Многополярный мир. Идеология и экономика [заметки]

1

Советскую общественно-экономическую систему Ф. Н. Клоцвог называл ранним социализмом.

2

Согласно смыслу, пришедшему из физики, термин полюс означает одно из двух противостоящих начал, или одну из сторон противоречия в диалектической логике, которое составляет суть всякого развития. Однако в современном политическом языке давно утвердились термины многополярный мир и одно-полярный мир, которые составляют понятную всем гегелевскую пару, как тезис и антитезис. В книге будут использоваться эти устоявшиеся термины. Нет необходимости отбрасывать их только потому, что в физике принято вкладывать иной смысл в слово полюс.

3

В книге В. Ю. Катасонова [26] собран огромный материал по развитию и современному состоянию капитализма и его разрушительному воздействию на человеческое общество. Однако в ней практически ничего не говорится о том обществе, которое должно придти ему на смену.

4

Андрей Пелипенко и другие культурологи называют преобладание последовательно-логической мыслительной практики освоения мира, доминирующее значение Слова (Логоса) и Книги у народов Западной цивилизации и авраамических религий – логоцентрическим типом культуры и связывают его с преобладанием левополушарного типа психики.

5

Это основная причина того большого значения, которое придавали практически все философы категории отчуждения.

6

Впервые этот образ я услышал от А. Р. Бахтиярова.

7

К. Маркс всегда осознавал, что идеология может играть смыслообразующую роль в истории, роль духовного ориентира. Уже в «Экономико-философских рукописях 1844 года» читаем: «Коммунизм… есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он решение загадки истории» [25, с. 116].

8

Правда, в последнее время появились эффективно действующие политико-информационные технологии, позволяющие создавать ощущение невыносимости жизни искусственно, чтобы спровоцировать начало цветной революции. Вспомним фильмы и статьи известных деятелей советской науки и культуры в годы перестройки, которые убеждали: «Так жить нельзя!».

9

Именно это происходит сейчас с системой ценностей капитализма и более широко – с монопольно доминирующей материально-прагматической установкой.

10

Предложенные здесь характеристики идеологий аналогичны списку характеристик (потенциалов) социальных систем, приведенных в статье Ю. Н. Гаврильца [19].

11

Антуан Сент-Экзюпери, этот удивительный цветок, чудом выросший среди суровых войн и выжженных земель европейской духовности XX века, вовсе не ради красивого слова писал, что единственная настоящая роскошь – это роскошь человеческого общения.

12

В 1950-е годы говорили о «родимых пятнах» капитализма. Но это скорее родовая травма марксизма и коммунизма, поскольку он зародился и появился в лоне европейского Модерна, восприняв от него его атеистическую, материалистическую составляющую. Сейчас наступает не только кризис, но и конец однополярного мира в его геоэкономическом, геополитическом и идеологическом планах.

13

Известный культуролог Андрей Пилипенко обосновывает тенденцию к смене логоцентрического типа мышления и культуры на интуитивно-образное, экранное сознание.

14

Правда, социологи из секретных и несекретных лабораторий успевают понять происходящее настолько, чтобы создать эффективное оружие для провоцирования и реализации цветных революций. Эти разработки пока не могут стать основой, скажем, обновления идеологии глобализма, поскольку их авторы не декларируют и не афишируют общеисторических или общедуховных смыслов и целей, во имя которых они работают.

15

См. также об идеологиях разделяющих и объединяющих в разд. 2.4.

16

Стоит специально упомянуть образ homo institutius, предложенный Г. Б. Клейнером [47, глава 2], который оказывается вполне плодотворным при описании разных типов социально-экономического устройства общества в разных цивилизациях.

17

На графиках подъема и снижения этой энергии ее измерителем служит количество событий этнического масштаба в единицу времени, например, столкновения субэтносов.

18

Некоторые проблемы этого раздела более подробно раскрыты в [1].

19

Примером выявления длительной эволюции идеи были, например, работы Н. А. Бердяева [33], К. Виттфогеля [45], И. Р. Шафаревича [46] по истории социалистических идей и опыта их реализации, оказавшие значительное влияние на общественные оценки этого движения.

20

Результаты научных исследований психологов, изучавших различия россиян и американцев (граждан США) подробно описаны в книге К. Касьяновой [12] (см. разд. 2.5).

21

В сборнике «Коммунизм – еврокоммунизм – советский строй» (М., 2000), цитируется по [13, с. 293–294].

22

Современному читателю не надо разъяснять фундаментальное различие этих революций. Для революционеров 20-х годов социализм – это их вера, смысл их жизни. Для кукловодов «цветных революций» демократия и свобода только инструмент для установления американского контроля над страной, богатой нефтью, или создание криминального государства, – постоянного очага напряженности и наркотрафика.

23

В Китае престиж интеллектуальных способностей еще с древних времен поддерживался системой экзаменов на замещение государственных должностей.

24

Правда, социологи из секретных и несекретных лабораторий успевают понять происходящее настолько, чтобы создать эффективное оружие для манипулирования общественным сознанием и провоцирования цветных революций. Но эти разработки не могут стать основой новой идеологии. В частности потому, что их авторы не декларируют и не афишируют общеисторических или общедуховных смыслов и целей, во имя которых они работают.

25

Правда, до сих пор наверно как большинство физиков, так и людей, не связанных с наукой, в глубине души считает, что в принципе случайность всегда можно устранить, для этого только не хватает той или иной информации.

26

А во всей остальной Вселенной может? Там вроде нет принципиальных препятствий для познания, овладения все большим количеством процессов – постепенно, со временем. А может быть, и это неверно? Если Бог – «всеведущий и всемогущий», Его же промыслы и провидения неисповедимы. А может быть, и природные объекты обладают душой, непостижимой для человека?

27

Философы ставят вопрос о различении естественного и искусственного [22]. Степень различения – это возможность предсказания и воздействия.

28

Чего стоит, например, только заголовок статьи одного из главных идеологов либеральной перестройки в России Гаврилы Попова: «Наша национальная идея – ненависть к чиновнику!» («Аргументы недели», 20 мая 2010 г.)

29

О роли и проблемах советской культуры см. [36].

30

В работе А. В. Бузгалина [30, с. 324–322] представлена критика «на два фронта» двух «уклонов» в современном идеологическом поле России – «западнического» либерализма и российского «почвеннического» державничества. К сожалению, автор видит свою задачу не в том, чтобы выявить наиболее ценные, положительные достижения того и другого направления и создать дееспособный синтез, а, как правило, только в том, чтобы показать их несовременность, даже архаичность. Он считает, что «сегодня реализовать синтез («снятие» противоречий) державности и либерализма в новой теории, идеологии невозможен» [30, с. 331]. На мой взгляд, процесс такого синтеза сейчас реально происходит. Вместо работы по созданию такого синтеза, А. В. Бузгалин формулирует первоочередную задачу как «доделку незавершенной в России программы работы буржуазного либерализма».

31

«Орда» для русского человека не может звучать как сакральный символ. Создание идеологии включает поиск словесных символов, наиболее точно соответствующих глубинным архетипам национальной культуры: «Не гордость, а слава, / Не Орда, а Держава».

32

Автор не делает различия между психологическими чертами русских и россиян, а также западноевропейцев и американцев.

33

По-еврейски «давар» означает и «слово», и «дело».

34

Социалистическая идеология декларирует отношения между нациями и цивилизациями по образцу отношений в семье. Старшие, более успешные и опытные помогают младшим, больным, не приспособленным в их развитии, выздоровлении, выживании. Капиталистическая идеология в ее фундаменталистском варианте (который регулярно реализовывался в исторической практике) декларирует выживание наиболее приспособленных по образцу отношений между разными видами в теории Дарвина. Ярким примером может служить отношение западного «цивилизационного полюса» к побежденному в холодной войне социалистическому полюсу. Эти отношения очень похожи на действия паука в отношении его добычи – мухи. Паук парализует центральную нервную систему жертвы, а затем постепенно превращает остальные ее органы в подходящие для усвоения продукты и высасывает их из несъедобной оболочки. В 90-е годы была проведена приватизация, позволившая «вынимать» наиболее качественные части (подразделения) предприятий и НПО. При этом оставшаяся часть предприятий (и большая часть персонала) обрекается на умирание в условиях гиперинфляции и ценовых диспаритетов. Отключая «иммунную защиту» – внешнеторговые барьеры, обеспечивают ценовой и финансовый диспаритет между внешним и внутренним рынком, то есть блокируют «приток крови» к несъедобным частям тела. Жизнь поддерживается в необходимых для «паука» топливно-сырьевых производствах. Для удобства высасывания «мозговой ткани» вводятся Болонские стандарты в системе высшего образования и т. п.

35

Эту задачу активно решает недавно созданный Изборский клуб, материалы которого регулярно публикуют газета «Завтра» и журнал «Изборский клуб».

36

Другой народ, в высокой степени наделенный этой способностью – индусы. Одним из высших выражений индийского духа является «живое воплощение божества» – Рамакришна. Вот что пишет о нем Ромен Роллан [15, с. 116]: «Чтобы понять людей, он становился ими. Он понимал всех, он любил всех. Он видел пути и намеченную цель каждого человека; он видел их яснее, чем они сами, и он им их указывал. Говоря с людьми, свидетели восхищались этим, он тотчас же начинал пользоваться оборотами и мыслями, свойственными им». Достигнув встречи с божеством (возлюбленной богиней Матерью Кали), он затем воплощается в других богов. «Так он стал Рамой, Радхой, Возлюбленной Кришны, превратился в Сита и даже в большую обезьяну Ханумана» [15, с. 22]. // В 1893 г. в Америке собирается Парламент религий. Другой великий индийский йог, борец за взаимопонимание и «взаимопроникновение» религий Свами Вивекананда на заседании этого Парламента говорил: «Христианину не надо становиться индуистом или буддистом, а индуисту или буддисту христианином. Но каждый должен проникнуться учением других, не переставая культивировать свою индивидуальность и развиваться сообразно своим собственным законам…». «Божество присутствует во всех религиях. Да вдохновит вас тот, кто является Брахманом индусов, Ахурамаздой зороастрийцев, Буддой буддистов, Иеговой евреев, Небесным Отцом христиан… На знамени каждой религии будет вскоре начертано: взаимопомощь, а не борьба. Взаимное проникновение, а не разрушение» [16, с. 231].

37

Подробное изложение и оценка значения вклада П. Сраффы в экономическую теорию дана в книге С. С. Дзарасова [39, гл.4 и 6].

38

В следующих параграфах важнейшие тенденции изменения экономической реальности и соответствующие «проблемные узлы» будут рассмотрены более подробно.

39

Многие приверженцы коммунистической идеи считают главным преимуществом коммунизма перед капитализмом реализацию принципа справедливости, а вовсе не более высокий уровень производительности труда и преодоление недостатков капиталистической системы, ограничивающих возможности экономического развития.

40

Понятие капитализированной стоимости позволяет распространить принцип выравнивания прибыли на капитал и на отрасли, где прибыль включает природную ренту. Для этого надо включить природный объект в суммарную величину капитала на фондовом рынке.

41

В качестве прибыли была взята сумма всех видов дивидендов, процентных платежей и нераспределенных прибылей (за вычетом налогов); в качестве капитала – все активы соответствующих корпораций, т. е. стоимость основного капитала, материально-производственных запасов и финансовых активов (за исключением инвестиций в другие корпорации).

42

В определенном смысле всю деятельность государства по укреплению правопорядка (а следовательно, и укреплению своего влияния на условия рынка) можно рассматривать как защиту и обеспечение прав собственности, принуждение к выполнению обязательств и т. д. Соответственно, затраты экономических агентов на финансирование этой деятельности государства (через налоговую и бюджетную систему) – как вид транзакционных издержек.

43

Указанные отношения рассчитаны на основе таблицы «Распределение доходов или потребления» в [27, с. 246–247] и [28, с. 222–223].

44

Большая часть содержания этого раздела отражена в работах Волконского В. А., Корягиной Т. И., Кузовкина А. И. [101], [102], [103].

45

Подробное и многостороннее описание истории денежно-финансовой системы имеется в недавно изданной книге В. Ю. Катасонова [14].

46

Хотя еще в 1918 г. в социалистической России была попытка законодательно отменить деньги – по инициативе Ю. Ларина.

47

Правда, К. Р. Макконнелл и С. Л. Брю, авторы популярного учебника по Economics [68, с. 277–278], пишут, что «хотя 12 федеральных резервных банков – частные банки, прибыль не является их главной целью. Принципы их политики устанавливаются государственным органом – Советом управляющих. Целью этой политики должно быть улучшение состояния американской экономики в целом». И даже, что «часто их деятельность входит в противоречие со стремлением к прибыли» и называют их «квазиобщественными банками».

48

Соответствующие статистические данные собраны, например, в [70].

49

В этой связи стоит обратить внимание на резкое повышение котировок американских компаний и снижение котировок многих российских компаний в первый день после нападения Грузии на Цхинвали. После решительного и успешного ответа России котировки российских компаний продемонстрировали возобновление роста.

50

Россиянам эта альтернатива напомнит споры в период подготовки и проведения чубайсовской реформы электроэнергетики (см. напр., [77]). Тогда в споре «конкуренция или надежность» тоже победило направление «конкуренция» в ущерб «надежности».

51

Лишена этих сомнений и безусловно необходима работа по формированию экономической политики: не претендовать на создание фундаментальной науки (познание объективных закономерностей бытия), а решать задачу скорее «технологическую» – дать эффективные ответы общества и государства на реально возникшие проблемы. Важнейшим событием в 2013 году стала разработка академиками РАН по поручению Президента В. Путина новой экономической политики по выводу страны на путь устойчивого развития. Полный текст Доклада опубликован в «Экономической и философской газете» [97] и на сайте РАН. Анализ опыта развития мировой экономики в последние десятилетия и выводы из этого опыта для экономической теории и экономической политики содержат работы академика С. Ю. Глазьева [98], [99].

52

Это направление может восприниматься как восстание, как революция по отношению к сложившемуся и традиционному направлению изучения и совершенствования идеологических и экономико-политических систем, которое считается «общепринятым». Но это консервативная революция. Она должна возвратить мир к понятиям и ценностям, которые были очевидными и несомненными на протяжении веков и тысячелетий.

53

По определению одного из наиболее последовательных борцов против углубляющегося отрыва «финансовой экономики» от реальных потребностей – Линдона Ларуша, это «физическая экономика» [86].

54

Использование плановых показателей как директивных, спускаемых сверху заданий не оправдало себя в условиях повысившейся сложности экономической системы. Однако опыт разработки индикативного плана в межотраслевом разрезе, включающего показатели объемов производства, ценовых соотношений, систем финансирования, несомненно будет использован в экономиках с производственно-государственнической установкой.

55

В настоящее время для обозначения государственного регулирования межотраслевых пропорций и других показателей путем «вмешательства» государства в развитие производства, обычно используют термины промышленная политика, агропромышленная политика и т. п. Рыночники-экстремисты типа Анатолия Чубайса пытались полностью изгнать эти категории из политики и экономической теории.

56

Подробно рассматривается вопрос о сопоставлении государственной поддержки в странах Запада и в СССР в книге С. Г. Кара-Мурзы [25, ч. 2, гл. 9]. Там же приведены чисто идеологизированные высказывания наших академиков-экономистов А. Г. Аганбегяна, Т. И. Заславской, доктора экономических наук О. Лациса времен перестройки, направленные на дискредитацию колхозов и содержащие даже прямую фальсификацию реального положения относительно эффективности советского сельского хозяйства. Надо сказать, что С. Г. Кара-Мурза был одним из первых, кто выступил (в 1993 г.) с опровержением всей массированной лжи про колхозно-совхозное сельское хозяйство [26].