Митерикон - [44]

Если не потрудишься здесь, то чем оправдаешься в час исхода своего. Тогда не помогут тебе ни отец, ни мать, ни сестра, словом никто; ибо всякий за себя будет давать отчет, равно как и ты. Потому подвизайся со всем усердием и всею силою хранить безмолвие и неотступно приседеть Господу в молитве и тайном поучении.

396) Велик человек, который, при терпеливом безмолвии и молчании, памяти о Боге и смерти, приседит в келлии своей молитве и чтению, с постом и множеством поклонов. От такого человека никогда не отступает Бог. Когда все делания монашескаго жития положишь на одну чашу весов, а молчание на другую, увидишь что молчание перевесит. Но молчания никто не может стяжать, если не в благословенном безмолвии.

397) Целомудрие сколько просветлит красоту твою, при долулегании и труде пощения, отгоняющем сон чрез зло- страдание плоти и жажду. Безмолвие и бдение с чтением и поклонами не умедлят доставить блага грядущаго века про ходящему их с усердием и терпением. Поучайся всегда в псалмах, чаще читай и мое писание, т. е. книгу сию: ибо она есть свет души твоей и утверждение ума твоего. И если соблюдешь все написанное в ней, вскоре возсияет свет Божий в душе твоей.

398) Благо душе, говорит славный Исайя, от юности восприявшей храм свой и возлюбившей молчание и безмолвие. Таковая душа не изгладится из книги живых.

399) Никто да не льстит себе неразумными словами, что хотя я и грешник, но христианин; не впаду в огнь вечный, куда будут ввержены беззаконные и иудеи; одно имя христианина поможет мне, хотя я и преступил заповеди. — Послушай, бедная душа, что говорит Бог чрез пророка Исайю: пожжены будут беззаконные, равно как и грешники вместе с беззаконными. Но есть ли кто в людях, который бы мог противоречить Богу.

400) Блажен человек отвергший всю надежду мирскую, и все упование свое возложивший на единаго Бога. Проклят человек надеющийся на человека, и благословен уповающий на Бога. Ибо говорит тот же пророк: покайтеся людие! Ибо близок день Господень великий; горек и жесток день тот, и исполнен многих скорбей. Горе не покаявшемуся в день Господень, т. е. в день суда. Как если бы человек убежал от льва, и напал на него медведь, вскочив в дом про стер руки свои на стену, и змий ужалил его, то не мрачен ли и не горек ли был бы день сей для него. — Таков будет грешнику и великий день суда! Потому во всей книге сей я непрестанно внушаю тебе творить добродетели, пока есть время, и пока смерть не застала тебя, чтоб тебе не лишиться Царствия Небеснаго, вместе с беззаконниками, иудеями и демонами.

401) Во всей книге сей я завещаваю тебе пребывать в безмолвии и молчании, воздержании и поучении в Божественных Писаниях, а также и воздерживаться от вина. — Конечно ты слышала о славном Тимофее, который при всей своей слабости и при всех своих трудах никогда не брал в уста вина, пока не повелел ему то учитель. Какое же ты при несешь Богу оправдание, если после того, как я однажды и дважды сказал тебе — не пить вина, ты не послушаешь меня во вред душе своей? Поверь мне, я ни о чем другом забочусь, как только о том, чтоб руководить тебя в заповедях и повелениях Божиих. Итак, если послушаешь меня со страхом Божиим, Господь Бог да благопоспешит тебе, и да управит стопы твои; если же презришь мою бедность и нивочто вменишь Богоданныя слова, кои я написал в научение тебя, Господь Бог взыскуя да взыщет за меня, — впрочем только здесь, в мирe сем, чтоб и другие, видя то уцеломудрились, хотя несколько. Вино дано людям на радость, ибо, говорит, вино веселит сердце человека. А ты вышла из дома своего не на радость и веселие; но на скорбь и тесноту, на безмолвие и молчание, на пост и всякое злострадание. — Пойми силу слов моих хотя из того, что в мирe те одеваются в светлыя и красивыя одежды, кои имеют радость и веселие, а у кого печаль, по причине ли смерти родных, или по другому чему, тот носит все черное. Потому хотя черное одеяние твое да убедит тебя, что ты призвана не на увеселения, а на скорбь и всякое злострадание. Брань предлежит тебе — великая и страшная; ибо не против людей наша брань, от которых всячески можно предостерегать себя, — но против начал и властей и миродержителей века сего, т. е. демонов. А ты хочешь пить вино, есть с маслом и притом разныя яства! Или не слышала ты о святых матерях наших, как всю жизнь свою они довольствовались хлебом и водою! А ты минуя правило их хочешь разширяться.

402) О как сладки поводы к страстям, добрая сестра моя! Страсти еще отсекают часто, и по удалении от страсти умиряются несколько, и веселятся по причине утишения их; а воспоминаний страстных оставить не хотят. Потому падают и нехотя; ибо стоят близь страсти. Любящий поводы к страстям, против воли и нехотя подпадает им. Возненавидевший грехи свои, отстает от них, и исповедав их с решимостию не творить их более, получает прощение. Не возможно оставить греховную привычку, не возжегши наперед ненависти к ней.

403) Если не отвергнет человек греха, не познает, какого он исполнен срама и какой стыд от него.

404) Блажен удалившийся от тьмы века сего и внявший себе; ибо око обращающагося в мирe не может различать до бра и зла.