Молодой мусульманин в современном мире - [3]
Именно поэтому подход мусульман к религиозной реальности внеисторичен. Наша религия не базируется на каком-либо событии (как христианство берет свое начало из жизни Христа). Ислам проистекает из реальности, которая существует и запечатлена в сердце человека как наместника Бога и существа, сотворенного для того, чтобы стать отражением и отзвуком имен и качеств Всевышнего. Человек пришел в этот мир, дабы признать существование Бога как единой высшей Истины, требующей подчинения. Мусульманин должен жить по воле Бога, сотворившего его. Именно поэтому мусульмане всегда считали своей верой не только ислам в узком смысле, но и вечную, исконную Религию, которая неизменно присутствовала в учении всех ниспосланных Всевышним Пророков (А) на протяжении всей истории человечества. Именно поэтому Пророк Ислама (С) и Священный Коран требуют от мусульман поддерживать приверженцев всех других религий, если те признают единство Бога и не впадают в идолопоклонство.
Итак, с исламской точки зрения, религия заложена в сущности человека: ничто в ней случайно не добавлено и не убавлено. Религия не есть нечто внешнее и декоративное – она суть экзистенциальная причина обретения человеком своего бытия. Только религия придает нашему существованию надлежащее достоинство и ценность. Именно она позволяет людям жить в соответствии с их природой, сотворенной Самим Богом. Она придает человеческой жизни конечный смысл. Без нее никто не обретет полноту и совершенство, оставшись случайным, второстепенным индивидом. Только посредством веры и принятия вечного Завета между человеком и Богом мы можем стать самими собой. Мусульманам вообще очень тяжело понять, как могут возникнуть атеизм и вероотступничество, как могут люди жить без веры, как провести свою жизнь, не зная о Высшей истине, коей является Господь. Именно поэтому мусульмане с недоумением смотрят на западных людей, которые суть и не христиане, и не иудеи и даже не последователи других религий, а просто атеисты и безбожники. Абсолютное большинство мусульман считает религию душой и основой человеческой жизни.
Кроме того, в исламском подходе к религии в ее высшем смысле нет и намека на исключительность. Единственная сторона исключительности, о которой говорит Ислам, – это признание того факта, что он – последнее слово в длинной цепочке пророческих призывов к признанию единого Бога, обращенных ко всем народам.
Ислам, вера, благочестие
Религия, переданная в виде Священного Корана с ниспосланием пророческой миссии Мухаммаду (С), обычно называется Исламом, но Коран, как правило, называет принявших это Божественное послание «му’минун», то есть «уверовавшие». В Коране и Сунне также используются слова «ихсан» – благочестие – и «мухсин» – благочестивый, добродетельный. Для более полного понимания религии в исламском мировоззрении следует прежде всего разобраться в значении арабских слов «ислам», «иман» (вера) и «ихсан».
Что касается понятия «ислам», то следует сказать, что каждый мусульманин, который познал самые основные принципы своей религии, хорошо осведомлен, что в Исламе имеются основные положения, которые, по сути, и определяют «ислам». С точки зрения суннитов, они включают в себя следующие принципы: «двойное свидетельствование», то есть признание единственности Бога («Нет бога, кроме Бога…») и пророческой миссии пророка Мухаммада («…и Мухаммад пророк Его»); намаз; пост в месяц рамазан; совершение паломничества (хадж) при условии наличия всех определенных шариатом условий; выплата закята, или религиозного налога.
Некоторые мусульмане к этим пяти принципам добавляют еще и «джихад», то есть усилие для осуществления воли Божьей в соответствии с предписаниями религии. Хотя можно сказать, что «джихад» уже и так составляет часть каждого из перечисленных пяти принципов, ибо для их выполнения и соблюдения мусульманин должен приложить максимальные душевные усилия на пути Господнем. Он обязан вступить на путь «джихада» в самом глубоком смысле этого слова.
Толкование слова «иман» (вера) (как и слов «ислам» и «ихсан») мы находим в знаменитом хадисе о явлении ангела Джабраила Пророку (С). «Иман» здесь истолковывается как вера в Аллаха, Божественных пророков, ниспосланное Писание, в ангелов и в Страшный суд. Необходимо особо остановиться на том, что «уверовавший» (му’мин) должен верить не только в Бога, но и во всех Пророков (А), во все ниспосланные Писания, в загробный мир так же, как и в этом мир; в Страшный суд и в ангелов, которые играют важную роль в кораническом толковании управления миром и связи человека с Божественным, так же как он верит в очевидные и ощутимые силы природы.
В том же хадисе речь идет и о понятии «ихсан». Оно заключается в поклонении Господу в таком сосредоточенном сердечном порыве, как будто бы человек видит Бога, или, если он не способен на это, то хотя бы знает, что Господь видит его. Это дает такую полную силу жизни в соответствии с самым сокровенным смыслом основных положений религии, что обрести это понимание можно только тогда, когда индивид полностью понимает значение фразы «быть человеком». В определенном смысле религия, или Ислам, в том самом значении, в котором мы обычно употребляем это слово, включает в себя не только первый элемент –
