Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре - [7]

11. Преподобная Пелагия говорила о бесстыдной вольности или смелости – родительнице всякого зла: «Вольность, как огнь пламенеющий, поедает все плоды души». Послушайте теперь и о смехе: «Смех вон изгоняет блаженный плач; смех не созидает, но созданное разрушает и губит; смех оскорбляет и отгоняет Святого Духа и вводит в душу свою злой дух; смех, ввергая в блуд, растлевает тело; смех изгоняет добродетели, не помнит смерти и не помышляет о муках».

12. Она также говорила: «Начало падения монаха есть смех и вольность».

13. И еще преподобная Пелагия учила: «Подпадши телесным страстям, да не перестанем каяться и плакать о себе, прежде нежели застанет нас плач суда».

14. Одна монахиня пришла к преподобной Пелагии и говорит ей: «Что мне делать, госпожа моя, с грехами моими?» Преподобная отвечала: «Желающий избавиться от грехов, сестра, безмолвием, молчанием и плачем избавляется от них».

15. Опять сказала: «Плач, молчание и безмолвие есть путь, который показали нам отцы и Писание». Итак, в безмолвии плачьте о грехах своих, ибо другого пути нет.

16. Блаженная Феодора сказала: «Люби молчание больше, чем беседу, ибо молчание есть сокровище монахов, беседа же иждивает[32] богатство их».

17. Блаженная Сарра сказала: «Знаю, что скудость хлеба и пост утончают тело, но бдение измождает плоть более поста».

18. Блаженная Сарра сказала: «Ничем так не смиряется душа, как скудостью хлеба и воды. Когда неприятель хочет взять город, то наперед задерживает съестные припасы и воду и граждане предаются ему нехотя. Так и монах, если не стеснит чрева своего алчбой и жаждой, не может избавиться от злых помыслов».

19. Опять сказала: «Если человек будет помнить слово Писания: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37), – то изберет лучше молчать».

20. Сказала также: «Как дым отгоняет пчел, и тогда берут сладость их делания, так и телесный покой отгоняет страх Божий от души и губит все благое делание ее».

21. Святая Синклитикия говорила о преподобной Феодоре, что всю Четыредесятницу она довольствовалась семью литрами чечевицы и одним кувшином воды.

22. Она же говорила: «Будем мудры в хождении, ибо в чувства наши против воли нашей влезают воры. Как может не закоптиться внутренность дома, окруженного дымом, когда окна его отворены?! Посему нам необходимо воздерживаться от выхода на публичные места. Если мы почитаем за стыд смотреть на обнаженных братьев или родителей, то не более ли предосудительно смотреть на улицах на людей до непристойности обнаженных, к тому же и дерзкие слова произносящих? От этого обыкновенно рождаются беспокойные и вредные представления. Но и сидя дома, не должно дремать, а нужно бодрствовать, как написано: Бодрствуйте (Мф. 25, 13).

23. Сказала также: «Ты победила любодеяние грубое и вещественное, но враг влагает любодеяние в чувства твои. Когда воздержишься и от любодеяния, то он воздвигает невещественную брань, припоминая пригожие лица, непристойные одежды, нелепые разговоры».

24. Говорила еще: «Дело врага одеваться в чуждое платье и свои оружия держать под покровом. Он показывает хлебные зерна, а под ними скрывает тенета[33]. Итак, должно смотреть за его хитростями, должно бодрствовать во всякое время, так как он сражается и внешними вещами, и внутренними помышлениями, и более последними. И ночью и днем подходит он без вещества».

25. Блаженная Феодора сказала: «Нам, принявшим звание сие, должно хранить крайнее целомудрие, ибо и из мирян многие будто держат целомудрие, но сие нисколько не пользует им, потому что у них не целомудрствуют другие чувства».

26. Опять сказала: «Как ядовитых животных отгоняют острейшие яды, так и нечистые помыслы отгоняет молитва с безмолвием и постом».

27. Блаженная Феодора сказала: «Как лев страшен для диких ослов, так монах, пребывающий в безмолвии и молчании, для помыслов сладострастия».

28. Опять сказала: «Пост у монаха есть узда против греха. Кто бросит его, тот становится конем женонеистовым».

29. Еще сказала: «Сухое от поста тело монаха извлекает душу из глубины страстей и иссушает потоки сластолюбия».

30. Сказала также: «Целомудренный монах почтен будет на земле и на небе увенчается славою пред лицом Всевышнего».

31. Она же сказала: «Монах, не удерживающий языка своего, во время смерти познает срамоту свою».

32. Опять сказала: «Чревоугодие есть матерь блуда, а удерживающий чрево может удержать и блуд, и язык, и все страсти».

33. Блаженная Феодора подвизалась не пить воды сорок дней, и если случался жгучий жар, она вымывала свою чашку и, наполнив ее водой, вешала напротив себя. «Когда я спросила ее, – говорит Мелания, – для чего ты так делаешь, она отвечала: “Для того, чтоб во время жажды более потрудиться и большую за то получить от Бога награду”».

34. Опять сказала: «Богатство души составляют безмолвие, молчание и воздержание. Стяжаем эти три добродетели, чтобы спаслась душа наша».

35. Блаженная Синклитикия сказала: «Если в мыслях твоих родится представление красивого лица, то выколи глаза у образа сего, отними полноту щек, отрежь губы и после смотри на отвратительный состав голых костей. Будь уверена, что вместе с тем отбежит всякая прелесть. Хорошо также представлять тело любимого предмета в смердящих ранах и гною или подобных мертвому трупу. Но более всего должно укрощать чрево».