Монархическая государственность - [2]
XXI Кризис московского миросозерцания. Церковный раскол.
XXII Банкротство сознательности. Появление абсолютизма.
ХХIII Европейское умственное иго.
XXIV Петр Великий как русский человек.
XXV Противоречие принципов Петровской эпохи.
Раздел IV
САМОСОЗНАНИЕ ПЕТЕРБУРГСКОГО ПЕРИОДА
XXVI Сложность работы самосознания.
XXVII Инстинкт и сознание.
XXVIII Публицистическое сознание. М.Н.Катков.
XXIX Публицистическое сознание. И.С.Аксаков.
XXX А.Киреев, М.Юзефович и др.
XXXI К.Н.Леонтьев.
ХХХII Неясность научного сознания.
Раздел V
УПРАВИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА И СВЯЗЬ С НАЦИЕЙ ЗА ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПЕРИОД
ХХХIII Подражательность управительной системы. Коллегиальная бюрократия. Петр I. Екатерина II.
XXXIV Бюрократия от Петра до Александра II.
XXXV Бюрократия в Церкви.
XXXVI Связь Верховной власти с нацией. Элемент идеократический.
XXXVII Значение дворянства.
XXXVIII Сохранение типа Верховной власти.
Раздел VI
СОВРЕМЕННЫЙ МОМЕНТ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
XXXIX Неясность момента.
XL Историческая идея России в конце ученического периода.
XLI Революционный дух нового периода.
XLII Социальные условия нового периода.
XLIII Состояние народной массы.
XLIV Исторической момент. Разобщение Верховной власти и народа.
XLV Расслабление национальных сил.
XLVI Расслабление государственного управления.
XLVII Заключение.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
МОНАРХИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА
Несколько слов к читателям
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДУМА 1905 г.
Раздел I
ОБЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ МОНАРХИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА В ПОЛИТИКЕ
I Что такое политика.
II Общество, государство и Верховная власть.
III Пределы действия государства. "Естественное право".
IV Монархическая политика.
V Свойства различных принципов власти.
VI Первенствующее значение монархического принципа. Значение других принципов власти.
Раздел II
ВЫРАБОТКА НОСИТЕЛЕЙ ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ
VII Общие соображения.
VIII Династичность и престолонаследие.
IX Династическая политика.
X Воспитание.
XI Царские принципы.
Раздел III
ОТНОШЕНИЕ К НАЧАЛУ ЭТИЧЕСКОМУ И РЕЛИГИОЗНОМУ
XII Связь Верховной власти и религии.
ХIII Независимость религиозно-нравственного союза.
XIV Что такое Церковь.
XV Отношение государства к Церкви.
XVI Церковная политика. Отделение Церкви от государства и союз их.
XVII Исповедная политика.
XVIII Необходимость религиозной точки зрения для исповедной политики.
XIX Исповедная политика монархии.
XX Задачи русской вероисповедной политики.
Раздел IV
ОТНОШЕНИЕ К СОЦИАЛЬНОМУ СТРОЮ
XXI Связь государства с социальным строем.
ХХП Строй сословный и общегражданский.
ХХIII Эволюция социального строя.
XXIV Невозможность государства вне социального строя.
XXV Правящее сословие "бессословного" государства.
XXVI Строение социальных сил.
XXVII Система "партийной" связи социального строя с государством.
XXVIII Монархическая связь социального строя с государственным.
XXIX Связь социального строя с этически-религиозным началом.
Раздел V
СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ
XXX Предмет рассуждения.
XXXI Царская прерогатива.
ХХХII Место монарха в системе управления.
ХХХIII Принципы совершенства управительных органов.
XXXIV Сочетание бюрократических и общественных сил. Самодержавие и самоуправление.
XXXV Бюрократическая узурпация.
XXXVI Политиканская узурпация.
XXXVII Бюрократия и политиканы.
XXXVIII Необходимость сочетанной системы управления в монархии. Принципы общественного управления.
XXXIX Монархическая система народного "представительства". Советные люди.
XL Бюрократические учреждения.
XLI Высшие правительственные учреждения. Земские соборы.
XLII Цели разумной организации управления.
Раздел VI
ЛИЧНОСТЬ, СВОБОДА И ПРАВО
XLIII Государство и личность.
XLIV О правах "человека".
XLV О правах и обязанностях.
XLVI Система построения права.
XLVII Осуществление права.
Раздел VII
ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ НАЦИИ
XLVIII Национальные цели политики.
XLIX Консерватизм и прогресс. Жизнедеятельность.
L Общие задачи созидания нации. Развитие материальных и духовных сил.
LI Территориальная политика.
LII Экономическая политика.
LIII Национально-племенные отношения.
LIV Международное и мировое существование нации. Всемирное государство.
LV Международные права государства.
ОБЩЕЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
LVI Судьбы монархического принципа.
ПРИМЕЧАНИЯ, ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Сергей Сергеев: "Мои идеалы в вечном"
(творческий традиционализм Льва Тихомирова)
Еще с конца XVIII - начала XIX вв. мыслители, не верившие в благодетельность "прогрессивного развития человечества" по пути отхода от вечных основ человеческого общества (религии, социальной иерархии, культурной самобытности каждого народа), - пути, нашедшем себе кристально ясное воплощение в теории и практике либеральной и (чуть позже) социальной демократии, - получили прозвание "консерваторов". Оппоненты "консерваторов" вкладывают в это слово смысл сугубо отрицательный, сделав его бранной кличкой с криминальным оттенком; сами же "враги прогресса и свободы" со своей кличкой смирились и даже с гордостью начертали ее на своем знамени. Между тем, если вдуматься, термины "консерватор", "консервативный", "консерватизм" - совершенно бессодержательны и не отражают сути явления, ими обозначаемого.
Для того, чтобы выяснить, чего хочет "либерал", достаточно перевести это слово на русский язык, к все станет понятно: "индивидуализм, конкуренция, парламент". "Коммунист" - тоже не трудно догадаться: "коллективизм, обобществление, власть трудящихся". В обоих случаях сущность идеологии четко выражена в самом слове. А "консерватор"? "Консервировать", т. е. сохранять, можно все, что угодно, в том числе и либерализм с коммунизмом... "Консерватизм" есть вообще всечеловеческое свойство и присуще может быть любой эпохе, стране, индивидууму. Предполагаю возможное возражение: "хоть горшком назови - только в печку не ставь", дело не в названии, и так все ясно. Но на эту поговорку найдется другая: "назвался груздем - полезай в кузов". Можно также припомнить учение отца Павла Флоренского о том, что имя определяет судьбу именуемого. Не потому ли отчасти охранители священных основ жизни постоянно терпят поражения, что величают себя столь уныло?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Люди безразличные равнодушно смотрят, как их детям или им самим прививают постепенно точки зрения, от которых они бы со страхом отвернулись, если бы могли понять концы этих начал.»«В конце концов, нация, желающая существовать, обязана иметь некоторое количество здравого смысла.»«Либерал только и мечтает, как бы не додумать до конца. Революционер все спасение ищет в том, чтобы дойти до самого последнего предела. Но судьба обоих одинакова: оба осуждены дойти до противоречия с действительностью, откуда их ничто не может вытащить, кроме реакции.».
Последнее законченное произведение Льва Александровича Тихомирова, известное на сегодняшний день его исследователям, в котором мыслитель продолжает (точнее — завершает) столь важную для него тему «конца времен», но на сей раз он облекает свои размышления в форму философско-художественного произведения.На почве социальной нестабильности некий Антиох, человек, получивший всестороннее образование, обладающий необычайными способностями и умеющий подчинять себе людей, становится Председателем Союза Народов, организованного из 10 держав, разделивших между собой мир.
В книге впервые после 1912 года публикуется выдающееся произведение русского мыслителя Л.А. Тихомирова, предлагавшего России действенную программу проведения широкой национальной реформы и беспощадной борьбы с внутренними врагами государства, толкавшими страну к революционным потрясениям, разрушению русской Церкви, культуры и морали. Многие мысли и предложения Тихомирова остаются актуальными и по сей день в условиях масштабных оранжевых революций, финансируемых США и их западноевропейскими сателлитами, опирающимися, как и в 1917 году, на поддержку внутренних врагов России, тех же самых, что и 100 лет назад.
Считается, что Церковь должна быть вне политики. Сегодня это утверждается повсеместно и принято за некую данность. Л.А.Тихомиров в своей работе доказывает обратное.
В своей статье Лев Тихомиров говорит о важности взаимодействия государства с религиозными организациями, о нравственности и бездуховности, об "автономных" личностях, которые способны только разрушать."Для современной государственности, подрываемой все возрастающей нравственной расшатанностью людей, теперь все более настоятельным становится вспомнить вопрос об установке правильного, искреннего отношения государства к Церкви. Задача для государства состоит в том, чтобы дать Церкви самостоятельность, возможность быть такой организацией, какой она должна быть по своим законам, и при этом остаться с нею в союзе".
Эта книга – пособие по выживанию на войне. Терроризм ведет против России войну. Этот враг подл, он скрывается и наносит удары по мирным, беззащитным людям. Воевать с ним также трудно, как с фашизмом. Но мы победили фашизм 60 лет назад и обязаны победить сегодня!Мишенью террора являются простые граждане. Они не знают, что делать, попав в экстремальную ситуацию, как себя вести, к кому обратиться за помощью. В книге собраны советы специалистов, психологов, экспертов по выживанию. В ней все, что необходимо знать для обеспечения личной безопасности.
В сборнике «Несостоявшийся проект» представлены две знаменитые книги А. А. Зиновьева – «Распутье» и «Русская трагедия».В них автор рассказывает об истинных причинах краха советской политической системы, анализирует различные периоды истории нашей страны и делает прогнозы относительно будущего развития России.
1. Предсказание волхва Олегу “вещему” и его издревле-стратегический политико-исторический смысл 2. Запретная тема в культуре Запада 3. Параллели: застой в СССР = устойчивое “развитие” без целей развития — Запад 4. В какой помощи нуждается Запад 5. Человечеству необходим открытый для освоения всеми понятийный аппарат как средство организации самоуправления гражданского общества 6. О политике действительно устойчивого развития 7. Знаки завершения третьего этапа Приложения 1. О суперсистемах и процессах в них 2. А.С.Пушкин “Песнь о вещем Олеге” 3.
Аналитическая записка о кризисе так называемых «правых партий» и его причинах, сути рекомендаций психологической науки толпо-“элитарной” культуры и альтернативе. 1. Не садись не в свои сани 1.1 Безчувственность и «левополушарность» “интеллектуалов” 1.2 «Планета обезьян» — решение ли это проблемы? 2. Преобразить себя и культуру, чтобы стать и быть человеками.
По существу кампании, развёрнутой в средствах массовой информации после убийства 28.12.2001 Александра Панакова и Марии Добреньковой.
Сборник аналитических записок по различным вопросам жизнеречения 1. Мировоззренческие основы освещения проблематики 2. Аналитический обзор журнала “Германия” № 3, июнь 1995 г. 3. О книге “Ледокол” В.Б.Резуна-Суворова 4. Комментарии к статье Ю.И.Мухина “Гений организации масс”. (О Гитлере) 5. О книге В.С.Павлова “Упущен ли шанс?Финансовый ключ к рынку?” 6. О характере банковской деятельности и росте благосостояния 7. Глобальная социология с разных точек зрения 8. “Rепуха” — дурная основа политики России 9. Грозящая катастрофа дурацкого рвачества 10.