Москва белокаменная, ее святыни и достопримечательности - [35]

Древніе алтари храма Василія Блаженнаго со всѣми иконами и иконостасами погибли во время пожара 1737 года и давно замѣнены новыми. Старинныхъ иконъ, почти современныхъ основанію Покровско-Троицкаго собора, осталось только двѣ: 1., Святыя Троицы, повидимому писанная въ то же время и тѣмъ же художникомъ, какъ и древняя икона св. Троицы въ Троицко-Сергіевской лаврѣ, 2.. Св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго съ дѣяніемъ, писанная искустно на золотѣ. Обѣ сіи драгоцѣнныя иконы находятся въ нижнемъ ярусѣ церкви.

Между святынями Покровско-Троицкаго собора наиболѣе привлекаютъ" многочисленныхъ поклонниковъ нетлѣнныя мощи св. Василія Блаженнаго, покоящіяся въ нижнемъ ярусѣ собора, въ придѣлѣ во имя сего святаго, подъ спудомъ; на ракѣ святаго лежатъ его желѣзныя и мѣдныя вериги и кресты съ письменами, почти изгладившимися. Мощи св. Іоанна юродиваго опочиваютъ въ предѣльной церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, также подъ спудомъ. На желѣзныхъ его веригахъ, состоящихъ изъ толстой кольчатой цѣпи; круга и пояса, видны какія-то непонятныя ни для кого письмена; желѣзный колпакъ юродиваго (о которомъ уже выше упомянуто) сберегался до 1812 года, потомъ же исчезъ безслѣдно. Въ народѣ сохранилось изустное преданіе, что всѣ вериги, которыми святый Іоаннъ водоносецъ удручалъ плоть свою, вѣсили 1 пудъ и 30 фунтовъ.

Покровско-Троицкій соборъ, со времени основанія, потерпѣлъ много бѣдствій и испыталъ много перемѣнъ, пока ему дали тотъ видъ, въ которомъ онъ нынѣ представляется. Поляки нѣсколько разъ, врываясь въ Москву, оскверняли и грабили святый храмъ: они даже ободрали драгоцѣнную раку, сдѣланную усердіемъ богомольцевъ надъ нетлѣнными мощами св. Василія Блаженнаго! Въ 1812 году, Покровско-Троицкій соборъ едва не сдѣлался жертвой жестокости Наполеона: этотъ дерзкій завоеватель, занявъ оставленную жителями Москву, отдалъ приказъ начальнику своей артиллеріи Ларибоасьеру срыть храмъ Василія Влаженнаго до основанія но, по волѣ Божіей, такое злодѣйство не совершилось. Пожары также не разъ опустошали благолѣпный Покровско-Троицкій соборъ тѣмъ болѣе, что онъ вскорѣ былъ тѣсно окруженъ множествомъ деревянныхъ построекъ. Въ 1668-мъ году, 29-го августа, когда въ Китай городѣ вспыхнулъ пожаръ, то на церкви св. Василія Блаженнаго всѣ девять главъ сгорѣли, и даже внутренность храма значительно пострадала отъ пламени. Но еще болѣе потерпѣла церковь Василія Блаженнаго отъ пожара въ 1637 году: во время этого гибельнаго пожара, испепелившаго значительную часть Москвы, въ Покровско-Троицкомъ соборѣ, во всѣхъ придѣлахъ, погорѣли крыши, сѣни, окончины, ставни, алтарные иконостасы, святыя иконы и вся тогдашняя церковная утварь.

Не смотря на всѣ угрожавшія опасности, не смотря на всѣ претерпѣнныя бѣдствія, церковь Василія Блаженнаго все болѣе украшалась, и теперь возвышается, какъ величественный памятникъ Божія заступничества и щедраго на украшеніе храмовъ Божіихъ благочестія православныхъ русскихъ царей. Случайныя поврежде нія волею и повелѣніемъ государей нашихъ постоянно исправлялись, новыя украшенія постепенно увеличивали блестящее благолѣпіе храма, и въ настоящее время церковь Василія Блаженнаго также, какъ и триста почти лѣтъ назадъ, не перестаетъ удивлять какъ Русскихъ, такъ и иноземцевъ своимъ дивнымъ видомъ и полнѣйшею законченностью. Болѣе значительныя поправки и измѣненія въ церкви св. Василія Блаженнаго произведены въ концѣ ХѴІІ-го вѣка, затѣмъ въ 1784 и въ 1817 году. Исправленія, произведенныя въ 1784 году, по повелѣнію императрицы Екатерины ІІ-ой, на пожалованныя ею деньги 10,000 рублей, были самыя капитальныя: верхи и иконостасы сдѣланы вновь, стѣны росписаны, шпили верховъ покрыты гончарною черепицей, а самыя главы раскрашены.

Въ дополненіе къ описанію достопримѣчательнаго Покровскаго Собора, не лишне упомянуть, что, начиная съ XVI столѣтія, въ недѣлю Ваій (вербную, цвѣтоносную) туда направлялся, при большомъ стеченіи народа, крестный ходъ — изъ Успенскаго Собора, изъ котораго выносили огромное дерево, искусственно украшенное разными плодами— дерево установливали въ обширныя сани и медленно везли чрезъ Спасскія ворота. Около дерева стояли отроки въ бѣлыхъ одеждахъ, представляя собою ангеловъ. Предъ позднею обѣднею царь, сопровождаемый свитою бояръ, отправлялся изъ хоромъ своихъ сперва въ Успенскій Соборъ, а вышедши оттуда, въ предшествіи патріарха присоединялся къ крестному ходу, и шли опіЦоба на это дѣйствіе подъ сѣнію хоругвей. За ними слѣдовало по порядку (младшіе впереди) черное и бѣлое духовенство съ дымящимися кадильницами и демественниками (пѣвчіе), славословя Спасителя. Предъ иконами шли подьяки съ большими зажженными свѣчами, а за ними патріархъ съ посохомъ; съ правой стороны его дьяконы несли Евангеліе, а по лѣвую — большой фонарь и злато-жемчужный крестъ. По обѣимъ сторонамъ священной процессіи стояли шпалерами стрѣльцы и высились большія, росписныя разными колерами, кадушки съ воткнутой въ нихъ вербой.

Вся эта процессія подходила къ Покровскому Собору и располагалась лицомъ къ востоку. Патріархъ, давъ благословеніе народу, вступалъ съ царемъ и съ избранными чинами въ придѣльный храмъ Входа въ Іерусалимъ; тамъ Патріархъ облачался въ блестящую, златокованною ризу, а царь надѣвалъ на себя всѣ царскія регаліи. Лобное мѣсто устилалосъ алымъ сукномъ, на которомъ ставился аналой подъ бархатною пеленою; около нея стоялъ и осля подъ бѣлой попоной, а въ колесницѣ, за перилами, благолѣпная верба блистала зеленью и плодами. Патріархъ, прибывъ на лобное мѣсто, вручалъ ваіи, сперва царю, потомъ, чинъ по чину, предстоявшимъ особамъ; потомъ архидіаконъ читалъ Евангеліе; наконецъ патріарху подводили осля