Митерикон - [30]

134) Желающий узреть Господа должен всячески очищать сердце свое памятию о Нем. Памяти же Божией нельзя иначе стяжать, как безмолвием, молчанием и молитвою. — Что бывает с рыбою, выскакивающею из воды, то же бывает и с безмолвником, когда он выступает из безмолвия и памяти Божией, и бродит в помыслах о мире.

135) Поколику безмолвник удаляется от сообращения с людьми, потолику сподобляется радости Божией в Духе Святом. — Как рыба гибнет, лишена будучи воды, так и па мять Божия гаснет в сердце монаха, когда он водворяется и сокращается с людьми. — Какая нужда и что пользы в беседе с людьми, которой конец — погибель души? — Лучше есть траву в безмолвии и мире, нежели изысканныя кушанья с опасностию отпасть от Бога, и попасть в муку.

136) Блажен человек, который, сидя в келлии своей, непрестанно помнит о дне исхода своего и удаляется от всех утех мира сего. Если и ты, добрая госпожа моя, будешь делать то же, то восприимешь тьмократное воздаяние в день суда. — А связанный житейскими узами, прилепившийся к миру и утехам его, и любящий сообращение с людьми, сильно будет раскаеваться в час исхода, но без всякой пользы. Диавол овладел им, — и увы, — падение его неизбежно.

137) Великую имеет похвалу у Господа нашего Иисуса Христа любящий безмолвие, молчание и молитву. Царствие Небесное и живот вечный будет воздаянием ему за малый труд его.

138) Кто не любит кроткаго и смиреннаго безмолвника и молчаливаго? — Христос увенчает его в день суда, как терпеливаго раба Своего.

139) Когда возненавидишь мир и сообщение с людьми, тогда Господь наш Иисус Христос со Святым Духом вселится в сердце твое. Если же будешь любить мир и обычаи его, то ты — враг Богу. Не мое слово сие, но апостольское: не любите мира, ни яже в мирe, говорит святый Апостол: яко любы мира вражда на Бога есть. Ничто столько не удаляет нас от Бога, как мирския беседы, смех и дерзость; и в сем — сети духа блуднаго. Зная чистое боголюбие сердца твоего, в любви Божией умоляю тебя, добрая сестра моя, храни благородство души своей, и с терпением проходи чин безмолвия и молитвы, чтоб от сообращения с людьми не охладел в душе твоей жар любви ко Господу. Поверь тому, что скажу тебе: если не послушаешь завещания моего, — сидеть в келлии, безмолвствовать, молчать и молиться в теплой любви ко Господу нашему Иисусу Христу, то будешь предана диаволу и аггелам его, т. е. нечистым и срамным страстям. — Ибо нетерпящий Господа, хотя и не хотя бывает предан диаволу; а преданный диаволу — жалкий человек. Лучше бы не родиться ему, нежели быть обречену на день гнева и мук.

140) Укоряй всегда саму себя, добрая сестра моя, и говори: бедная душа! Вот приближился час твоего разрешения от тела. Что услаждаешься еще тем, что теперь же должна оставить и чего не увидишь во веки? — Внимай тому, что ожидает тебя, и разсмотри соделанное тобою: — что и как. С кем шествовала ты все дни жизни своей — со Христом, или врагом Его? Кто принял труд делания твоего, кого радо вала ты в монашеском житии своем, и кто потому встретит тебя во время исхода твоего?

141) Монашеское житие, и вся настоящая жизнь подобна позорищу, где мы боремся с демонами, всякий день и час. И иногда они низлагают нас, иногда же сами бывают низлагаемы. Но если мы сохраним себя в добром безмолвии, молчании и молитве, и оградим себя блаженным смирением, то, благодатию Христовою они не будут иметь над нами никакой власти, пока опять сами не подадим им повода к тому. Зная сие, разсуди и испытай тщательно, для кого ты трудишься. Если со Христом и для Христа делаешь ты все дела свои, — радуйся; если же по любви к миру, — на пагубу себе ты мучишь себя. Горе бедной душе твоей! Во время исхода вспомнишь сии слова мои.

142) Говори также душе своей: о душа! какого друга стяжала ты на будущий век, и кто примет тебя под кров свой? — Трудись и не неради об исполнении заповедей Божиих. Вот секира у корени древа! Послет Господь ангела смерти, и испытаешь силу Евангельскаго слова: посеките скорее сию безплодную смоковницу, потому что она напрасно только занимает землю.

143) Крепко возлюбивший сию двоицу: пост и безмолвие, вскоре соделается другом Божиим. Итак внимай ей, добрая сестра моя. Как насыщение чрева есть начало всех зол, так сообращение с людьми начало разслабления и разжения похотей в сердце. Святый же путь Божий — пост и безмолвие, внимательное чтение и трезвенная молитва. — Итак, воздевши руки на небо, молись усердно, день и ночь, отгоняя от себя всякое приражение разленения и сна.

144) Пост есть основание всякой добродетели, начало подвига и венец, хранитель красоты целомудрия, отец молит вы, источник разумения, учитель безмолвия, правитель всех добрых, дел и всех благ духовных.

145) Когда начнет кто поститься, тогда раждается в нем и теплое расположение к памяти Божией и молитве; ибо душа постящагося не любит покоиться в постели день и ночь.

146) Чем более будешь прилежать посту с безмолвием, тем обильнее почиет на тебе благодать Божия, и враждебные помыслы далеко отбегут от тебя.

147) Никто никогда не видал постящагося с разсуждени- ем порабощенным злой похоти; а презирающий пост бывает посмеваем демоном блуда.