Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах - [159]

В соответствии с современными сербскими учебными программами Средневековье изучают в шестом классе основной школы, и на освоение истории Сербии отводится около четырех с половиной месяцев (от трети до половины года)[1021]. В учебниках, изданных в самом начале 1990-х гг., еще встречается прежняя периодизация[1022]. В более поздних пособиях сербское Средневековье обычно представлено в рамках следующих тем: предыстория земель (древние народы, приход южных славян на Балканы и их христианизация), раннесредневековая история (завершающаяся во второй половине XII в.), подъем, расцвет и упадок сербской державы Неманичей, приход турок на Балканы (антитурецкая борьба, сербская деспотовина, переселения сербов в позднем Средневековье). Степень детальности изложения отдельных эпизодов может достаточно сильно варьироваться от учебника к учебнику[1023], но отражение ключевых событий остается достаточно схожим. Авторы стараются подавать материал нейтрально, без эмоциональных оценок и идеологического уклона, в том числе в сюжетах, связанных с турецким завоеванием Балкан[1024].

Особый интерес представляют параграфы, посвященные сложившимся легендарным версиям некоторых событий и их трактовкам, основанным на сохранившихся исторических источниках. Так, в одном из наиболее распространенных учебников есть раздел, озаглавленный «История и легенда», рассказывающий о разночтениях, связанных с битвой на Косовом поле. Читателям объясняется, что народные песни и сказания о сражении, будучи основаны на реальных событиях, содержат вымысел и многочисленные искажения. Так, мифическими героями являются Юг Богдан (в эпосе зовущийся тестем Лазаря Хребеляновича) и девять Юговичей, а также побратимы Милоша Обилича — Милан Топлица и Иван Косанчич. Отдельно отмечается легендарное происхождение образа Вука Бранковича как клеветника и предателя[1025].

После краха социалистических моделей развития в связи с трансформацией политических режимов в Балканских странах возникла необходимость в новой национальной мифологии. В условиях отказа от революционной традиции и зачастую невостребованности социалистического прошлого средневековая история оказалась важнейшим элементом формирования мифологии национализма, ставшего одним из ключевых факторов серии кризисов на Балканах в последнее десятилетие ХХ в. Здесь можно вспомнить хрестоматийный косовский миф или другие средневековые сюжеты, которые оказали значительное влияние на процессы национальной мобилизации на Балканах, приведшие к межэтническим конфликтам.

После череды конфликтов, в том числе вооруженных, произошло переосмысление национальной мифологии в соответствии с новыми политическими реалиями региона, а именно с активизацией процесса евро-атлантической интеграции и, как следствие, с требованием предотвращения создания «негативного прошлого», основанного на средневековой мифологии, которое могло бы привести к современным «войнам памяти». Эти процессы способствовали смягчению радикальной национальной риторики и пересмотру многих пассажей, характерных для периода 1990-х гг., в том числе и в школьных учебниках по истории. Отметим, что помимо внешнеполитических факторов, выраженных, в частности, Рекомендацией 1283 Парламентской ассамблеи Совета Европы (1996 г.), озаглавленной «История и изучение истории»[1026], важным фактором стали серьезные внутриполитические изменения в странах региона на рубеже нового тысячелетия, такие как смерть Ф. Туджмана в 1999 г. и поражение его партии на выборах 2000 г., свержение С. Милошевича в Сербии в 2000 г., Охридское соглашение в Македонии 2001 г., провозглашение независимости Черногории в 2006 г. и Косово в 2008 г. В ряде стран политические изменения привели к реформам в сфере образования: в Румынии в 1999 г. имела место либерализация рынка учебной литературы по закону 1999 г.[1027], приведшая к определенному качественному изменению школьных учебников[1028]; а в Союзной Республике Югославия, превратившейся в 2003 г. в Государственный союз Сербии и Черногории, был принят новый закон об образовании[1029].

Важно отметить, что профессиональный уровень авторов учебников и сферы их научных интересов весьма разнятся в зависимости от возможностей национальной исторической науки каждой из стран региона. Особенно это заметно на примере учебников стран, возникших на обломках бывшей Югославии. Если среди авторов сербских учебников мы можем встретить таких именитых и международно признанных специалистов по истории Средних веков, как академик С. Чиркович и профессор С. Марьянович-Душанич[1030], то авторами боснийских, македонских, косовских и албанских учебников являются в основном специалисты по преподаванию истории в школе, а случаи привлечения профессиональных историков к работам над отдельными разделами в рамках коллективного авторства единичны[1031].

В системах школьного образования рассматриваемых нами Балканских стран, за исключением Румынии, практически нет характерного для преподавания истории в российской средней школе разделения на отечественную и всемирную историю. Национальная история стран региона подается исключительно через призму всемирной истории. Более того, например в Болгарии предмет называется «История и цивилизация»