къ созиданію обѣтныхъ церквей. Сколько ни упразднено и ни перестроено, по новой архитектурѣ, церквей того вѣка, но еще уцѣлѣли до нашего столѣтія многіе изъ древнихъ храмовъ временъ Алексѣя Михаиловича, каковы: Спаса за золотою рѣшеткою, въ Китаѣ Грузинскія Божія Матери;, въ Бѣломъ городѣ св. Николая въ Столпахъ, или на Столпѣ и друг.