Митерикон - [46]

419) Бдение и воздержание с безмолвием очищают ум от злых помыслов; а многоспание отдаляет душу от Бога и низ водит в ров смертный.

420) Бдение с безмолвием пресекают жжение; а нерадящий о них встречает соблазнительные сны.

421) Глаза заплаканные — покров сердца, хранение помыслов, страшилище мечтаний.

422) Бдительный монах есть ловец помыслов. Молясь в тишине ночной, он отгоняет их.

423) Боголюбивый монах радуется бдению, а нерадивый бежит от него, как от огня. Того покрывает Бог, а сего насилует диавол.

424) Есть несчастные люди, кои по лености своей ни за что не хотят начать честнаго безмолвия и добродетелей; но хотят спастися без трудов, — что невозможно. Бог обещает Царствие, и нерадивые не слушают Его; диавол ввергает во ад, и любят его. Что пагубнее сего безумия?

425) Будь госпожею сердца своего и, со смирением безмолвно сидя в келлии своей, скажешь смеху: отойди, и отойдет, и сладкому плачу: приди, и придет.

426) Ничто столько не помогает душе в час исхода ея, как безмолвие, молчание и память Божия.

427) Во время исхода твоего Ангелы Божий вместе с хранителем твоим будут показывать все твои добрыя дела — посты, бдения, безмолвие, молчание, дивную непрестанную молитву, частые поклоны, и даже самую рогозину твою, истертую от множества поклонов во свидетельство против демонов. И душа твоя видя то, будет тогда радоваться, если усердно исполнишь все, чему я учил тебя в книге сей. С другой стороны и демоны будут показывать, если ты когда унывала, или не постилась, или не бдела, или не безмолвствовала, или блуждая туда и сюда соблазняла мужчин, или сама соблазнялась ими. Все сие злые демоны покажут при исходе твоем, на письмени, и день и час, и лице, которое соблазнила, или на которое соблазнилась. Если ты истинно по каешься во всем сем, и остальное время проведешь хорошо в безмолвии и молчании, то победят наши благодатию Христовою, т. е. Ангелы с хранителем твоим. Тогда светоносные Ангелы возьмут тебя и пойдут с тобою на небо. Если же пересилит противная часть, чего, молюсь, да не случится с тобою, то я не знаю, что тебе сказать. Потому‑то повсюду в настоящей книге и внушал тебе, пребывать в безмолвии и удаляться от сообращения с мужчинами. Если послушаешь меня, то в час тот ты великую мне принесешь благодарность, а если не послушаешь, то знай, что ты сама своею волею себя предала в руки врагов. — Если боишься Бога, попекись о душе своей; ибо ты не дитя и не несмысленна, но знаешь, что хорошо и что худо, что спасительно и что пагубно. Когда придет смерть не знаешь — ныне или завтра, в полночь или в полдень. Потому внимай тщательно тому, что написано тебе.

428) Я употребил свой труд и тщание — собрать отвсюду Божественныя свидетельства и показать тебе истинный путь добродетели и спасения, чтоб не внушал тебе помысл, или лучше диавол: «я не знала, потому заблуждалась.»

429) Часто ты понуждала меня составить тебе напоминательное писание, чтоб всегда имея его при себе и прочитывая, могла ты возгревать ревность свою и прогонять нерадение. — И вот я исполнил повеление твоей благословенной души. Зная, что помысл твой, во истине возлюбил честное безмолвие — матерь всех добродетелей, и ты душу свою предала на то, чтоб тещи в безмолвном седении, я собрал все, что слышал от святых отцев наших и учителей делания безмолвнаго и предложил возвестить тебе точно и истинно.

430) И вот, добрая сестра моя, ты хорошо узнала теперь, какое делание спасительно душе твоей! Как некогда я научал тебя устно, так и теперь, как бы с тобою пребывая день и ночь, я описал тебе всякую добродетель в настоящей книге, особенно всечестное безмолвие и молчание, и умоляю тебя, превожделенное в Господе чадо, подвизайся в немногие дни сии, подать помощь душе своей. Я не имею нужды в труде твоем, как ты хорошо знаешь, но желаю спасения твоего. Молю тебя, не низведи души моей живою во ад, когда услышу что неподобное о тебе. Ибо не пребывающий в безмолвии неподобен и суетен, — не знает пагубы души своей, а если и знает, не хочет исправить ее. Я постарался показать тебе всячески и доброе и худое в настоящей книге, чтоб была безответна пред Богом и в добром и худом. Господь наш Иисус Христос так говорит об иудеях: аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели, ныне же вины не имут о гресе своем. Так, добрая сестра моя, еслиб я не показал тебе всего пути спасения, ты могла бы еще сказать: я не знала всего этого; а теперь ты не можешь представить никакого извинения. Потому сколько сил есть, затворись телом своим и душею своею, — и обретешь благодать пред лицем Господа.