Моральное воспитание [заметки]
1
См., в частности: Wallwork E. Durkheim: Morality and Milieu. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1972; Hall R.T. Emile Durkheim: Ethics and the Sociology of Morals. Westport: Greenwood Press, 1987; Emile Durkheim: Sociologist and Moralist / ed. by S. Turner. L.; N.Y.: Routledge, 2015 [1993]. Watts Miller W. Durkheim, Morals and Modernity. L; N.Y.: Routledge, 2000 [1996]; Shilling C., Mellor P. Durkheim, Morality and Modernity: Collective Effervescence, Homo Duplex and the Sources of Moral Action // British Journal of Sociology. 1998. Vol. 49. No. 2. June. P. 193–209; Émile Durkheim: Justice, Morality and Politics. 2nd ed. / ed. by R. Cotterrell. L.: Routledge, 2017 [2010].
2
Отдельные фрагменты русского перевода книги Дюркгейма ранее публиковались в первоначальном варианте в журнале «Личность. Культура. Общество»: Дюркгейм Э. Моральное воспитание. Лекции 2–7. Предисловие Поля Фоконне / пер. с фр. А.Б. Гофмана // Личность. Культура. Общество. 2018. Т. ХХ. Вып. 3–4 (№ 99–100). С. 68–88; Т. XXI. Вып. 1–2 (№ 101–102). С. 9–28; 2019. Т. XXI. Вып. 3–4 (№ 103–104). С. 23–42. Два фрагмента настоящей вступительной статьи в предварительной версии ранее были опубликованы в других изданиях. См.: Гофман А.Б. К теоретической реконструкции дюркгеймовской трактовки морали // Общественные науки и современность. 2019. № 6. С. 55–73; Гофман А.Б. Был ли Дюркгейм рационалистом? // Будущее социологического знания и вызовы социальных трансформаций (к 90–летию со дня рождения В.А. Ядова) [Электронный ресурс]. Международная научная конференция (Москва, 28–30 ноября 2019 г.). Сб. материалов / отв. ред. М.К. Горшков. М.: ФНИСЦ РАН, 2019. С. 243–248.
3
Помимо названной «социальной физиологии», изучающей социальные институты, социология, по Дюркгейму, включает также такие разделы, как «социальная морфология» и «общая социология». См.: Дюркгейм Э. Социология и социальные науки [1909] // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. 4-е изд., испр. и доп. / cост., пер. c фр., вступит. ст. и примеч. А.Б. Гофмана. М.: Юрайт, 2019 [1995]. С. 294–298.
4
Позитивно оценивая взгляды немецких «моралистов» и присоединяясь к ним, он писал: «Мораль (в данном случае имеется в виду этика, или научное изучение морали. – А. Г.) является не прикладной или производной, но автономной наукой»; …она «является не итогом или своего рода результатом социологии, но социальной наукой наряду с другими и среди других». Durkheim É. La science positive de la morale en Allemagne [1887] // Durkheim É. Textes 1. Éléments d’une théorie sociale / présentation de V. Karady. Paris: Éditions de Minuit, 1975. P. 335.
5
Данный термин, как и некоторые другие из перечисленных, использовал не только Дюркгейм, но и близкий к его школе Люсьен Леви-Брюль (Lévy-Bruhl L. La morale et la science des moeurs. Paris: Alcan, 1903), и далекий от нее последователь Фредерика Ле Пле Поль Бюро (Bureau P. La science des moeurs. Introduction à la méthode sociologique. Paris: Bloud et Gay, 1923).
6
Последние два названия были предложены именно Дюркгеймом. В них, вероятно, можно видеть своеобразный отклик и аллюзию на заглавие кантовского трактата «Метафизика нравов» (1797). Что касается объединения Дюркгеймом в одной научной дисциплине изучения морали и права, то в этом нет ничего удивительного, так как он полагал, что различие между ними не принципиально: мораль в его интерпретации – не что иное, как диффузное, некодифицированное право, а право – кодифицированная, формализованная, мораль, т. е. та, что достигла высокой степени институционализации. К тому же в названном сочинении Канта тема морали также рассматривается вместе с учением о праве.
7
См.: Pickering W.S.F. Introduction. Part I. Morals // Durkheim: Essays on Morals and Education / ed. and with Introd. by W.S.F. Pickering. L.; Boston; Henley: Routledge & Kegan Paul, 1979. P. 22–25.
8
Подробнее см.: Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. 9-е изд. М.: КДУ, 2008 [1995]. С. 94.
9
Parsons T. The Structure of Social Action. N.Y.: McGraw-Hill, 1937. P. 427.
10
Ramp W. The Moral Discourse of Durkheim’s Suicide // Durkheim’s Suicide. A Century of Research and Debate / ed. by W.S.F. Pickering, G. Walford. L.; N.Y.: Routledge, 2000. P. 88.
11
Durkheim É. Introduction à la morale [1917] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 313–331.
12
См.: Durkheim É. [Remarque sur l’enseignement rationnel de la morale] [1905] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 334–337.
13
См.: Durkheim É. [Remarque sur l’avenir de la religion] [1907] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 169–170.
14
Dugas L. La dissolution de la foi // Revue philosophique. 1898. T. 46. No. 9. P. 249.
15
Цит. по: Зеваэс А. История Третьей республики (1870–1926). М.; Л.: ОГИЗ, 1930. С. 268.
16
См.: Гофман А.Б. Дюркгеймовская социологическая школа [1979] // Гофман А.Б. Классическое и современное. Этюды по истории и теории социологии. М.: Наука, 2003. С. 466.
17
Подробнее см.: Гофман А.Б. Дюркгеймовская социологическая школа… С. 457–462; Гофман А.Б. Солидарность или правила, Дюркгейм или Хайек? О двух формах социальной интеграции [2009] // Гофман А.Б. Традиция, солидарность и социологическая теория. Избранные тексты. М.: Новый Хронограф, 2015. С. 164–168; Гофман А.Б. Леон Буржуа, Селестен Бугле и солидаризм: вступ. ст. // Солидаризм во Франции в период Третьей республики: Леон Буржуа и Селестен Бугле / ред. – сост. А.Б. Гофман. М.: КДУ; Университетская книга, 2017. (Теория и история социологии). С. 4–20.
18
См.: Parodi D. Le problème moral et la pensée contemporaine. Paris: Alcan, 1910. P. 165, etc.
19
Золя Э. Письмо к молодежи [1879] // Золя Э. Собр. соч. Т. 24. М.: Художественная литература, 1966. С. 314.
20
Там же. С. 320.
21
Подробнее см.: Солидаризм во Франции в период Третьей республики: Леон Буржуа и Селестен Бугле.
22
«…Прежние боги стареют или умирают, а новые не родились», – писал он (Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: Félix Alcan, 1912. P. 610–611).
23
Ганс Йоас утверждает, что Дюркгейм был занят главным образом поиском условий возникновения и развития «новой морали». См.: Joas H. Durkheim’s Intellectual Development. The Problem of the Emergence of New Morality and New Institutions as a Leitmotive in Durkheim’s Oeuvre // Emile Durkheim: sociologist and moralist / ed. by S.P. Turner. L.; N.Y.: Routledge, 2015 [1993]. P. 229–245; Йоас Х. Креативность действия [1996]. СПб.: Алетейя, 2005. С. 60 и др. В известном смысле этот тезис бесспорен, даже банален, и в общем у экзегетов Дюркгейма сомнений не вызывал. Но при этом Йоас не очень ясен в характеристике того, в чем, собственно, состоит эта «новая» мораль. На наш взгляд, степень отмеченной новизны не стоит преувеличивать, и представлять Дюркгейма как своего рода ниспровергателя моральных основ, вроде Фридриха Ницше, нет никаких оснований.
24
Дюркгейм Э. Принципы 1789 года и социология [1890] / пер. с фр. Е.Л. Ушковой // Социологический ежегодник 2012: сб. науч. тр. / ред. Н.Е. Покровский; ред. – сост. Д.В. Ефременко. М.: ИНИОН РАН; Каф. общей социологии НИУ ВШЭ, 2013. (Теория и история социологии). С. 292.
25
Отсюда каламбур Селестена Бугле, одного из участников дюркгеймовской школы: «Дюркгеймизм – это также кантизм, пересмотренный и дополненный контизмом» (Bouglé C. Contribution à “L’Oeuvre sociologique de Durkheim” // Europe. 1930. T. 23. P. 283.
26
Durkheim É. La philosophie dans les universités allemandes [1887] // Durkheim É. Textes 3. Fonctions sociales et institutions / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 456.
27
Durkheim É. Pragmatisme et sociologie. Paris: Vrin, 1955. P. 76.
28
См.: Maublanc R. Contribution à “L’oeuvre sociologique d’Émile Durkheim” // Europe. 1930. T. 23. P. 299.
29
Подробнее о влиянии философии Ренувье на взгляды Дюркгейма см.: Lukes S. Emile Durkheim. His Life and Work. A Historical and Critical Study. N.Y., etc.: Harper & Row, 1972. P. 54–57; Stedman Jones S. Durkheim Reconsidered. Oxford: Polity, 2001. Ch. 4; Fournier M. Émile Durkheim. 1858–1917. Paris: Fayard, 2007. P. 52–54.
30
См.: Durkheim É. La science positive de la morale en Allemagne [1887]… P. 267–343. О влиянии немецкой «позитивной науки о морали» на дюркгеймовскую докторскую диссертацию «О разделении общественного труда» см.: Jones R.A. La science positive de la morale en France: les sources allemandes de la Division du travail social // Division du travail et lien social. La thèse de Durkheim un siècle après. Sous la dir. de P.Besnard, M.Borlandi, P.Vogt. Paris: Presses Universitaires de France, 1993. P. 11–41.
31
Его «Этику» (1886) Дюркгейм считал «синтезом» взглядов и специальных исследований в области «позитивной науки о морали», представленных в различных научных дисциплинах. Durkheim É. La science positive de la morale en Allemagne… P. 298.
32
Durkheim É. La philosophie dans les universités allemandes [1887]… P. 464.
33
Бугле С. Социальная наука в современной Германии [1896]. М.: URSS; Либроком, 2011.
34
Durkheim É. [La sociologie selon Gumplowicz] [1885] // Durkheim É. Textes 1. Éléments d’une théorie sociale / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 344. Дюркгейм пишет это в рецензии на книгу Людвига Гумпловича (в действительности, не немецкого, а австрийско-польского социолога) «Очерк социологии», основные принципы которой он, по его утверждению, не разделяет. Любопытно, что он критикует автора за социальный реализм и недооценку роли индивидов в социальной жизни, т. е. за то, за что сам постоянно подвергался критике. Правда, дюркгеймовский социальный реализм носил вполне умеренный и обоснованный характер в сравнении с радикальным реализмом Гумпловича.
35
В данном случае, применительно к взглядам Гюйо, так же, впрочем, как и к взглядам Дюркгейма, слово «позитивизм» означает ориентацию на научное знание и придание ему важного мировоззренческого и социально-практического значения. К сегодняшнему дню это слово стало настолько многозначным, что почти потеряло всякий смысл. Иногда его используют как синоним серьезного («скучного») научного подхода, иногда – как характеристику устаревших эталонов научности, иногда – просто как ругательное слово. Подробнее см.: Гофман А.Б. Мода, наука, мировоззрение. О теоретической социологии в России и за ее пределами // Гофман А.Б. Традиция, солидарность и социологическая теория. Избранные тексты. М.: Новый Хронограф, 2015. С. 278–280.
36
Guyau J.-M. Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction. Paris: Félix Alcan, 1885. P. 230; Guyau J.-M. L’Irréligion de l’avenir. Étude sociologique. Paris: Félix Alcan, 1887. P. xvii, 323; Гюйо Ж.М. Иррелигиозность будущего. М.: Либроком, 2011 [1887]. С. 256–262.
37
Подробнее о теории аномии Гюйо см.: Besnard P. L’anomie, ses usages et ses fonctions dans la discipline sociologique depuis Durkheim. Paris: Presses Universitaires de France, 1987. P. 21–26.
38
См.: Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии… С. 115–116.
39
Durkheim É. [De l’Irréligion de l’avenir] [1887] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 149–165.
40
Его утверждение о том, что «…теории, прославляющие благотворные последствия нерегулируемой свободы, восхваляют болезненное состояние» (наст. изд., с. 174), несомненно, направлено против Гюйо.
41
Durkheim É. [De l’Irréligion de l’avenir] [1887]… P. 164.
42
Guyau J.-M. L’Irréligion de l’avenir. Étude sociologique… P. 86, 91, 185, 218, 391, etc.
43
Meštrovič S.G. Émile Durkheim and the Reformation of Sociology. Totowa, NJ: Rowman and Littlefield, 1988; Joas H. Durkheim’s Intellectual Development… P. 232, 235–236; Йоас Х. Креативность действия… С. 61–62.
44
Подробнее см.: Fournier M. Émile Durkheim… P. 64–65.
45
Дюркгейм Э. Метод социологии [1895] // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. 4-е изд., испр. и доп. / сост., пер. c фр., вступит. ст. и примеч. А.Б. Гофмана; М.: Юрайт, 2019 [1995]. С. 53.
46
См.: Вебер М. Наука как призвание и профессия [1918] // Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 717, 718.
47
Там же. С. 726.
48
Durkheim É. [Débat sur la possibilité d’une science religieuse] [1908] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 145–146.
49
Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse… P. 3.
50
Durkheim É. [Débat sur les rapports entre les idées égalitaires et la rationalité de la morale] [1909] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 373.
51
Ibid. P. 374.
52
Joas H. Durkheim’s Intellectual Development… P. 232; Йоас Х. Креативность действия… С. 62.
53
Durkheim É. [Débat sur la rationalité de la morale] [1908]… P. 343.
54
Durkheim É. [Débat sur la rationalité de la morale] [1908]… P. 344.
55
Ibid.
56
Ibid. P. 379.
57
Durkheim É. Introduction à la morale [1917]… P. 313–316. См. о том же: Durkheim É. Leçons sur la morale [1909] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 293.
58
Durkheim É. Leçons sur la morale [1909]… P. 311.
59
Durkheim É. [Définition du fait moral] [1893] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 275.
60
См.: Durkheim É. [Définition du fait moral] [1893]… P. 257–288.
61
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда // Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / пер. с фр. и послесл. А.Б. Гофмана; примеч. В.В. Сапова. М.: Наука, 1991. С. 48 (сн. 10).
62
Durkheim É. [Définition du fait moral] [1893]… P. 287.
63
См.: Дюркгейм Э. Метод социологии… С. 56–64.
64
Наст. изд. С. 133.
65
Наст. изд. С. 136.
66
Наст. изд. С. 140.
67
Наст. изд. С. 141.
68
Наст. изд. С. 141.
69
См. наст. изд. С. 141, 146.
70
См.: Durkheim É. [Définition du fait moral] [1893]… P. 278–282.
71
Наст. изд. С. 154.
72
Наст. изд. С. 143–144.
73
Наст. изд. С. 145.
74
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда… С. 370.
75
На это соответствие впервые обратил внимание Филипп Бенар. См.: Besnard P. L’anomie, ses usages et ses fonctions… P. 72–74, 124–125.
76
Besnard P. L’anomie, ses usages et ses fonctions… P. 62–74, etc. Подробнее см.: Гофман А.Б. Солидарность или правила, Дюркгейм или Хайек?… С. 160–248; Gofman A. Durkheim’s Theory of Social Solidarity and Social Rules // The Palgrave Handbook of Altruism, Morality, and Social Solidarity: Formulating a Field of Study / ed. by V. Jeffries. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2014. P. 45–69.
77
Наст. изд. С. 252.
78
Там же.
79
Наст. изд. С. 253.
80
См. наст. изд. С. 106–108.
81
Подробнее см.: Watts Miller W. Durkheim’s course on moral education: the issue of its date, and the lost lectures on autonomy // Durkheimian Studies / Etudes durkheimiennes. 1997. Vol. 3. N.s. P. 21–24.
82
Filloux J.-C. Durkheim critique de Tolstoï, ou d’un aveugle dans la sociologie durkheimienne // Durkheimian Studies / Etudes durkheimiennes. 1997. Vol. 3. N.s. P. 95.
83
См.: Дюркгейм Э. Определение морального факта [1906] // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / сост., пер., вступит. ст. и примеч. А.Б. Гофмана; 4-е изд., испр. М.: Юрайт, 2019. С. 191–192, 198–200. Может возникнуть вопрос, причем обоснованный: тождественно ли у Дюркгейма применительно к морали значение выражений «отличительные признаки» или «характеристики», использовавшемуся ранее в «Моральном воспитании» слову «элементы»? Судя по рассматриваемым текстам, на этот вопрос следует ответить положительно. Он не проводил между ними существенного различия, так как и в указанном нами тексте 1906 г. он продолжал использовать термин «элементы» (а также «аспекты») морали, хотя и называл их несколько иначе: вместо «духа дисциплины» появляется «обязанность», «долг», а вместо «привязанности к социальным группам» и «автономии воли» – «желательность».
84
Дюркгейм Э. Определение морального факта [1906]… С. 200.
85
Там же. С. 201.
86
См., в частности: Lukes S. Emile Durkheim… P. 419; Гофман А.Б. О социологии Эмиля Дюркгейма // Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991. С. 549–550.
87
Наст. изд. С. 253.
88
«Одновременное противостояние и кантианцам, и утилитаристам …проходит красной нитью через труды Дюркгейма». Joas H. Durkheim’s Intellectual Development… P. 234; Йоас Х. Креативность действия… С. 64–65.
89
См.: Joas H. Durkheim’s Intellectual Development… P. 234–235; Йоас Х. Креативность действия… С. 62, 64–65.
90
См.: Weiss R. From Ideas to Ideals: Effervescence as the Key to Understanding Morality // Durkheimian Studies / Etudes durkheimiennes. 2012. Vol. 18. P. 83, 94–95.
91
Durkheim É. Leçons sur la morale [1909]… P. 305.
92
Дюркгейм Э. Определение морального факта [1906]… С. 199.
93
Durkheim É. Introduction à la morale [1917] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 314.
94
Дюркгейм Э. Определение морального факта [1906]… С. 206.
95
О различных значениях, в которых Дюркгейм использовал слово «общество», см., в частности: Lukes S. Emile Durkheim… P. 21–22.
96
Durkheim É. L’enseignement de la morale [1900–1905]. The Lenoir-Durkheim Lecture Notes // Durkheimian Studies / Etudes Durkheimiennes. 2007. Vol. 13. P. 14.
97
Подробнее см.: Гофман А.Б. Существует ли общество? От психологического редукционизма к эпифеноменализму в интерпретации социальной реальности [2005] // Гофман А.Б. Традиция, солидарность и социологическая теория. Избранные тексты. М.: Новый Хронограф, 2015. С. 255–256.
98
Дюркгейм Э. Определение морального факта… С. 205.
99
Общество Дюркгейм понимает «как моральную силу, более высокую, чем индивиды, обладающую своего рода трансцендентностью, подобную той, которой религии наделяют божество». Durkheim É. Débat sur le fondement, religieux ou laïque, à donner à la morale [1909] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 368.
100
См.: Дюркгейм Э. Определение морального факта… С. 206–207.
101
Durkheim É. Leçons de sociologie. Paris: PUF / Quadrige, 2015. P. 218.
102
Дюркгейм Э. Определение морального факта… С. 193.
103
Durkheim É. [Débat sur la possibilité d’une science religieuse] [1908]… P. 143.
104
Дюркгейм Э. Определение морального факта… С. 202.
105
См.: Там же. С. 220 и др.
106
См.: Там же. С. 220.
107
Дюркгейм Э. Определение морального факта… С. 202.
108
Joas H. Durkheim’s Intellectual Development… P. 241; Йоас Х. Креативность действия… С. 72–73.
109
Turner S.P. Introduction: Reconnecting the sociologist to the moralist // Emile Durkheim: sociologist and moralist [1993] / ed. by S.P. Turner. L.; N.Y.: Routledge, 2015. Р. 20.
110
Durkheim É. L’avenir de la religion [1914] // Durkheim É. La science sociale et l’action / introduction et présentation de J.-C. Filloux. Paris: Presses Universitaires de France, 1970. P. 309.
111
См.: Дюркгейм Э. Самоубийство / пер. с фр. А.Н. Ильинского; под ред. В.А. Базарова. СПб.: Н.П. Карбасников, 1912. С. 517–518; Durkheim É. [Remarque sur l’avenir de la religion] [1907]… P. 169–170; Durkheim É. L’avenir de la religion [1914]… P. 305–313.
112
Durkheim É. [Débat sur la possibilité d’une science religieuse] [1908]… P. 144.
113
См.: Durkheim É. L’avenir de la religion [1914]… Р. 309.
114
Durkheim É. [Débat sur la possibilité d’une science religieuse] [1908]… P. 144.
115
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда… С. 360.
116
Там же. С. 378.
117
См.: Дюркгейм Э. Определение морального факта… С. 193, 206, примеч. 1.
118
Там же. С. 193.
119
См. сн. 6 наст. изд.
120
Наст. изд. С. 436–437.
121
См. наст. изд. С. 440 и далее.
122
См.: Fournier M. Émile Durkheim (1858–1917)…. P. 124–125, 528–529.
123
См.: Ibid. P. 529.
124
Halbwachs M. Introduction // Durkheim É. L’Évolution pédagogique en France [1938]. Paris: Quadrige / PUF, 1990. P. 1.
125
См.: Debesse M. Préface // Durkheim É. Éducation et sociologie. Paris: PUF, 2016 [1922]. P. 11.
126
Durkheim É. Éducation et sociologie… P. 51.
127
Durkheim É. Éducation et sociologie… P. 47.
128
Ibid. P. 49.
129
См.: Durkheim É. [Débat sur le fondement, religieux ou laïque, à donner à la morale] [1909]… P. 355–358.
130
Ibid. P. 356.
131
Вот лишь некоторые из них: Ôno M. Collective 0ffervescence and symbolism // Durkheimian Studies / Etudes durkheimiennes. 1996. Vol. 2. n.s. P. 79–98; Mellor P.A. Sacred Contagion and Social Vitality: Collective Effervescence in “Les Formes élémentaires de la vie religieuse” // Durkheimian Studies / Etudes durkheimiennes. 1998. Vol. 4. n.s. P. 87–114; Schilling C., Mellor P.A. Durkheim, Morality and Modernity: Collective Effervescence, Homo Duplex and the Sources of Moral Action… P. 193–209; Steiner P. La sociologie de Durkheim. Paris: La Découverte, 1994. P. 59–63; Steiner P. Crise, effervescence sociale et socialisation // Le Suicide: Un siècle après Durkheim. Sous la dir. de M. Borlandi et M. Cherkaoui. Paris: Presses Universitaires de France, 2000. P. 63–85; Steiner P. Le problème de la régulation chez Durkheim // Revue européenne des sciences sociales. 2004. T. XLII. No. 129. P. 317–319; Weiss R. From Ideas to Ideals: Effervescence as the Key to Understanding Morality… P. 81–97.
132
См.: Torres E.C. Durkheim’s Concealed Sociology of the Crowd // Durkheimian Studies / Etudes durkheimiennes. 2014. Vol. 20. P. 89–114.
133
Guyau J.-M. L’irréligion de l’avenir: étude sociologique… P. 218.
134
Steiner P. Le problème de la régulation chez Durkheim… P. 318–319.
135
См.: Гофман А.Б. Солидарность или правила, Дюркгейм или Хайек?… С. 202–206; Gofman A. Chapter 3. Durkheim’s Theory of Social Solidarity and Social Rules… P. 60–63.
136
Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения [1911] // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / cост., пер. с фр., вступит. ст. и примеч. А.Б. Гофмана. 4-е изд., испр. и доп. Гл. 4. М.: Юрайт, 2019. С. 236.
137
Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse… P. 603.
138
Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения… С. 236.
139
Дюркгейм Э. Принципы 1789 года и социология [1890]… С. 292.
140
Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные» суждения… С. 236.
141
Подробнее см.: Гофман А.Б. От какого наследства мы не отказываемся? Социокультурные традиции и инновации в России на рубеже ХХ – XXI веков [2008] // Гофман А.Б. Традиция, солидарность и социологическая теория. Избранные тексты. М.: Новый Хронограф, 2015. С. 58–63; Gofman A. Tradition, Morality and Solidarity in Durkheim’s Theory // İstanbul University Journal of Sociology. 2019. Vol. 39. June. Iss. 1. P. 25–39.
142
См.: Гофман А.Б. Солидарность или правила, Дюркгейм или Хайек?… С. 204–205; Gofman A. Durkheim’s Theory of Social Solidarity and Social Rules… P. 60–63.
143
Durkheim É. Le Suicide. Paris: PUF, 1960. P. 324, 287.
144
Дюркгейм полагает, что в каждом обществе постоянно существуют особого рода «суицидогенные течения» (“courants suicidogènes”), порождающие в нем тот или иной уровень самоубийств, который изменяется от одного периода к другому.
145
См.: Durkheim É. Le Suicide… P. 324.
146
Durkheim É. Le problème religieux et la dualité de la nature humaine [1913] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 23–59; Durkheim É. Le dualisme de la nature humaine et ses conditions sociales (1914) // Durkheim É. La science sociale et l’action / introduction et présentation de J.-C. Filloux. Paris: PUF, 1970. P. 314–332.
147
Вероятно, определенное воздействие на взгляды Дюркгейма в отношении социального значения «коллективного возбуждения» могло оказать и знакомство с трудами о революции его коллеги по Сорбонне, выдающегося историка Франсуа Олара.
148
Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse… P. 301.
149
Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции [1905] // Ленин В.И. Полн. собр. соч. т. 11. М.: Госполитиздат, 1960. с. 103.
150
См. известное исследование Эрика Хобсбаума: Hobsbawm E. Mass-Producing Traditions: Europe, 1870–1914 // The Invention of Tradition / ed. by E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. P. 263–307.
151
Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse… P. 611.
152
Подробнее о роли традиций в дюркгеймовской теории морали см.: Gofman A. Tradition, Morality and Solidarity in Durkheim’s Theory… P. 25–39.
153
См.: Sembel N. La liste des emprunts de Durkheim à la bibliothèque universitaire de Bordeaux: une “imagination méthodologique” en acte // Durkheimian Studies / Etudes Durkheimiennes. 2013. Vol. 19. N.s. P. 33.
154
Наст. изд. С. 142.
155
Durkheim É. La sociologie et son domaine scientifique [1900] // Durkheim É. Textes 1. Éléments d’une théorie sociale / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 29.
156
Durkheim É. L’enseignement de la morale [1900–1905]. The Lenoir-Durkheim Lecture Notes // Durkheimian Studies / Etudes Durkheimiennes. 2007. Vol. 13. P. 8.
157
Резюме некоторых из них можно найти, в частности, в работе Стивена Люкса: Lukes S. Émile Durkheim. His Life and Work… Р. 110–119, 128–136, 410, etc.
158
См.: Александер Д., Смит Ф. Сильная программа в культурсоциологии // Социологическое обозрение. 2010. Т. 9. № 2. С. 11–30.
159
Gurvitch G. Morale théorique et science des moeurs. Paris: PUF, 1961 [1937]; Ossowska M. Social determinants of moral ideas. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1971 [1963].
160
См.: Соколов В.М. Социология морали – реальность или гипотеза? // Социологические исследования. 2004. № 8. С. 78–88; Бетц М. Что социологи могут сказать о морали? Поля общественной практики и их требования моральной компетенции [2009] // Социологический ежегодник 2012. Сб. науч. трудов / ред. Н.Е. Покровский, ред. – сост. Д.В. Ефременко. М.: ИНИОН РАН; Каф. общей социологии НИУ ВШЭ, 2013. (Теория и история социологии). С. 305–311; Симонова О.А. Социология эмоций и социология морали: моральные эмоции в современном обществе // Социологический ежегодник 2013–2014. сб. науч. трудов / ред. Н.Е. Покровский, ред. – сост. Д.В. Ефременко. М.: ИНИОН РАН; Каф. общей социологии НИУ ВШЭ, 2014. (Теория и история социологии). С. 148–187; Нормы и мораль в социологической теории: От классических теорий к новым идеям / отв. ред. И.Ф. Девятко, Р.Н. Абрамов, И.В. Катерный. М.: Весь мир, 2017; Handbook of the Sociology of Morality / ed. by S. Hitlin, S. Vaisey. N.Y., etc.: Springer, 2010; The Palgrave Handbook of Altruism, Morality, and Social Solidarity: Formulating a Field of Study / ed. by V. Jeffries. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2014.
161
Hitlin S., Vaisey S. Back to the Future. Reviving the Sociology of Morality Ch. I // Handbook of the Sociology of Morality / ed. by S. Hitlin, S.Vaisey. N.Y., etc.: Springer, 2010. P. 3–14.
162
См.: Besnard P. De quand date “l’Éducation morale?” // Études durkheimiennes / Durkheimian Studies. 1993. Vol. 5. Automne. P. 8–10; Watts Miller W. Durkheim’s course on moral education: the issue of its date, and the lost lecture on autonomy… P. 21–24; Fournier M. Émile Durkheim (1858–1917)… P. 570.
163
См.: Lukes S. Emile Durkheim. His Life and Work… P. 110, n. 7.
164
* См.: Durkheim É. Éducation et sociologie / introd. de P. Fauconnet. Paris: F. Alcan, 1922. – Примеч. пер.
165
* См.: Durkheim É. Sociologie et philosophie. Paris: F. Alcan, 1924. В рус. переводе: Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение (1995) / сост., пер. c фр., вступит. ст. и примеч. А.Б. Гофмана. 4-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт, 2019. С. 157–240. – Примеч. пер.
166
** См.: Durkheim É. Introduction à la morale [1917] // Durkheim É. Textes 2. Religion, morale, anomie / présentation de V. Karady. Paris: Les Éditions de Minuit, 1975. P. 313–331. – Примеч. пер.
167
«Бесподобная палата», или «Несравненная палата» (“La Chambre introuvable”) – ироническое название нижней палаты парламента во Франции, действовавшей в начальный период реставрации Бурбонов (1815–1816 гг.). Палата, в которой подавляющее большинство принадлежало ультрароялистам, отличалась ненавистью к Великой французской революции, требуя от короля Людовика XVIII принятия чрезвычайных мер против ее участников и революционного наследия, выступая за полное восстановление дореволюционных порядков. Название «бесподобная» было дано палате королем как хвалебное, но впоследствии приобрело иронический смысл. – Примеч. пер.
168
Из этой фразы видно, что лекция читалась или, по крайней мере, готовилась в конце XIX в. – Примеч. пер.
169
Homoiôsis tô theô (греч.) – уподобление богу. – Примеч. пер.
170
1 Critique de la raison pratique, des Principes, paragraphes 7 et 8, Trad. Barni, p. 177 et 179.
171
Паскаль Б. Мысли: Афоризмы. VII. Противоположности. 130 (420) / пер. с фр. Ю. Гинзбург. М.: АСТ: Астрель, 2011. С. 123. – Примеч. пер.
172
Селли (Sully), Джеймс (1842–1923) – английский философ и психолог, родоначальник детской психологии в Великобритании, один из основателей Британского психологического общества. – Примеч. пер.
173
Прейер (Preyer), Вильгельм Тьерри (1841–1897) – немецкий биолог и психолог, основатель детской психологии. – Примеч. пер.
174
Бине (Binet), Альфред (1857–1911) – французский психолог, основатель первой во Франции лаборатории экспериментальной психологии. – Примеч. пер.
175
Анри (Henri), Виктор (Алексеевич) (1872–1940) – французский физиолог, физико-химик и психолог русского происхождения. – Примеч. пер.
176
Дюркгейм в данном случае цитирует не своего однокурсника в Эколь Нормаль, выдающегося психолога Пьера Жане (1859–1947), а его дядю, видного философа, профессора Сорбонны Поля Жане (Janet) (1823–1899). Приведенное положение Жане формулировал в различных своих сочинениях. См., например: Janet P. Éléments de philosophie scientifique et de philosophie morale. 2-ème éd. Paris: Ch. Delagrave, 1891. P. 386. Этот же фрагмент цитировал Гюйо: Guyau J.M. Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction. Paris: Germer Baillière et Cie; Félix Alcan, 1885. P. 146. – Примеч. пер.
177
Ferula (лат.) – лоза, розга. – Примеч. пер.
178
Sachsenspiegel (нем.) – Саксонское Зерцало, сборник норм обычного права и судебной практики Восточной Саксонии, составленный немецким юристом Эйке фон Репковом (Eike von Repkow). Старейший и наиболее важный для своей эпохи свод немецких законов. – Примеч. пер.
179
Vellicatio (лат.) – щипание. – Примеч. пер.
180
«Ratio studiorum» (лат.) – (буквально – «План занятий») (издан в 1599 г.) – детально разработанный «школьный устав» ордена иезуитов, включавший учебные планы, инструкции, длительность занятий, рекомендуемых для чтения авторов, рекомендуемые учебники и т. п. – Примеч. пер.
181
Ab iratо (лат.) – в гневе. – Примеч. пер.
182
1 De l’éducation à l’école, 1885, p. 144.
183
У Дюркгейма в оригинале: “…Pourvu qu’en somme je vive, c’est assez…” – Буквально: «…Лишь бы только я жил, этого достаточно…». Цитата из басни Жана де Лафонтена «Смерть и несчастный» (“La mort et le malheureux”):
«…Хотел бы жить я вечно
Как нищий, жалкий и больной,
Но только б жить!» (пер. Ф. Зарина). – Примеч. пер.
184
Имеется в виду речь, которую Эрнест Ренан произнес на ежегодном публичном заседании Французской Академии 4 августа 1881 г., посвященном присуждению Монтионовской и других премий «за добродетель» (“prix de vertu”). См.: Renan E. Discours sur les prix de vertu le 4 août 1881.
185
«История нигде не начинается и нигде не заканчивается» (“L’histoire ne commence et ne finit nulle part”). С этих слов начинается 12-томная «История Французской революции Луи Блана. Blanc L. Histoire de la Révolution française. T. 1. Bruxelles: Meline, Gans et Companie, 1847. P. 1. – Примеч. пер.
186
Дюркгейм здесь имеет в виду некоторые положения, развитые в книге Эрнеста Ренана «Будущее науки. Мысли 1848 года», опубликованной в 1890 г. (Ренан Э. Будущее науки / пер. с фр. под ред. и с предисл. В.Н. Михайлова; вступ. ст. Н. Симича. 3-е изд., репр. М.: Либроком, 2009. (Из наследия мировой философской мысли: философия науки)). – Примеч. пер.
Эмиль Дюркгейм (1858—1917) – французский социолог и философ, профессор университетов Бордо и Сорбонны, основатель французской социологической школы, один из основоположников социологии как самостоятельной науки. Эта книга, впервые изданная еще в 1897 году, стала образцом социологического исследования. Дюркгейм использовал метод вторичного анализа существующей официальной статистики и, основываясь на обширном фактическом материале, проанализировал феномен самоубийства с самых различных сторон: социальной и морально-психологической, религиозной и этнической.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – французский социолог и философ, профессор университетов Бордо и Сорбонны, основатель французской социологической школы, один из основоположников социологии как самостоятельной науки. Эта книга, впервые изданная еще в 1895 году, является манифестом ее автора по новой для того времени науке – социологии. «Правила социологического метода» и поныне остаются актуальными и обсуждаемыми. Согласно Дюркгейму, социологи без предубеждений и предрассудков должны изучать социальные факты как реальные, объективные явления, применяя строго научный метод, используемый в естественных науках. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данный том вошли работы, которые представляют взгляды основателя Французской социологической школы Э. Дюркгейма (1858–1917) на содержание социологического знания, его место в науках о человеке и роль в обществе. Первую часть книги составляет один из шедевров мировой социологической классики — «Метод социологии», во второй части публикуются небольшие работы автора, созданные им в разные годы.http://fb2.traumlibrary.net.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Это книга не о кино, а о многих жизненных вопросах, которые волнуют каждого из нас, – о человеческих страхах и ускользающей любви, о мужской мифологии и женских играх, о межпоколенческих конфликтах и сложных профессиональных дилеммах, об особенностях национального характера и мучительном расставании с советским прошлым, о том, почему люди выставляют частную жизнь на публичное обозрение и как они ведут себя в условиях шока. Все эти вопросы обсуждаются на материале известных кинофильмов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Книга социолога Александра Бикбова – это результат многолетнего изучения автором российского и советского общества, а также фундаментальное введение в историческую социологию понятий. Анализ масштабных социальных изменений соединяется здесь с детальным исследованием связей между понятиями из публичного словаря разных периодов. Автор проясняет устройство российского общества последних 20 лет, социальные взаимодействия и борьбу, которые разворачиваются вокруг понятий «средний класс», «демократия», «российская наука», «русская нация».
Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия. Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.
Термин «постмодерн» – один из самых сложных и противоречивых в социальной и гуманитарной науках. На протяжении нескольких десятилетий разные мыслители и ученые предлагали собственное толкование этого понятия. Самый известный на сегодняшний день социальный географ Дэвид Харви – один из них. В своей главной книге Харви объясняет, какой смысл подразумевает термин «постмодерн» как состояние актуальной культуры, и показывает, что за ощутимыми и динамичными переменами в культурной жизни стоит логика капитала.